全都是一些流氓，堯舜禹不過是儒家信徒意淫的，歷史上是否存在，值得商榷。真正的聖人不要說當皇帝，就連當一個鄉長都非常困難，比如孔子孔聖人，他可是歷朝歷代大家都公認的聖人。

聖人是知行完備、至善之人,要達到這個標準很難啊!如果生活在有紀年之後,幾乎不可能有人能達標,為何?人無完人,政治鬥爭必然會損毀一個人,特別是帝王.秦皇漢武、唐宗宋祖,知行完備嗎、是至善之人嗎?

所以人們常說的聖人帝王也就寥寥幾個,掛披著傳說和神話的外衣.

三皇五帝,堯、舜、禹,商湯、周文王而已.!

據統計，自公元前221年秦王嬴政稱皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥儀退位，在不足2132年中，中國共有皇帝422人。世界歷史上皇帝有萬萬千千，但真正能稱聖人的卻是寥寥無幾。中國古代的皇帝，能稱之為至聖的，就更少了。聖人是知行完備、至善之人，要達到這個標準很難啊！如果生活在有紀年之後，幾乎不可能有人能達標，為何？人無完人，政治鬥爭必然會損毀一個人，特別是帝王。秦皇漢武、唐宗宋祖，知行完備嗎、是至善之人嗎？

所以人們常說的聖人帝王也就寥寥幾個，掛披著傳說和神話的外衣

三皇五帝，堯、舜、禹，商湯、周文王而已。在中國古典中記載的著名的儒家聖人如：堯、舜、孔子。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，被儒家弟子視為境界接近聖人的人（雖然他們有時也被尊稱為聖人，但並非絕對意義上的聖人。準確的可以稱之為賢人）

歷史上有很多皇帝比較優秀，他們的成就是空前的，比如秦始皇、漢武帝、唐太宗，我認為他們是可以稱為聖人的。

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。像儒家的孔孟，道家的老莊，這些是後世公認的聖人。

此外，聖人在古代也是對君王的一種尊稱，當然我認為那些作出重大成就 (比如統一國家、採取中央集權體系、開創盛世、推行科舉制等 )的君主才能受住，就如我上面所舉的例子。

但是人無完人，金無足赤。哪有什麼真正的“聖人”，只不過他們比絕大多數人更“聖”而已。孔孟老莊不可能是完美的人物，同樣君主也不可能是完美的人物。如此說來那些作出大成就的君主，同樣是可以稱為聖人的，因為他們的成就如同儒家、道家思想一樣，都是經歷了歷史的考驗的。

首先要明白一點，聖人的定義是什麼？

是指才德皆至善至美之人，從古至今唯有孔子被公認為為“孔聖人”，或者某一方面做的很傑出的人，被認為為某一方面的聖人，比如武聖人關羽，詩聖人杜甫，書聖人王羲之，畫聖人顏真卿等等。但是就中國的皇帝而言，沒有一個可以稱得上聖人，開創江山的皇帝一般雄才偉略，殺伐果斷，可以稱之為政治家軍事家，但是一將功成萬骨枯，江山的建立是以頭骨鋪路，血肉搭橋，就這一點很難稱得上聖人，守成皇帝一般都略遜色於祖先，首先功就不滿足聖人，所以皇帝是沒有聖人的，皇帝的本性決定了他不能成為一個聖人，如若成為了聖人，那他肯定不是一個好皇帝。

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。所以為政者，效法自然，創造公平的社會環境，人民自由繁衍生息，還需要做什麼？只要保持社會的公平就行了。就可算得上是聖人了。公平的社會，社會矛盾會越來越少，為政者的事物也會越來越少，慢慢也就無為了。

皇帝作為國家的統治者，除了吹牛拍馬者的歌頌之詞以外，這個職業從來是和聖人不搭邊的。如果硬要從帝王堆裡選一個出來的話，那只有漢文帝最為接近這個標準。

漢文帝從小在匈奴邊境苦寒之地成長，深受黃老思想影響，他不愛奢侈，當上皇帝后依舊保持艱苦樸素的作風。《漢書文帝紀》記載：孝文皇帝在位二十三年，宮殿御苑車騎服御無所增加。他身穿黑色綈衣，所寵愛的慎夫人衣長不拖地， 帷帳不繡花，以表示自己的淳樸，後宮的宮人能遣散就遣散， 常穿補丁衣服，並親自耕種，以做天下表率。

