是逍遙子！其實天龍中還真有第一絕學，這門絕學武功卻不在這些武功之列，因為它曾出現過，後來卻被金庸刪除了。這門可以稱為因為第一絕學的武功就是《天鑑神功》，為什麼將它稱之為第一絕學呢，實在是因為它當得起這個稱號。我們來看它到底有多厲害：《天鑑神功》為逍遙派三大絕學之一，包羅永珍，為逍遙祖師逍遙子所創，天龍中李秋水習得，後來她將自己所學的神功大部分傳授給了虛竹，所以虛竹也算是此門神功的傳人，當然，此門神功還有一名傳人，他就是段譽，因為段譽曾在李秋水與無崖子居住的無量山洞看到了《天鑑神功》一小部分秘籍，學到了其中的凌波微步。《天鑑神功》有多難學呢，李秋水用了八十年也不過學了一點皮毛，估計只佔了整部絕學的十分之一不到，但這十分之一中就包括北溟真氣、凌波微步、白虹掌力等絕學，若是她能學全了整部絕學，估計實力會突破天際達到另一個高度。

遙派與佛教、少林寺的關係”一些小細節：

1，靈鷲宮，“靈鷲”是一個極度有佛教意義的詞彙，而且“靈”是少林寺“玄”字輩上一輩。

2，逍遙派內功“小無相功”，“無相”是一個典型的佛教詞彙。

3，鳩摩智用“小無相功”模擬少林72絕技，少林重高僧沒人能發現，可見“小無相功”與少林內功有相通之處。

4，童姥曾對虛竹說過類似的話：靈、玄、慧、虛，我與靈字輩和尚平輩論交，當然管玄慈叫小和尚。

5，書中只能看出只有逍遙派“北冥神功”才能使內功快速無限增加。而只有佛法才能化解“武學障”。

“逍遙派”是一個非常隱蔽的派，非本派的人無人知曉：

函谷八友曾對虛竹說過類似：如果有人發現逍遙派行蹤就會被殺。

丁春秋雖自立門戶也沒透露過自己是逍遙派的人，而且丁春秋、童姥、李秋水都非常崇拜“七寶指環”，可見逍遙派人對本派的喜愛、敬畏之情。

但是，“掃地僧”一眼就能看出鳩摩智的內功是“小無相功”。可見“掃地僧”與逍遙派有淵源。

“逍遙派”是一個非常隱蔽的派，非本派的人無人知曉：

函谷八友曾對虛竹說過類似：如果有人發現逍遙派行蹤就會被殺。

丁春秋雖自立門戶也沒透露過自己是逍遙派的人，而且丁春秋、童姥、李秋水都非常崇拜“七寶指環”，可見逍遙派人對本派的喜愛、敬畏之情。

但是，“掃地僧”一眼就能看出鳩摩智的內功是“小無相功”。可見“掃地僧”與逍遙派有淵源。

《天龍八部》中逍遙派的創始人肯定不是掃地神僧。有以下兩點可以證明：其一，就是年齡問題，無崖子的年齡書中沒有交代，不過天山童姥的年齡確實交代過，遇見虛竹時已經是九十六歲高齡了，無崖子和李秋水又都是她的師兄師姐，掃地神僧若是起碼要到一百二三十歲左右。其二，就是掃地神僧習的是佛家內功，與道家內功是不可並存的，雖然識得道家的小無相功，只能說明他見過小無相功這一門功夫，這並不能說明他就是逍遙派的創始人。

至於創始人是誰，文中沒有可循的線索，也許只有金庸他老人家才會知道吧，所以這永遠成為了一個解不開的迷。

眾所周知，《天龍八部》裡逍遙派的創始人叫逍遙子，逍遙子收徒三個，分別是無崖子、天山童姥和李秋水。後逍遙子把掌門之位傳給無崖子，再傳給虛竹。虛竹之後，到射鵰時代，江湖再無逍遙派的傳說。

掃地僧，《天龍八部》中的第一高手，在藏經閣秒殺慕容博和蕭遠山，武功已臻化境。有人認為，掃地僧就是逍遙子，原因就是書中曾提到“凡是知道名字的外門弟子都該死”，而掃地僧卻清晰地知道逍遙派的存在，並一眼便看出鳩摩智用的是逍遙派的小無相功。

要知道，小無相功是逍遙子傳給李秋水的，連無崖子和天山童姥都不會，要說掃地僧和逍遙派沒有瓜葛看似不可能。

無論從年紀還是一身的武學造詣來說，掃地僧就是逍遙子無疑了？

菸斗個人認為，不太可能。

據掃地僧自述，他到少林寺已經四十多年，也就是說他大概三四十歲時就半路出家。逍遙子行事瀟灑，有可能在青壯年時就躲到少林寺掃地？而且他作為逍遙派的掌門，武功卓絕，怎麼有可能改投少林？

