看到《桃花庵歌》，我想大家可能首先想到的是相聲紅人岳雲鵬的師父郭德綱。

岳雲鵬的成名曲是《五環之歌》，

郭德綱的成名曲是《桃花庵歌》。

當然，只追星，追網紅是不行的，不讀書是對不起歷史的。

這首郭德綱傳唱大江南北，唱紅了自己，捧紅了郭麒麟的《桃花庵歌》的作者，是明代網紅，風流才子唐伯虎創作的七言古詩。

說起唐伯虎，我們又想起網紅星爺周星弛的《唐伯虎點秋香》。

桃花庵歌

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

桃花庵：唐寅在桃花塢建屋，名為桃花庵。

桃花塢（wù）：位於蘇州金閶門外。北宋時章粢父子在此建成別墅，後漸廢為蔬圃。唐寅於此築室，故名桃花庵。

這首詩，通俗易懂，表達了風流才唐伯虎，看透了仕途險惡，被科舉制度深深挫傷了自尊心，對科舉再也不抱任何幻想，內心無從擺脫的情結.對人間滄桑與世態炎涼有了進一步的認識，過起了以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。

此詩主要表達了詩人樂於歸隱、淡泊功名、不願與世俗交接追求閒適的生活態度。桃花因與“逃”同音而具隱者之意，更體現出追求自由、珍視個體生命價值的可貴精神。

詩歌前四句是敘事，說自己是隱居於蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句透過頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優遊林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。

次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。

下面四句直接點出自己的生活願望：不願三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。透過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。

桃花庵歌，是唐寅。唐伯虎寫的一篇詩歌。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿。

記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

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《桃花庵歌》是明代文學家唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊涵無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感。

這首詩呢，一共有三個傳世版本，字雖不同，但是不管哪種版本讀起來都是回味無窮的。

桃花庵歌

明代：唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。

記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。（版本一）

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只來花下坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風騷，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。（版本二）

“弘治十八年乙丑，三月，桃花塢小圃桃花盛開，作《桃花庵歌》。”這一年，距離唐伯虎科場遭誣僅六年。對，一個從小被譽為神童，曾高中解元的人來說，功名被革後，無意科考，絕意仕進的人來說，賣畫度日，以花為朋，以酒為友的生活是何等閒適。曾經的唐伯虎才高八斗，意氣風發，流連歡場，渴望憑自己才學被朝廷重用，一展抱負。然而，人生的鉅變，使唐伯虎斷絕了踏入官場的念頭，從此流連山水，縱情詩畫，對花與酒的執著也是對生命極度珍視的表現，用現在的話來說就是，何必奢求那麼多，不如珍惜當下，享受生活。

桃與桃同音，借桃花隱喻隱士，刻畫了一位灑脫風流縱情花酒熱愛人生快活似神仙的隱士，體現出追求自由，珍視個體生命價值的可貴精神。唐伯虎要是生在當代，誰能蓋過他的風頭。

《桃花庵歌》系明代詩人唐寅（1470—1524）所作。原詩如下:

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

唐寅的這首詩帶給了詩人一種世外桃源的人生意境和悠然感覺，這也是古今中外文人們所共同寄託的那份悠然自得的心境與理想。

這首詩，清晰，樸實，委婉，像民謠一般地動聽，給了人精神上的愉悅。這也印證了韓愈“和平透過音樂薄弱，憂鬱的聲音是美好的，講話的喜悅是難以奏效，差的話容易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。

唐寅雖才華橫溢，卻年少失意。他對仕途不抱任何希望，於是像歷代文人墨客那樣，以消極的態度，過起了悠閒避世的清靜生活。這首詩就是對他當時的心境作出的最好解答。狀若瘋狂傲慢，玩世不恭和輕狂，悠然灑脫，實則隱約地透露出了一種“世人皆醉我獨醒”的內心孤獨。