他不好色，後宮的妻妾中，除已故的代地的王后、立為皇后的竇皇后外，就是上面提到的慎夫人了，歷史並未記載其他的後宮嬪妃。

他不好名，他不像他那偉大的孫子—漢武大帝一樣，整天想著打仗，建立千秋帝業，他在位期間“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役減為每三年服役一次。

他不好財，厲行節約，在位期間，曾兩次“除田租稅之半”，即租率由十五稅一減為三十稅一，即納1∕30的土地稅，十三年還全部免去田租。自此以後，三十稅一成為漢代定製。此外，算賦也由每人每年120錢減至每人每年40錢。

他愛惜百姓，他廢除連坐制度，取消了肉刑，是中國古代刑制由野蠻進入文明時代的轉折點。

他尊重法律，注重公平，開創天子守法之先河。

上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。於是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問。曰：“縣人來，聞蹕，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。”廷尉奏當，一人犯蹕，當罰金。文帝怒曰：“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！”釋之曰：“法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其時，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉當是也。《史記》

他不妄為，不折騰，並時時檢討自己，他對母親孝，對兄弟慈，對百姓愛，在他無為的統治下，老百姓生活富足，生活自由，國庫糧食充足。

聖人是完美的，人不可能做到，皇帝更難做到，如果一定要有，那也只能是漢文帝。

玄道承認的“聖人”為黃老列莊；儒家尊崇的“聖人”是堯舜孔孟；墨學公認的“聖人”屬大禹。

綜上所述，可稱為“聖人”的帝君皆為傳說人物，如果能算現實皇帝的話，哪是黃堯舜禹四人。

在中國歷史上除了以上“聖人”外，後世又出現了一系列的所謂“聖人”，如“武聖”、“兵聖”以及“書聖”等，他們與以上說的“聖人”不是一個層次的，屬於後世”濫封”，不足為憑。

唐玄宗李隆基自封“聖人”。

《長安十二時辰》中，無論是私下還是正面，所有人都稱李隆基為“聖人”，最初我以為僅僅是電視劇的演繹而已，但是經過了解後發現，這是歷史上真實存在的事，只不過當時叫的是“聖尊”。

唐王朝天子和道家始祖老子都姓李，為標榜自家天下的正統，李家自稱是老子李耳的後人，並將道教奉為國教。唐玄宗開創了開元盛世，萬國來朝，四海昇平，大臣百姓為讚譽他所創下的功績而稱呼他為“聖人”。

聖人是一個概念，並沒有統稱。諸多學派之間皆有聖人這個概念且尊崇的聖人都不一樣。

道家名篇《老子》、《莊子》皆有關於聖人的記載。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 ——《老子》聖人不死，大盜不止。——《莊子》

道家認為後天得道的人可稱為聖人，而墨家子弟供奉本家的師祖為聖人，而儒家口中聖人更為嚴格，他們認為天人合一、知行完備之人才可稱為聖人。自身品德要能和宇宙融為一體，就憑這一點古代任何一位皇帝都是達不到要求的。

聖人在古代是指具有特別美德和神聖的人。在孔子眼中堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公七人可稱為聖人。孔子逝世後，儒家及歷代皇帝又將孔子尊為聖人。五千年曆史中，僅此八人被公認為聖人，可見稱為聖人是多麼的難。由此可見只有對中國歷史做出重大貢獻的人才能稱為聖人。在皇帝中秦始皇、漢高祖、明孝宗可稱為聖人。

一，秦始皇

秦始皇統一天下，首創皇帝制度，推行郡縣制，統一度量衡，推行“車同軌，書同文，行同倫”，奠定了中華帝國兩千多年的基礎。雖然好大喜功，窮奢極欲，嚴刑峻法。但秦始皇將大一統觀念傳播到全國，為歷史上第一個皇帝，可以算得上皇帝中的聖人。

二，漢高祖

漢高祖推翻暴秦，消滅項羽，結束秦末以來的戰亂，建立了強大的漢朝。漢高祖出身平民，是中國第一個平民君主，打破了貴族當君主的慣例。在位時期休養生息，善待百姓，繼承秦朝的中央集權制，使大一統觀念深入人心。雖然殺害功臣，鳥盡弓藏，兔死狗烹。但漢高祖將大一統觀念深入人心，且首次以平民身份成為皇帝，可以算得上皇帝中的聖人。

