藝術作品種類繁多，精英制作者往往冠以"家″的名頭，以表示世人的尊重和認可。

敬業的藝術家看待作品不亞於一位母親疼愛自己的孩子，那一件件作品就是自己心血和智慧的外現，所以人們常說"字如其人″、"畫如其人″，實在是真理之談。

作品的品質往往反映了作者的修養、內涵和他對事物的獨到見解，所以有些藝術品是作者畢生精力和智慧的結晶，即使作者已過世百、千年，作品亦然會光彩耀人間。

很難想像一個卑鄙的人能創作出一件充滿智慧和才華的絕世之作；而一個才華橫溢、品行高潔的作者，他的作品一定也會充滿智慧和魅力。

至於欣賞藝術品，卻各有所喜，各有所重，俗話說"酒家不上茶館″。欣賞者的愛好和性恪也決定了他對一件藝術品的評價和態度。收藏家注重名家之作，注重作品的升值空間，或是重屬愛好。一般欣賞者只喜歡合乎自己口味的作品。

這其中的樂趣和門道，只能說是智者見智，仁者見仁了。不過喜歡就好，與作者和作品的共鳴遠遠超越了作品的世俗價值。

有時我想，一件美好的藝術品，對人的吸引力就如一位完美的女子，只可意會，難以言傳。

透過作品看人品

從藝術的角度來看作品，那麼“作品”就是藝術，藝術有其章法以及表達的寓意，作品的題材可以來源許多方面，比如，現實生活、想象出來的虛擬世界、藝術家或創作者的個人思想；“人品”體現的是藝術家或創作者在現實生活中的為人處事的品德，

經上段簡單的敘述，我們就容易理解了，透過作品是無法看清一個藝術家或創作者的人品，因為作品和人品沒有直接關係，也就是說現實生活中人品不好的藝術家也能創作出優秀的作品，而現實生活中人品極好的藝術創作者未必就能創作出優秀的藝術作品，

有關“人品”所涉及的範圍很廣，比如，如何處理利益的關係、如何與人相處等等，“唯利是圖、奸詐狡猾、奪人所愛、忘恩負義”這都是人品不好的表現，古今中外，也有一些人品不好的藝術家卻創作出了優秀經典的作品，比如，19世紀的畫家高更的人品就非常不好，他對妻子無情，對幫助過自己的梵高無義（梵高多次資助高更在生活上的燃眉之急，兩人就因繪畫理念不同，而反目成仇）梵高去世時，沒去參加葬禮。

然而，我們是沒辦法從高更的優秀作品中，看出他的人品的，只有接觸過高更的人，才知道。相反，梵高的人品那麼好，為何生前沒人認可他的作品呢？這是無法解釋清楚的。還有就是，有些人的人品不好，但在作品裡“本色出演”，這樣的作品也是優秀的作品，因為把作品中的人物演“活”了；有些人的人品很好，卻把“反派人物”演活，但是我們不能透過作品去判定其人品。

至於如何欣賞藝術作品，這要看是哪種藝術作品。比如，欣賞油畫，看作品的構圖（畫中人和物的相互組合關係、主體與背景的色調光影的處理是否協調統一），當然了，那些胡亂創作的“藝術家”是“心術不正”，比如書法中的“醜書、亂書”。

我們經常會聽到“畫如其人或者字如其人”這樣的結論，其實這就是透過作品看人品的基本理論！

一、“畫如其人”是對畫家自身藝術價值與人品的充分肯定。聽到這樣的評價說明畫家本身是一位德才兼備的藝術家。

“畫如其人”比如像國畫大師範曾先生，欣賞他的畫和字會給人一種清新脫俗、博學多識、古色古香、儒雅灑脫的視覺感受。看他的畫會讓人非常安靜隨和，從畫面就可以感受到此人定是一位和藹博學之人，見其人聽其語，真的會發現他確實是“畫如其人，字如其人。”

範曾國畫人物

二、“字如其人”我最先想到的是毛主席的字。相信看過他的書法作品的人都會有大氣磅礴、恣意汪洋、超凡脫俗、霸氣外漏的直觀感受！這確實就是毛主席的人格寫照！豁達、無畏、睿智、從容不迫。“指點江山，激揚文字，揮斥方遒！”只看他的書法作品就會有被征服的感覺。這就是字如其人的最好典範。