所以掃地僧不是逍遙子，最大的可能是，他年輕時也是一個與逍遙子齊名的武林高手，曾與逍遙子有過切磋，所以知道逍遙派的武功。

因為他知道逍遙派的一切，犯了逍遙派的禁忌，於是遭到逍遙派的四處追殺。他乾脆躲進少林，低調掃地，猶如在江湖蒸發一般。直到蕭遠山父子和慕容博父子浴血相殺，他才現身制止。

《天龍八部》裡的逍遙派創始人逍遙子不可能是掃地僧，而掃地僧僅僅是金庸在全書末尾解決所有矛盾而空降下來的“救世主”。

掃地僧充其量只是一個神奇的“工具”和“道具”而已。

首先，許多人認為掃地僧是逍遙子的理論根據是掃地僧認得鳩摩智的小無相功。這個論點根本就站不住。

比如《射鵰英雄傳》裡的北丐洪七公能認出歐陽克的武功路數，那麼洪七公就和白駝山有關係？

同樣，《笑傲江湖》裡方生大師能認出令狐沖的獨孤九劍，那麼方生大師就是獨孤九劍的前輩高人？

顯然這都是不可能的。

其次，就不談掃地僧的年齡了，光看掃地僧的武功和言談舉止，他也不可能是逍遙子。

掃地僧可以硬接南慕容和北喬峰的內力，靠的是他的三尺氣牆。

而他三十年來，一直在暗中提醒蕭遠山和慕容博，強呼叫佛法化解。

這地地道道的是一位佛學博士生導師。

如果要是逍遙子的話，他應當推崇的是《道德經》才對。

第三，《天龍八部》這部小說，非常特殊，既有仙俠因素，又有倪匡代筆，使得全書最後結尾的時候，困難重重，非常麻煩。

於是，金庸先生乾脆大筆一揮，掃地僧便從天而降，一切便迎刃而解。

所以，掃地僧誰也不是，他只是來化解《天龍八部》末尾不能正常解決的矛盾的人。

逍遙子肯定不是掃地僧，也不會出現在原著裡，我覺得最有可能是孫思邈（只能從歷史裡找了），沒錯就是大家都知道的那個“藥王”孫思邈。

首先透過北冥神功的名字，我們知道其出自莊子的《逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鯤。”同時也應證了逍遙派的“逍遙”二字正是“逍遙遊”的“逍遙”。可見，逍遙子深通莊子學說。

然後是小無相功，“無相”二字出自禪宗廣為傳頌的“拈花微笑”的故事：“實相無相，微妙法門”。可見，逍遙子熟知佛家經典。

再看凌波微步，是以易經八八六十四卦為基礎的上乘輕功身法。天山六陽掌正是一門將陰陽二氣相結合的掌法。可見，逍遙子還精通《易經》。

最後還有生死符，其破解之法唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。可見，逍遙子還精通醫學藥理。

我們看看孫思邈的生平：孫思邈一生勤奮好學，知識廣博，深通莊、老學說，知佛家經典，閱歷非常豐富。而且他終身不仕，隱居在終南山中。孫思邈是一個精通百家學說而又隱於山林的奇人，所以我推測他就是逍遙子。

孫思邈和逍遙子在學識和行事作風上確實很匹配，但是他們是一個時代的人嗎？

《天龍八部》故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後。而孫思邈出生在西魏大統七年，即公元541年（存在爭議）。無崖子出現的時候已經九十多歲了，如果逍遙子是孫思邈的話，孫思邈豈不是至少也活了快500歲了吧，這可能嗎？答案是可能。

從歷史的角度說，孫思邈的年齡本就存在很大爭議，分別說他享年101歲、120歲、125歲、141歲、165歲的都有。不過，我們至少確定他是一個長壽之人，而且他精通養生之術，年過百歲而視聽不衰。

從小說的角度說，孫思邈既然被稱為“藥王”，又精通養生之術，那就有各種可能性活到我500歲。而且他是逍遙子啊，他的徒弟天山童姥能透過“八荒六合惟我獨尊功”達到“返老還童”的效果，那他自己的武功會高到何種境界，活到500歲根本不奇怪。

關於孫思邈，有很多經典的故事流傳下來，其中最具神話色彩的便是“藥王醫龍”的故事。

相傳孫思邈曾經救活了一條小青蛇，結果其是涇陽龍王之子。孫思邈被他們請到府上做客三天，臨走時龍王要送他謝禮。他對於金銀財寶等身外之物都不感興趣，無情龍王命兒子取來秘藏在龍宮的藥方三十篇交給思邈，說：“您是真正的有道之士，拿著它們可以濟世救人。”後來孫思邈試著用三十篇醫方治病，效果神妙，於是他編寫《千金方》三十卷時，將龍宮之方編入書中。