三，明孝宗

明孝宗罷免奸臣、信用賢臣、廣開言路、勵精圖治、整肅朝綱、改革弊政、休養生息使得明朝出現了復興的局面。明孝宗是歷史上唯一實行一夫一妻制的皇帝，只愛自己的妻子張皇后，真的是“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。雖然後期朝政懈怠，縱容外戚，沉迷方術。但信用賢臣、廣開言路，使得明朝復興，不愛女色，用情專一，可以算得上皇帝中的聖人。

總的來說秦始皇實行大一統，漢高祖鞏固大一統，明孝宗用情專一，可以算得上皇帝中的聖人。（當然聖人也曾作為皇帝的尊稱，隋文帝被突厥尊為聖人可汗，唐朝皇帝被尊稱為聖人。）

嚴格從歷史上說來，沒有任何一個皇帝可以稱之為聖人。因為聖人不僅是一個片語更曾經是一個專有名詞，不僅僅指的是能力超凡入聖的人。

在班固《古今人表》之中將人分為了九等，為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。其中的上上就是聖人，其中一共羅列了14個人。按照唐代顏師古的註解：“能博施於人而濟眾者，非止稱仁，乃為聖人也。”在三國之後，九品官人法開始盛行，就是按照類似的九個品級來為人定品級，從而決定人的出身。在班固的書中這十四個聖人是伏羲氏、神農氏、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹、帝湯、文王、武王、周公、孔子。可見歷史上最後一個聖人是孔子，而後代的人中即使是皇帝也不敢與這些人比肩，所以魏晉以後給人定品級，沒有人被授予過聖人的等級，最高等級實際就是上中仁人。所以，嚴格說來沒有任何一個皇帝可以稱之為聖人。

隋唐之後，胡風漸濃。隋文帝被稱為聖人可汗，可以視為是對中原傳統等級的一種突破，但是在民間對於楊隋的認可程度還有待商榷。聖人之名更像是一種炫耀和外部勢力對於隋文帝的評價，民間未必承認。在唐代，也沒有稱“聖人”的情況，基本上就只有"聖"，比如唐高宗時期的二聖臨朝，李淵追尊為神堯大聖大光孝皇帝，李世民被追尊為文武大聖大廣孝皇帝，都有“聖”字，但是卻沒有聖人字眼。因為皇帝也是讀的儒家聖人經典，屬於聖人的門徒，怎麼能夠比肩孔子呢？因而，自稱或者被稱聖人的情況很少見。

所謂“聖人”，就是品德完美無缺，而且具有超出常人智慧的人。

而“皇帝”是指封建社會的帝王，試問，自古以來有哪個皇帝，具備完美無缺的品德？

皇帝雖然比普通人要聰明的多，但聰明跟“智慧”不是一回事，真正有智慧是不會產生任何煩惱的，而古代的封建皇帝，哪個沒煩惱？

古代的那些皇帝為了權力的穩固，連立下奇功的大臣都想除掉，就因為別人的能力太強，權力太大，皇帝害怕自己的皇位不保，才痛下狠手，以除後患，如果是聖人做皇帝，會有這樣的心態嗎？

古代皇帝掌握著生殺大權，他的臣民誰敢欺瞞頂撞他，就會犯下欺君之罪，是要滅九族的，如果皇帝中有聖人，怎麼會這樣視生命如草芥？

古代的皇帝幾乎都是妃子成群，三宮六院。如果有聖人做皇帝，聖人怎麼可能有男女之情？

所以古代的皇帝中，沒一個具足聖人特徵的，因此皇帝中沒有聖人。

“聖人”這個詞不敢摸下定律，但史學界一直流傳著一種說法，功莫大於秦皇漢武。

秦始皇絕對是一位偉大的帝王，因為是他是中國歷史上第一位皇帝，沒有他中國還處在奴隸社會，根本不會存在封建社會。

秦始皇是中國歷史上第一位統一亂世的帝王，六國之間的戰爭打了整整200多年，而秦始皇僅僅只用了20年統一了天下。

秦始皇統一天下後，統一貨幣、度量衡，築長城、修秦直道，這些都是他首創的。雖然對於當時的百姓來說，秦始皇可能是一位暴君，也就是弊在當代，但是秦始皇的成就可謂是攻在千秋。

