這是自謙的話，古人是比較喜歡謙虛品德的。意思是：我是鄉下粗俗之人，無緣得到教育開化！

64卦中，最好的一個卦：謙卦。

這句話表面上是說沒見識，卑賤，粗俗，沒知識文化，沒有得到很好的教育，但一般用這個詞的時候，是用來先自損，然後在自損的同時更加去貶低對方。比喻說，我這種鄉野鄙俗，吝緣教化的人沒有涵養，但卻知道讓事情是它本來該有的那個樣子，你們那些嘴裡之乎者也，仁義道德的君子卻他媽的做著牲口的行徑！

這是一句謙虛話，昔日諸葛亮初出茅廬時，對劉備就說過：我乃山野村夫，越是有文化的學者，說起話來都特別的謙虛，文人都是這麼謙虛，謙讓，只有這樣，才能顯示你的知識淵博，遇事無爭

看在什麼情況下運用，它可以是自謙，也可以損人。

自謙時是什麼意思呢，就是說我是鄉下人，沒有什麼文化，缺少對某件事或人的瞭解。

而損人時就不同了，它是罵人的。意思大概就是罵一個人，沒有文化、粗俗、無知、缺少教養。

吝，現代語法當動詞，形容詞。吝緣教化，應該是動詞作謂語，這樣，吝就缺少個施事的主語。鄉野有可能是施事者，但教化顯然不是鄉野的自覺行為，而應該是掌管教化上峰主政者。究竟是誰在吝，才落得鄙俗呢。所以，鄙俗的根緣是官家，或掌握民風民俗權力的人。

第一次看到這個詞語，還特意去查找了一下。首先這句話是說給自己的，是自己對自己的一種調侃吧。這句話的意思是說：我是鄉下的一個粗俗的人，很少得到開明的教育。也可以說是一種自謙，謙虛是一種美德。

山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” 譯文: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龍就靈異了.這雖是簡陋的房子,只是我的品德美好(就不感到簡陋了).青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中.與我談笑的是博學的人,往來的沒有不懂學問的人.可以彈奏樸素的古琴,閱讀珍貴的佛經.沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府公文勞累身心.它好比南陽諸葛亮的茅廬,西蜀揚子云的玄亭.孔子說:“有什麼簡陋的呢?”

＂緣吝一面＂是什麼意思?

緣吝一面的意思是,你們的緣分很吝嗇,連給你們見一面的機會都沒有. 所以,這句話的意思就是想見面,但是卻沒見過一次

鄉野鄙俗，吝緣教化字面的意思是指鄉野之人粗鄙的習俗，皆是因為沒有機會受到教化的原故。

也可以理解成鄙俗的鄉野之人地處偏遠，所以無緣接受教化（沒有辦法接受教化），但實際又是並不存在因果關係。

也可以指自謙，理解為我就是個鄉野粗俗的人，沒有機會受到教化。

吝字，古今意思變化不大：1、說文，恨惜，憾恨，顧惜；2、貪戀；後多用為”捨不得，小氣“；常用詞有“不吝"，即不吝惜，不顧及。

吝在現代語法中當動詞，形容詞。緣吝教化，應該是動詞作謂語，這樣，吝就缺少個施事的主語。

鄉野鄙俗（鄉野的粗鄙陋習）跟吝緣教化（沒有緣分受到教化）說的是一回事，都是謙辭，孤立地看這段話，雖然是謙語，但也暗含著反諷的意思。

所以想要理解這句話的真實意思，就要結合這句話出處的前後語境，不然解讀就不一定準確。

試著回答：鄉野之人過慣了自己的生活，不願意接受新的知識。他們按部就班、墨守成規，日出兒作，日落而息，雞飛狗跳，享受著天倫之樂。因此，滿於現狀，難以接受外面世界世界。

“鄉野鄙俗，吝緣教化”就是——指出生併成長在偏遠鄉村的人，由於沒有接受過什麼正規化的教育，大多比較粗俗，見識短淺，粗鄙淺薄。就是這句話的原文意思。

我們同時還聽過另一句話“窮山惡水出刁民”，據說是清朝乾隆皇帝說的，這句話說得更直白，更有衝擊力和貶損的意味。

從現代文明推進發展的角度講，這是社會管理一個不可忽視的一個事實和現象，也是鄉村振興、精準扶貧等國家戰略甚至人類命運共同體建立實施過程中，都必須直接面對的一個難點。所以才有“扶貧先扶志”、“扶貧必扶智”的解決策略。

關於“鄉野鄙俗，吝緣教化”的成因，主要歸根於兩點：貧窮落後和資訊閉塞。

1.鄉野之地，大多地處偏遠，能產生經濟效益的資源都很匱乏，加上自然環境和地理條件相對比較惡劣，交通不便利，在經濟發展中處於天然的劣勢，必然造成貧窮落後。經濟基礎決定上層建築，物質文明決定精神文明，這就決定了這些地區在教育發展、法制化建設、現代文明體系發展等方面均處於滯後的狀態，最明顯的就是非洲部分地區和南美落後地區，和現代文明有著極大的差距，甚至部分地區和現代文明差距超過了上百年，仍然處在“食不果腹，衣不遮體”最原始的生存狀態，在飢不擇食的人性本能狀態下，現代教育和現代文明體系而言，也是無法在這個土壤裡成長的，所以要先讓他們吃飽，做好基礎建設，讓這些地方的人有著溫飽的條件下，才能進行現代文明的教化。

2.鄉野之地與外界建立關係中，無論在物理距離和資訊距離都有著很長的距離，直接造成了資訊的閉塞，對於方圓十公里外的世界，就是另一個天地，這在人文交流、資訊聯通、思想互動中，都帶來了阻礙。這樣長久處於“資訊孤島”中的鄉民，通行自我“小社會”的群體規則，會形成根深蒂固的價值觀、守舊愚昧、崇尚迷信、精神固化等特點。

所以資訊互通互聯變得極為重要，只有建立高效的資訊互通互聯機制，才是快速填平這種資訊鴻溝，於是我們看到加強教育、提升辦學水平的舉措，網際網路、移動網際網路設施大力建設，智慧手機普及，都是在解決資訊代際中產生的社會管理成本。

教化只是為了拉近與現代文明之間的差距的一種方式，而鄉野之地保留著的其獨特的文化，比如淳樸的民風、互幫互助的村落文化、對傳統道德、非物質文化的堅守都依然是現代文明體系下不具備的文化瑰寶！

「鄉野鄙俗，吝緣教化」八個字不成文，嚴重點可以說是病句。

隨手在網上一截，水印、清晰度請無視

然後是「鄉野鄙俗」，該詞本身沒有問題，但它是一個形容詞，比如「鄉野鄙俗之人」「鄉野鄙俗之地」都屬於正確用法。

我本來以為劇中該角色想說的是「鄉野鄙夫，緣慳教化」，即「俺是個粗人，沒受過什麼好教育」，實際上網路小說的各種引用版本也都是按這個意思來。

但是看到電視劇後，發現場景似乎是一個非正式法庭，那個胖胖的軍官（左一）像是招待客人，說出這句臺詞。那他的意思大概是「咱這兒是鄙俗的鄉下，沒有過什麼好教育條件（所以隨便審審犯人，您見笑）」。

從這層意思上講，說成「鄙俗鄉野，緣慳教化」或許能好一點，但還是一股怪味。畢竟「緣慳」總是要形容人的，人才能講緣。