這首詩讀來朗朗上口，感染力及對情感的衝擊力極強。前三句還採用了頂針的手法，在保證詩歌的開頭清晰地描寫環境的同時，手法語境上頗為耐人玩味，引人入勝。同時，又順其自然地帶出了後面的部分。這首詩中也未用豔麗的詞藻，就像唐寅清高的為人。

既然不能在仕途裡掌控風雲變幻，那就在這桃花樹下，做一個灑脫的酒中仙吧！

唐寅 明代

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿。

記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

我覺得試人寫的是一種人生的感悟，對待事物的見地，詩人灑脫不被世俗包累的靈魂。

《桃花庵歌》是明代文學家唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊涵無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感。

《桃花庵歌》寫的就是唐寅的心聲！讀懂了這首《桃花庵歌》，也就讀懂了唐伯虎真正的人生。諸多以唐寅唐伯虎為原型的文藝作品中，總喜歡錶現他的才華橫溢和風流倜儻，故事的結局總是圓滿和諧。但歷史上真實的唐寅唐伯虎，卻是生活在落魄、痛苦、無奈甚至絕望之中。《桃花庵歌》這首詩寫於大明弘治十八年（1505年）。這一年，上距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，後來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨鍊中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕進，賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閒適生活。詩人作此詩即為表達其樂於歸隱、淡泊功名的生活態度。 所以，詩人在《桃花庵歌》中以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。

《桃花庵歌原文解釋》

桃花庵歌

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

原文解釋

桃花塢裡有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。

不願意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。

如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閒適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。

還記得五陵豪傑的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

這是明代名人唐寅的詩作，近幾年這首詩被炒作的非常厲害。它寫了什麼，可從兩個層面來看。

1.從詩歌文字上看，我住在一個叫桃花塢地方的桃花庵，我在那裡種桃種田，生活安逸得很，自足得很，人們還叫我為“桃花仙”呢。我種桃種田之餘，就呼朋喚友在桃花樹下喝酒，一喝就喝個大醉。這種生活就是好，比王孫公子的生活還好，自由自在無牽無掛。

2.透過文字看它裡面，寫的全與上面的意思相反，帶有強烈的反諷色彩。如果真把詩歌文字層面的意思當成詩人唐寅的本意，就大錯特錯，我們把文字層面的意思全反過來理解就對了。唐寅風流倜儻文釆過人自命不凡，豈是肯安居一隅不問世事之人？可惜他命途多舛，科舉不暢，比之宋代“奉旨填詞柳三變”的柳永更加不堪。至少柳永中科舉作官了。唐寅卻是屢試不中，如此高傲矜持之人如何受得了。那麼大的名氣不中舉，而那些沒名氣的人一個接一個地收到捷報，你讓唐寅情何以堪。唐寅家中本豪富，可唐寅總以科舉是盤中菜可以手到擒來，作官後還怕沒錢？所以他流連花叢結交損友一擲千金，很快豪富變窮鬼。科舉中不了，官也做不了，家也沒了。幸好還有好心之人可憐他，讓他在桃花庵住下，要不風流落魄的唐大才子就要淪落為街頭流浪的唐大乞丐了。心懷不滿懷才不遇的唐大才子怎麼會甘心屈居於此，又怎會對屢試不中不耿耿於懷？想學陶淵明？依唐寅的性子，想都不用想。

所以，《桃花庵歌》寫了唐寅看似寄情山水的平淡恬靜生活，實則寫了唐寅不甘平靜的騷動之心，它徹頭徹尾的是一首才子懷才不遇而憤世嫉俗的詩作。

桃花庵歌

明代：唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。

記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。（版本一）

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只來花下坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風騷，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。（版本二）

譯文

桃花塢裡有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。

不願意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。

如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閒適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。

還記得五陵豪傑的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

全詩畫面豔麗清雅，風格秀逸清俊，音律迴風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香豔字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在於此，這首詩也正是唐寅的代表作。

　　詩歌前四句是敘事，說自己是隱居於蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句透過頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優遊林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。

　　次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。

　　下面四句直接點出自己的生活願望：不願三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。透過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。