漢武帝劉徹，史學界一直認為漢武帝是歷史上最成功的帝王，為何這麼說呢？

劉徹十六歲登基為帝，在五十多年的帝位中，他“罷黜百家，獨尊儒術”，結束了先秦以來的“師異道，人異論，百家殊方”的混亂局面。

相比於政治上的建樹，漢武帝在軍事的成就可謂無人能及。漢武帝是中國第一位打通河西走廊的帝王，並且任用霍去病、衛青等人打敗了匈奴人。漢武帝揚華夏天朝之威而攘夷拓疆，先後東並高麗（朝鮮）、南收南越、西征大宛、北破匈奴。他打通了通往西域的地理通道，控制了河西走廊，首開了中國至今沿用的“絲綢之路”。

自古聖人者不多也，孔子尊堯舜禹，湯，周文王，武王，周公等為聖人，其實孔孟二人皆為聖人，後來的秦始皇，漢高祖，漢武帝等皆可稱為聖人，三國時期的關羽，不也稱為聖人了嗎，聖人雖少，但自古有之，五千年的歷史文化潮流，諦造了很多聖人，幾千年來為後世所流傳，回答完畢。

其實在我國曆史上，對皇帝的稱呼有許多種。比如前段時間熱播的宋朝為背景的電視劇《知否、知否、應是綠肥紅瘦》裡，也將皇帝的稱作“官家”。

在最近熱播的《長安十二時辰》裡，又將皇帝稱作“聖人”。從古至今，對皇帝的稱呼遠遠不止這兩個。遠古時代，在我國還沒有形成國家之前，部落的首領都叫酋長。我們所熟知的“黃帝、炎帝、堯、舜其實都是部落首領。夏朝將君主稱為帝，商朝稱為王。如大名鼎鼎的商紂王。

春秋戰國時期，周天子本應該稱王。但諸候們一個個卻搶先稱王，只好將周天子稱作天王。

秦始皇統一六國後，認為自己的功績前無古人，便發明了皇帝這個稱呼，並自稱為”始皇帝“。從此以後，後來的統治者們都將自己稱作皇帝了。

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到了唐朝時期，“聖人”又成為了皇帝的代用詞，早在唐高宗時期，武則天和唐高宗就被人合稱為“二聖”。沿用至下去，唐玄宗也被稱作了聖人。

這個聖人出自《禮記.大傳》：聖人南面而治天下，必自人道始矣，即聖人坐北朝南而治理天下。能治理天下的自然是帝王。唐朝將皇帝稱作“聖人”，應該就出自這裡。

《長安十二時辰》故事發生的時期是天寶三年，也就是唐玄宗李隆基時期。剛開始看這部劇的時候，我也奇怪這個聖人指的是誰，隨著劇情的展開我才發現指的是皇帝。於是特地去查了些資料。發現不僅是李隆基被稱為聖人，早在唐高宗李治與皇后武媚娘共赴朝堂處理政事，就被人們稱為“二聖臨朝”而這種把皇帝成為聖人的習俗很有可能是與自魏晉南北朝的佛教大興有關。

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魏晉南北朝時期社會動盪不安，長期的戰亂給人民帶來無窮災難，人民更容易接受宗教，需求精神上的慰藉。特別是是佛教所宣傳的“生死輪迴”、“因果報應”的思想，把人們的眼光從痛苦的現實轉移到無法驗證的來世幸福上，很容易安撫廣大勞動人民。所以信仰佛教的人數呈爆發性增長。所以當時的皇帝都喜歡按照自己的容貌身形刻鑄佛像，宣告自己天命所歸。目的就是讓信佛的百姓認為皇帝同時擁有人格與神格，既是帝王也是神佛，所以當時皇帝或皇后就和神佛一樣擁有“聖人”的稱號。而隋唐二朝的禮儀沿襲前朝，帝后也有“聖人”的稱呼。

道德至高者稱之為聖人，堯舜為聖人，孔夫子為聖人，孟子稱之為亞聖，帝王垂治天下，恩德四海，有德行至高者，為聖人。所以古代帝王都以仁德為典範，有夏多罪，而做湯刑，紂王無道，所以天下討之，天下奉周，絕非周天子武力強大，而是道德，周禮就是道德，先秦打仗是要列兵陣的，打贏的不可追擊打輸的那個。所以長安十二時辰中的聖人，李隆基，論其仁德之名，當之無愧，奉還李唐正朔，征伐高句麗，征伐北方，開創太平盛世，聖人當之無愧。