孫思邈這樣一個具有神話色彩的傳奇人物，完全具備成為逍遙子的條件。

逍遙子。小說對逍遙子的來歷沒有說明，只知道是無崖子，丁春秋，李秋水等人的師傅。但是根據小說推定，應該是慕容世家的人，最有可能是慕容博的父親。因為慕容世家得武功跟逍遙派的武功差不多，什麼斗轉星移，小無相功等等。

一、儒冠道履白蓮花：掃地僧當不是逍遙派創始人

一是信奉理念。從招數名稱和人物名字上可見，逍遙派是道家宗派，如逍遙、無崖（涯）子、秋水、北冥、函谷八友等。而掃地僧則是徹底的佛家信徒，雖說當年老子過函谷關化胡為佛，但人家直接佔據了宣傳的主要高地，而並非如掃地僧一般在灑掃之中悟道修禪。

書中掃地僧的無所不知，是作者塑造的一個武俠版佛陀（圓滿覺悟真理）的形象，而非因識得《小無相功》這一名佛實道的武功便是疑似逍遙派創始人。

二是年齡差距。掃地僧甫一出場，便回答了他在藏經閣中多久的問題：四十二三年。作為少林寺中的雜役，掃地僧一定是以少年或青年的身份入藏經閣（沒有人會收壯年無師承和尚作雜工），而絕非身具驚人武功之後故意棲身於此，否則不成了鳩摩智所謂的“裝神弄鬼”？

故此，掃地僧的年齡不會超過七十歲，而無崖子享年九十三歲，天山童姥享年九十六歲，此節書中已有明示，雙方有至少超過二十歲的年齡差。所以，掃地僧斷不會是這二人的師父，當然也不會是逍遙派創始人。

虛竹下山之後連番奇遇，逍遙派得以名震武林，所謂是金子到哪裡都會發光，而逍遙派的如此神奇的特點竟遲遲不為人知，其原因並非全是門人低調詭異，一定也有立派時間太短的因素。根據其特點主張，提出該派要素如下：

一是內丹修行。早期的長生不老藥、黃芽白雪等煉丹之術（外丹），由於死亡率太高，自隋朝蘇元朗起，內丹漸居主流，看逍遙派眾人的武功修煉方式，屬於這一流派。故此可以斷定逍遙派的創立，不會早於隋朝。但如同所有新生事物的經歷一樣，內丹學說也有一個漫長艱苦的發展過程，據說隋文帝唐太宗等，都是長生不老藥的忠實信徒。故此，逍遙派更有可能的創立年代是盛唐及以後。

二是西北情結。著名的武功叫做“天山六陽掌”，著名的人物叫做天山童姥，其根本重地飄渺峰在宋夏交界，李秋水與無崖子鬧翻後，到西夏做了皇太妃，丁春秋另起爐灶的地點在星宿海，蘇星河的弟子合稱函谷八友。以上種種線索，體現了逍遙派眾人對西北地區的歸屬感與依賴感，雖然無崖子與李秋水雙宿雙飛之處在雲南，但那不過是兩人逃離紅塵煩擾而選擇的桃花源，並且兩個體的選擇較之全派的傾向，無疑不具有說服力。

三是盛唐情懷。自宋代以後，西北失去了政治文化的核心地位，但隋唐年間，以長安為中心的西北地區，正是中國乃至世界的中心。考慮到逍遙派中人對琴棋書畫等各類雜學的沉溺與精通，我們可以排除其創始人是平民或貧民的可能，畢竟在那個時代，普羅大眾的子弟，無緣同時接觸如此廣泛的高水平培訓與練習。

前文已述，逍遙派有對西北地區的依賴，這在以崇尚東方為特點的傳統道教看來，是個異類。兩相結合，我們可以追溯盛唐時代道教的繁榮和在各方面的輝煌履歷：韓湘子是音樂家，孫思邈是神醫，至於哲學和天文曆法方面，更是群星璀璨，這也為逍遙派的創始人提供了豐厚的知識土壤。

在《長安十二時辰》中被張小敬稱為“小狐狸李必”的人物原型其實是李泌。個人認為，如果非要選出一個逍遙派的創始人，此公最有可能。

李泌，北周太師李弼後人，世代貴族，生於長安，少有神童之名，長以博學著稱，七歲即以圍棋為題賦詩，精研黃老之術，四朝元老，一代名臣，同時，他的身份既是身不由己的宰相，也是出世無為的道士。