　　接下去四句是議論，透過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關係：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閒自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閒適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異於石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閒適、詩意的人生，儘管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。

　　通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。

　　這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：

　　我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》）

　　桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》）

　　野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》）

　　花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》）

　　草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》）

　　不難看出，例中桃花意象都是用來表達閒居和隱逸生活的。

　　“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

《桃花庵歌》寫的是唐寅無心仕途，醉情于山水田園之間，痴迷桃花與美酒。

”別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿“，別人笑我整日花前迷醉，瘋瘋癲癲，與世俗格格不入；我卻笑話他們不懂人生真諦，於俗世庸碌，只能是勞累身心，還不如及時享樂。該句鮮明的表明自己的處世態度。

桃花庵歌桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

唐寅的人生經歷十分坎坷，家中親人不幸相繼離世，自己仕途坎坷，後又被罷官，便對官場心灰意冷。《桃花庵歌》便是在此之後所作。

詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是放浪形骸的生活喜愛與珍惜，也頗為符合自己的天性。

不願低三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。詩人只在乎自己內心的愉悅，而不是為了追求物質的滿足而勞累身心。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

這兩句最是有名，別人笑“我”與花為鄰、以酒為友的生活不思進取，與俗世格格不入，太為“瘋癲”，而“我”我卻笑世人看不穿這功名富貴，在如此光輝迷人的表面下是身心勞累，仕途上如履薄冰，戰戰兢兢，“躬耕於車馬前”，稍有不慎便會身敗名裂，鋃鐺入獄，成為世人笑柄。

要想起“五陵豪傑墓”，又有多少人記得？身後依然逃不過墓地被“鋤作田”，更是進一步突出自己及時行樂的人生態度。

詩人在長期的生活磨礪中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕途，放浪形骸，追求自己的天性，及時行樂。

在物慾橫流，拜金盛行的當下，又有多少人可以放浪形骸，不慕名利，只求及時行樂，追求內心的愉悅呢？這首詩對我們來說，更多的是內心羨慕與現實的無奈吧。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。 　　“桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫裡神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個“桃花”，迴圈復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裡，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。 　　“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。 　　然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。 　　通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。 　　這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現

此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。

《桃花庵歌》是明代畫家、文學家、詩人唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩明白如話，不用任何典故和華麗辭藻，語言音調務近俚俗，輕便自山，卻蘊涵的無限藝術張力，給人以綿延。

《桃花庵歌》是明代詩人唐寅的作品，說到唐寅，可能大部分人都覺得唐伯虎這個名字更為熟悉。

影視劇裡的唐伯虎才高八斗、風流倜儻，可是現實生活中的他卻是不得志的，受到了科考舞弊案的牽連，被革去了功與名。後來他覺得功名利祿於其自身已經不重要，遂隱居在桃花庵，過著與花酒友相伴的生活。

可能歷史上少了一個唐寅，卻多了一個才子唐伯虎，也多了一叢絕美的桃花。

《桃花庵歌》是明代文學家唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊涵無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感。

自古風流多才俊 瘋歌瘋酒醉中仙

桃花庵歌桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

唐寅字伯虎，號六如居士、桃花庵主等。據傳於明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。

據記載，這首詩是唐寅在弘治十八年（1505年）所作，上距唐寅科場遭誣案僅僅過去六年。我們知道之前唐寅曾中過解元，後來因為受到科場舞弊案牽連，功名被革。他在長期的生活磨鍊中，逐漸釋然看穿了功名富貴背後的虛幻，以犧牲自由為代價換取的功名富貴內心無法接受。便絕意仕進，開始了賣畫度日的生活，以花為朋、以酒為友、雖然貧困、難得快樂！詩人以桃花仙人自喻，表達其樂於歸隱、淡泊功名的生活態度。“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。” 此時唐寅早已看破紅塵、在“更無一個肯回頭”的爭名奪利中及時回頭，無奈中其實是一種人性的大智慧，一切釋然。即便無花無酒，依然逍遙自在。