主詞條：秦滅六國之戰、秦攻匈奴之戰、秦攻百越之戰

秦始皇繼位時，秦國已吞併了巴、蜀、漢中，西南越過宛城到達郢都，設定了南郡；北面收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽。並且吞滅了二週，在其故地設定三川郡。[37] 秦王嬴政掌權後，任用尉繚和李斯等人，積極推行統一戰略。始皇帝十一年（前236年），趙、燕兩國發生戰爭。趙國出兵攻燕，而秦國以救燕為名派王翦等將出兵分別夾攻趙國，先後攻取了趙的閼與、轑陽（南陽西北）、河間（河北省獻縣東南）、安陽（河北陽原縣東南）等邑，漳水流域已為秦所佔有。始皇帝十三年（前234年），秦國又大舉向趙國進攻，以所取的趙地建立雁門郡和雲中郡。

始皇帝十六年（前231年），魏國被迫把部分土地獻秦，韓國亦被迫把南陽地獻給了秦。秦派內史騰做南陽假守。[39] 始皇帝十七年（前230年），秦派內史騰攻韓，俘虜了韓王安，於韓地建置潁川郡，韓國滅亡。[40] 這時趙國發生大旱災。秦將王翦率領土兵直下井陘（河北省井陘縣西），秦將楊端和率領河內兵進圍趙都邯鄲。[41] 趙派李牧、司馬尚帶領大軍抵禦。趙王寵臣郭開受了秦國賄賂，散佈流言說李牧、司馬尚謀反。趙王因此改用趙蔥和顏聚替李牧、司馬尚，並且殺死李牧。

秦滅六國、統一全國形勢

始皇帝十八年（前229年），王翦大破趙軍，殺趙蔥，俘虜趙王。[42] 趙公子嘉率領其宗族數百人逃到趙的代郡，自立為代王。[43] 秦國在趙都邯鄲一帶建立邯鄲郡。

始皇帝二十年（前227年），秦始皇派大將王翦、辛勝攻燕國。燕、代兩國發兵抵抗，被秦軍敗於易水以西。次年，秦軍攻下燕都薊城。[44] 燕王喜遷都到遼東。[45] 秦將李信帶兵追擊，燕王喜聽從代王嘉的計策，殺太子丹，把太子丹的首級獻給秦求和。

始皇帝二十一年（前226年），韓國都城發生叛亂，秦國出兵平定韓的叛亂，乘機處死韓王安。

始皇帝二十二年（前225年），秦始皇派將軍王賁攻魏，包圍了魏都大梁（開封市），引黃河水灌城，三個月大梁城壞，魏王出降，魏國滅亡。[46] 秦始皇就在魏的東部地區建立碭郡。同年，秦始皇派李信、蒙武帶20萬大軍攻楚。李信攻楚的平輿（平輿縣北），蒙武攻楚的寢（安徽臨泉縣），取得初步勝利。秦楚兩軍在城父邑（今安徽省亳州東南城父集）相遇，楚乘秦軍不備發起反攻，大敗秦軍。[47] 後秦始皇派王翦帶60萬大軍出征，大破楚軍於蘄（今安徽宿州東南），迫使楚將項燕自殺。[48] 接著秦軍攻入楚都壽春，俘虜了楚王負芻。秦於楚地設九江郡（安徽壽縣）、長沙郡（湖南長沙市）。

始皇帝二十五年（前222年），王翦平定了楚的江南地，降服了越國之君，設定會稽郡，楚國滅亡。[49] 秦始皇在滅楚的同時，不斷地向東擴充套件，陸續設郡，並攻取齊地，設定薛郡（山東曲阜）。同年，秦始皇派王賁攻燕的遼東，虜燕王喜，滅亡燕國。接著又回師攻代，虜代王嘉，建立代郡（河北蔚縣西南）和遼東郡（遼寧省遼陽市老城區）。[50]

始皇帝二十六年（前221年），秦將王賁從燕國南下攻齊，俘虜齊王建，滅了齊國，在齊舊地建立了齊郡（山東淄博市東北）和琅邪郡（山東膠南縣西南夏河城）。[51]

秦國從始皇帝十六年（前230年）起，到滅齊時止，耗時10年陸續兼併了六國，繼而於始皇帝二十八年（前219年）開始平定南方百越。從此，秦始皇完成統一大業，進入了君主的帝國時代。