毛澤東書法作品

那麼我們如何欣賞藝術家的作品呢？我認為可以從以下幾點去入手：看作品構圖。無論是繪畫作品還是書法作品，給觀眾最直觀的感受就是構圖。要在“謝赫六法”中就有“經營位置”的論述。可見構圖對於作品非常重要。好比你對一個人的第一印象可能會決定你對這個人的身份定位，這很關鍵！看作品造型。我認為繪畫也好，書法也罷！都必須要重視造型的重要性。繪畫造型講究物體形象造型要準確無誤，要體現物體結構特徵，不能畸形。書法造型講究兼架結構、用筆、疏密對比，大小對比，粗細對比等。看作品技法。一副好的藝術作品都必須要有技法的體現。這裡的“法”即是規則，制度的意思。好比我們生活在這個世界上，各行各業都要遵循各種制度，沒有制度，沒有法制，那就什麼都不是。所以我認為，繪畫無法：畫面淺顯粗鄙。書法無法：綿軟無力！看作品意義。優秀的藝術作品都會有非常深刻的意義。比如像莫奈的繪畫作品，它就非常完美的詮釋了光色下物體美好的瞬間。光和色已不再是自己，而是一種傳達能量的力量！它們就像鮮活的生命再跳動，生生不息，你絕對會被作品驚豔。看作品價值。好的藝術作品都會有非常高的藝術價值，好比我們看大師作品，都會感覺震撼無比，或者受益匪淺。如果一副作品你看完無動於衷，你覺著它會好嗎？這就像我們看冷軍的油畫，第一次看到：肯定會懷疑自己的眼睛！真的假的，這是畫的嗎？這是照片吧？這已經顯示出了作品的價值！因為你被震到了。看作品價格，價值決定價格。排除人為炒作。真正優秀的作品一定會有合身的價格。比如世界最貴的那些畫，貴有貴的道理。這也好比像都是手機，蘋果就比較貴一樣。我不是崇洋媚外，我只是相信使用者體驗是硬道理。

冷軍油畫作品

是金子總會有發光的時候，好的作品背後一般都會有一顆優秀的靈魂。我們在欣賞他們的作品時是一定會是終生難忘的。優秀的藝術作品不需要吹捧，他們就像繁星一樣閃閃發光，不需要修飾和包裝，自然群星璀璨！

作品本來就存在虛構，每個人說的違心話都不少，作品本來就是謊言的世界，只是借虛構的世界表達真是的情感。壞人也不可能承認自己壞，更不可能寫書宣揚自己的壞。不論文如其人還是字如其人，都是對人善意的肯定和鼓勵，當然，有時候只是恭維或拍馬，這時候就做不得真了。

做不到。

首先，藝術作品是源於生活而高於生活的，它們大都經過了藝術加工，保留的真實性不多。假使能“透過作品看人品”看到的也是部分人品，對作者的看法不全面，有失偏頗。

其次，很多作者在創作藝術作品時，強調抽離自我，尊重客觀。又或者切換創作角度，以對立視角，關聯視角來創作。這些情況下，作品與人品更是沒有太多直接聯絡。

最後，查一查中外有名大師，很多人作品讓人拍案叫絕，但是人品實在不敢恭維，這裡我就不列舉人名了，有興趣自查。

總之，作品與人品沒有必然聯絡。

欣賞藝術作品時，只要感謝作者帶給你的觸動，用心欣賞作品，汲取養料即可，實在沒必要深究作者在什麼情況下創作了這一作品，見到了作者什麼樣的人品，又不是應試中的閱讀理解，何必呢！

我認為“透過作品看人品”是可以做到的。分述如下：

一、作品是作者思維執行的外在展現，而作品的優劣體現了作者思維層次高低和優劣，其寫作的思路和格調直接展現出作者的世界觀，而世界觀與人格具有密不可分的關係。

二、人的正確的思維和世界觀形成最重要的階段是幼年、童年、青少年階段，可以毫不誇張的說，這幾個階段決定人一生的命運。如打好基礎，形成正確的思維和人品，在人生的旅途上，歷經失敗、成功、進取、拼搏的磨勵，使思維和人品不斷昇華，其產生作品和人品一樣，具有震撼心靈的人格魅力。這就是中華民族傳統重視家風的傳承，對孩子之間的交往、學習環境高度重視，傾其所有投入的原因。

三、一個好的作品必然觸發讀者的強烈共鳴，能引起讀者的心靈感應，如果讀者能隨著作品的情節有起伏跌蕩感應，那就是說明，讀者感受到了作品中的人品魅力，做到了從作品中看到了人品。

四、人的成長、生存環境千差萬別，在生活中各種層次的人都有不同思維和人格，不能把自己思維和人格做為判斷他人的標準，作品所反映的人格也是一樣，否則就會產生人際交流障礙，惡化人的生存環境。

