作為成年人，

正確的是非觀

不用值得懷疑

捨得 捨得

有舍才有得

一切都不要放在心上，否則會傷心難過。做一個心胸開闊而坦坦蕩蕩的人，就會減少一些煩惱。看開一點少生閒氣，身體健康快樂才最重要。

俗話說：“塞翁失馬焉知非福” ！ 其實，得和失具有迴圈往復式客觀規律。

對於得失，取捨要明智。必須權衡其價值、意義的大小，才能在取捨得失的過程中把握準確，明白該得到什麼，不該得到什麼；該失去什麼，不該失去什麼。比如，為了熊掌，可以失去魚；為了所熱愛的事業，可以失去消遣娛樂；為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；為了科學與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢而失去愛情，為了保全性命而失去氣節，為了取得個人功名而失去人格，為了個人利益而失去集體乃至國家和民族的利益。

面對得失要坦然，得與失之間並不是絕對相等的。在某一方面得到的多，可能在另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的少。比如，有的人在物質上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人則在精神上得到的少，失去的多，卻在物質上得到的多，失去的少。由於各人的人生觀、價值觀不是絕對相同的，各人在得失上也不可能絕對相同。人生在世不可能得到所有的東西，也不會失去所有的東西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的問題，大小的問題，正反的問題，時間的問題。看開想開得失的抉擇，就不是問題！

感謝您邀請我回答這個問題。生活是一個複雜的體系，面臨各種問題是一種必然現象，解決各種問題是一種必然需要。是非之心，得失之心，都是常見於人們生活或工作中的一些事情。在是非之心上，要留是去非，多要是的東西，少要甚至不要非的東西。在得失之心上，該得的要得，不該得的要失，魚與熊掌不可兼得。

有人心安為仁，有人心安為不仁。孔子說宰予不仁。理解了孔子的“仁”、王陽明的“心即理”、“致良知”，答案自會呈現。

關於是非之論，民諺有云:“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。來說是非者，自是是非人。是非終日有，不聽自然無。”這種論斷即是前人及聖賢對待是非的態度。

至於得失成敗，還是借用先賢的智慧。古典名著《三國演義》中有一首開篇詞，說的很好。

詞曰:

成敗得失不僅僅是規律，同時也是辯證法。民諺說:“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”生活中，有得必有失，有失必有得。所謂:“塞翁失馬，焉知非福”，魚和熊掌不能兼得，舍魚而取熊掌。

用一些成功學講師的話說，就是:“失敗學到，成功得到。”亦即在失敗中學到經驗，成功得到結果。另有一說，“失敗是成功之母，總結是成功之父”。在哪裡跌倒，就在那裡爬起來。

例如，有的時候為了是非爭辯，逞一時口舌之快，看似口舌上佔了便宜，但是卻傷了別人的心甚至是自尊。嚴重的還會曲高和寡、眾叛親離。

再比如面對窮兇極惡的盜賊、歹徒，有時候失落了一點點錢財，但是確免除了性命之虞。

還有比如面對疾病，雖然免不了藥石之苦，但確是良藥苦口利於病，換來了身體健康的恢復。

有時面對得失，或許在言論、口舌之爭上吃了一點虧，但是你的包容和忍讓，免除了是非爭端。故佛家說:“吃虧是福”是有道理的。

下面說一下思維方式；

人的思維方式大體分為四種:點狀思維、線狀思維、面狀思維、體狀思維，特點各有不同。

1、點狀思維:這種思維方式的人，即是思維偏執型的人格，凡事喜歡鑽牛角尖，想不開，對人和事物的認識非黑即白，對待感情問題亦是如此。好的時候海誓山盟、生死相隨。分的時候反目成仇、同歸於盡。這種人以自殺、殉情者居多。

2、線狀思維:這種人以知識分子、專家、學者居多，性格倔強。家裡養了兩隻貓，一大一小。他會在牆上鑽兩個洞:大貓走大洞，小貓走小洞。但是，他就不會想到，小貓也會從大洞鑽過去。

3、面狀思維:這種思維方式的人，如果對待藝術和技術，就是興趣廣泛，俗稱:樣樣通、樣樣松。什麼都會，又都不精。這種人也是罪容易上當受騙的人。

4、體狀思維:這種型別的思維方式，無論是看人還是事物，都是從正、反兩個方面辯證的去看，並且經常會換位思考，最終得出結論。這種思維方式也是最科學的思維方式。此種思維型別以成功人士、領導、領袖人物居多。也是一個人心理、思維成熟的表現，每個人的心理成熟都需要一個過程。