開創帝制

始皇帝二十六年（前221年），秦始皇滅六國後，以王號不足以顯其業，乃稱皇帝。並繼續執行孝公變法以來商鞅的法家政策，加強君主專制，削弱舊貴族勢力，提拔由軍功而上升起來的貴族。秦帝國的土地所有制基本上仍維持西周的“王有”土地制，而變“王有”為“國有”。秦始皇於始皇帝三十一年（前216年）命令全國農民自報佔有田地的實際數額，以便徵收賦稅。又實行即使是平民，只要有軍功也可授予土地及爵位。雖然秦國在商鞅變法時施行了“授田制”，農民的土地名義上是國家所有、私人耕種，但此舉讓全國百姓實際佔有了原來“王有”的土地，不久之後便演變成了農民和官員們都可以自由地買賣田地，所以秦國的商鞅變法最終便利了私有土地的發展。[52]

秦始皇

秦始皇廢除分封制以後，建立了一套自中央到地方的郡縣制和官僚制。初分全國為36郡，[53] 以後隨著土地的擴大增至46郡，定咸陽（陝西咸陽市秦都區）為首都。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，亦稱“三公”。地方郡的長官為守，縣的長官為令。郡縣制初步打破了血緣關係的宗法制，封建制、官僚制則代替了貴族的世襲制。

為了鞏固政權，秦始皇還實行了一系列的政策，主要是：統一貨幣和度量衡；統一文字；修築長城、馳道和直道；強迫遷徙六國富民和平民。秦統一六國以後，為了防止六國貴族依持宗族“死灰復燃”，強迫他們遷徒到咸陽，要他們看護皇陵，或者遷徙於西南邊遠地區，一些平民也同時被迫遷徙，叫做“遷虜”，做開礦、開鹽井等苦役。始皇帝三十二年（前215年），秦將蒙恬奪九原河南，設定34縣，建立九原郡（治所在內蒙古包頭市西北）。

統一六國後，商鞅變法時極力反對的各方面的學派、人才都紛紛來到秦國服務，可能秦始皇採用了“秦國特色的商鞅變法”，造成秦帝國各種迷信盛行。其中黃老道家、陰陽家，他們綜合儒、法、道諸家的學說，提出所謂“五德終始說”，尤其得到始皇的信任，始皇於是認為秦是水德，周是火德，水能克火，因此秦得天下。

我覺得三皇五帝那時候也許還可以稱為半個聖人，因為他們那時候選接班人是活著時候就開始選，而且是以選賢明能幹者為接班人，而不會考慮自己的子孫。他們考慮的是自己整個部族氏族所有人這個共同體，他們只是其中一份子！

而後期的帝王皇帝在坐擁天下後，首先把天下看做是他們姓氏家族的，傳位不管是活著還是死後，他們家族的人排在第一位，在從家族內部人員中挑選。這首先就限制了帝位的歸屬問題。這樣的帝王豈能和聖人沾邊呢？大家說是不是？

開…………什麼玩笑？

聖人怎麼可能當上皇帝？

黃帝為了鹽，殺了蚩尤和炎帝。

堯帝為了利益，把親兒子廢掉！

舜帝為了利益，連親爹都要算計！

商湯為了利益，誣陷夏桀是暴君。

周王為了利益，一直暗中招兵買馬。

天命之子劉秀，不也為了利益放縱手下搶劫麼？

到是有一個柴榮，貌似挑不出什麼毛病，然後咔嚓一下，死了！

史書上說是病死，這明明就是蒼生對聖人皇帝的詛咒。明朝也有一個聖人皇帝，好像是朱棣的兒子，腿腳不好那個。不也是早登極樂了麼？

聖人和皇帝是放不在一起的

千古一帝，千古明君，不要求是什麼正人君子，只要百姓安居樂業，國富民強，哪怕你有二萬個妃子，哪怕你搶了弟妹做老婆，哪怕你養了六個面首，哪怕你屠殺功臣政敵，哪怕你假仁假義，貪財好色，淫亂墮落，酒池肉林。

沒關係！

你仍然是一個好皇帝！

如果孔子為帝，第二個月就會被廢掉！

如果孟子為帝，第一個月就會被殺死！

如果朱熹為帝，所有人都會辭官不做！

同樣是北方遊牧民族來襲

聖人的選擇是，捨生取義，為了尊嚴，為了大統，拼全國之力，幹他孃的，然後滅國。

皇帝的選擇是，供手稱臣，暫避鋒芒，養精蓄銳，伺機而動，終一雪前恥。然後興國。

所以，劉邦，呂后，雖然不是好人，但卻是好皇帝！

所以，南宋那幾個北伐的皇帝純粹就是傻叉一樣的白痴！

所以，武則天必須是，純粹是千古明君。

所以，李煜從不是懦夫，也不是膽小鬼！

皇帝是政治，

聖人是正義。

水火不容！