作品和人品是相互融合的，不同的人有不同的看法，所以書都有不同的讀者群，討作品和人品切忌不能輕易判斷優劣，只能看說喜歡和不喜歡。

透過作品看人品，就如常說的字如其人，文如其人是一樣的意思。

這個說法，就是說明作者的性格、品行，以及學識，透過其作品就可以表現出來。即使故意隱瞞，也不會完全沒有一點性格的痕跡。比如作者的品性比較大氣，寫出來的作品就一定是大氣磅礴；反之，作者性情狹隘，就很難寫出瀟灑自在的作品來。因為作品反映的就是作者的內心感受，反映的也是作者的世界觀、人生觀、價值觀和方法論。

所以對於這個問題不是可以不可以做到的問題，而是一種因果法則的必然。

第二個問題，如何欣賞藝術。

這個問題也沒有一個統一的、絕對的方法，而是根據欣賞者的人生經歷、文化素質、生活環境，以及所站的角度不同而不同。

比如說對藝術屬於外行，那就不可能理解或品評藝術的真諦，因為根本不在一個層面上。這個情況下，欣賞者所看到的，只能是其外表的物象化的意義，涉及不到什麼藝術的內涵；反之，如果欣賞者屬於內行，那他就可以根據藝術品的特性、水平、含義，產生多種方面的藝術性的解釋。

所以，如何欣賞藝術，可以說每個人所看到的，所理解的，所欣賞的層面、含義，都有所不同，只有看各人的水平，或者稱之為欣賞能力了。

肯定做不到啊。比如唐代的詩人王維，就是個作品優秀，但是人品狗不理的典型了。

唐代詩人王維，又號稱“詩佛”，這麼一想，這人得是多好的一個人？

但真實的王維又如何？

且不說王維是不是真的叛國，反正從其他方面也能看得出王維的人品。

同時代那麼多優秀的詩人，刨除可能有私仇的李白，再刨除一個夾在中間不好做人的孟浩然，其餘，比如賀知章、杜甫、李適之、崔顥、王昌齡、王之渙……你看有誰誇過王維？

王維的詩稱“佛”，可是為人很下三濫。為什麼他會給人留下“清高”的印象？因為王維是個勢利眼，只結交權貴，他當然清高，因為不是權貴根本接觸不到他。王維的佛，必得是金的，否則就算真有神佛下凡他也不理會。

有這個例子在，你還認為透過作品能看出人品嗎？

所以我們今天去研究那些古代的藝術作品，都是拋開作者的品行的。畢竟，有很多作品優秀的人，人品卻不是個玩意。

這樣的人其實有很多。比如王維，比如唐伯虎，比如蔡京，比如嚴嵩，甚至比如秦檜，比如司馬光等等，才華上、學術上、藝術造詣上都很了不起，但是一提及人品，都只能豎箇中指。

所以，也只能不去看作者，只看作品，就事論事。

至於藝術作品欣賞，這個話題範疇就廣得沒邊了。詩詞書畫，各有其妙。

實際上，藝術作品的欣賞，不是別人能教你的，而要靠你自己慢慢體會。體會的基礎，是你自身學識的積累。對藝術作品相關的事瞭解得越多，也就能明白其中的深奧之處，然後再去看其他作者是怎樣將這些精神奧妙的東西用他們自己的風格展現出來。

回答這個問題之前，首先要如知道何定義人品，雖然大部分人對人品的認知大部分相同，但是細節還是有所偏差的。

因此要透過作品看人品，首先是要看是誰在看作品？一個人品不好的人，透過作品看人品的人看的準嗎？作品與人品有一定的關聯，但不是絕對的，因為這個世界上沒有完美的人，而有些作品在某種程度上是完美的。

至於如何欣賞作品？就仁者見仁了，同意的作品在不同人眼裡，有不一樣的味道，欣賞的地方也有所偏差，這就是作品的魅力。

“透過作品看人品”這句話淺意上是乎說的通、但廣義上思考“倆難”。

個人拙見——作品的定義有顯性與抽象藝術倆大門類、一件作品的出爐包含了作者內心世界的殊多的資訊、與個人對事物的情感表達。顯性作品比較好理解、就是符合時代人文審美元素並得到業界認可的作品。抽象作品就如陽春白雪、曲高和寡。鑑賞就需要更多、更深層的修養沉澱、更高的層次線性維度的修養得以鑑賞。

藝術屬創作、只有成就高與庸俗之分、把創作與人品沾帖只乎有點牽強。如宋朝趙拮本屬法統之軀，將道統承授的大好河山被糟蹋一江割拒、終落個井底觀天、點天燈的結局並造成無數生靈塗炭……從人格道義上就是嚴重缺失的人、難道會影響他作品瘦金體書法流芳嗎？