我個人認為糊塗人不是真糊塗意思是裝糊塗，因為人話一輩子想不糊塗就得被累死。人活在世上要求做人理智，但是古人有一句話天下衙門朝南開有理無錢出不來，對於講公理是毫無意義所以人們就裝糊塗

這問題因個人才疏學淺，感覺不到它有多大意義。我認為他有高格調的人生觀點，很少在小人之間理會一些個人褒貶和糾紛，好像是逆來順受，其實是不在意的思想，應付自如一個就算了，對於一些事情他認為不必費心思去刨根問題，你們可以他也可以罷了，人世間的煩惱又何必呢？沒有大的利益衝突也就算了。毛主席《讀史》詞曰：＂一篇讀罷頭飛雪。但記得、斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少、風流人物？盜蹠莊礄流譽後，更陳王、奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。＂但是。偉大革命家的胸懷，不可能與難得糊塗之人相提並論的！因此我說，這種難得糊塗的思想，並沒有多大的社會意義。

生活中的難得糊塗是處世方面的一杆秤，怎樣用心去平衡它的作用是非常關鍵的，人情世故在於失、得、爭取、捨棄、禮尚往來，難得糊塗就是在某種意義上短暫失去，而後得到更多！懂得舍而得到更多的回報！懂得以禮待人得到更多的禮遇！

難得糊塗是人生學問！

你可以裝瘋賣傻，使人不起防禦心。

你可以懂裝不懂，把機會讓給別人表現。

難得糊塗也就不要事事認真，揪住不放，非要分出個對錯，探索真相的過程很殘酷，傷人傷己。有些事馬虎一點，大事化小，小事化了，大家都相安無事，正所謂大智若愚！

我個人的理解難得糊塗，其實就是對生活當中某些事物的態度。

在我們的日常生活當中人人都面臨著各種各樣的事情要完成，有些事情我們得盡心盡力一絲不苟地完成好，有些呢需要“揣著明白裝糊塗”的敷衍了事。看似糊塗的辦事態度在某些事情上也能體現出較好的效果，只是我們在運用這種“糊塗”態度時，要把握好分寸不易做到。

現實生活中難得糊塗不光是一種生活態度，更是一種充滿智慧的生活方式。這樣的人身邊都圍繞著享不完的福氣，就像在酒桌上，有兩種形式，大部分人在喝多的狀態下頭腦清醒，只是在行為表達上不受意識控制。往往這時候你自己在醉意下對所聽到的和所看到的，在心裡都有清楚的判斷。有些人喝大了就直接混亂了，所發生的都一無所知，這種情況是真的喝糊塗了。在對待生活上也是這樣，不能真糊塗，可在這漫漫人生路上又有幾人能做到處處左右逢源，充滿著智慧直到終老？所以能裝好糊塗實屬難得。

難得糊塗的真正意義是，當遇到了那些勢利小人橫不講理，自私自利還理所當然時，你只能看破不說破，裝糊塗，學會閒嘴，遠離小人的傷害！求得沉默是金啊！才得安寧。

大道理咱不會說，但是本人自從回鄉創業經常碰到一些事，我有時是裝糊塗，有時是真糊塗，所以我就沒啥煩惱。但是我老婆就不裝糊塗，所以她每天都愁眉苦臉的，下面影片就來說說回鄉創業那些事

難得糊塗。其實這個“難得糊塗”真正的含義是什麼呢？難得糊塗，其實就是你自己的境界在提高，因為與世不爭，你就變成難得糊塗。自身的精進，與世不爭，收斂自己的光芒。所以傳統文化說，欲為大樹，莫與草爭。

“難得糊塗”在我看來是做人的一種高境界。字面的意思大概就是：終於糊塗一次了，大多數人會被字面的意思所誤導。它真的含義是一些人生活經歷、經驗、見識太多、太廣了，任何事情一看就破，一點就通，很難遇到讓自己不明白的事情了，偶爾糊塗一次算是生活的小驚喜！

在群體中大家最熱衷於談論的事，裡面必有是非，遠離。當別人議論紛紛談得眉飛色舞的時候，自己未親眼所見，要裝糊塗，沒見。當別人愚昧無知的時候不必提醒，因為不值得。這是難得湖塗。

"難得糊塗"中的"糊塗"，並不是真糊塗，而是″假糊塗"，嘴上說的是糊塗話，臉上反映的是糊塗的表情，做的卻是"明白事"，因此，這種"糊塗"是人的一種高階智慧，是精明的另一種特殊表現形式，是適應複雜社會，複雜情景的一種高階的，巧妙的方式。

在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，是一種氣度，它使人超凡脫俗，而且胸襟坦蕩，包容永珍。難得糊塗是一種經歷風霜，人生坎坷的人才能深得的真諦，也是一種境界。這種有大目標的人，自然對技節雜碎不屑一顧的，這種人，名利淡泊，寧靜致遠，內涵豐富，底蘊深厚。

因為現實社會複雜，所以難得糊塗的"假糊塗人懂得~

一，防禍從口出

閒聊中，不知不覺加進了感情色彩，說者無心，聽者有意，禍從此起，有些人斷章取義，把一些危言聳聽的話到處傳，讓你百口莫辯，所以不如不說，這樣別人就不知道你的深淺，也就不敢對你輕舉妄動，糊塗訥於言的智慧由此可見。

二，抱朴守拙

明明什麼都知道，卻一副痴呆愚頑的表情，這種人不張揚，不高人一等，平易近人，反而更得眾人的歡迎。社會是很現實的，人心更是難測，如果鋒芒畢露，則遭人妒忌。沒有誰一輩子都是順順利利的，所以，得意時固然可以揚眉吐氣，失意時卻不能一味消沉，應積蓄力量，這時能”忍"才算把人生百味都嚐盡，是知雄守雌，以退為進。

三，難得糊塗是一種肚量，是眼裡揉得進沙子，是以和為貴的寬容大度，得饒人處且饒人，多個朋友多條路，當包容別人時，也為自已積累了人情，海納百川，有容乃大，人有包容，謀事易成。所以人不能太精明，太計較，要懂得吃小虧才能賺大利著急道，精於糊塗之道的人，跟任何人都可以是明友，凡事不去較真，也就避免了衝突，可以左右逢緣，糊塗的人生觀，就在於要達觀生活，知足常樂，看開一切，寵辱不驚，常懷一顆平常心，笑看庭前花開花落，人生不滿百，何必懷千歲憂呢？

人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，心存美好，則無可惱之事，心存善良，則無可恨之人，心若簡單，世間紛憂皆成空，做好人，身正心安魂夢穩，行善了，天知地鑑鬼神欽，你若不疑，人間不寒，你若不離，世界不遠，你若不恨，蒼天有暖，你若不語，四海昇平。平靜來自內心，花開有聲，風過無痕，用一顆平和的心態看人間永珍，聽花開的聲音。

為人處世，難得糊塗，貴在糊塗，樂在糊塗，但"難得糊塗"的真理，還要在生活中體會。

“難得糊塗”是清代鄭板橋提出亦書寫出來的四個大字，“難得糊塗”是既可避免直接人情上的“噓寒問暖”，又能保持人格純淨的妙方。“難得糊塗”並不是真的糊塗，而是將事情看得清清楚楚，明明白白，只是出於某種原因，不便於直截了當說破，這種情況下不如糊塗處之。

孔子發現了糊塗，取名中庸；老子發現了糊塗，取名無為；莊子發現了糊塗，取名逍遙；墨子發現了糊塗，取名非攻；如來發現了糊塗，取名忘我。 然，世間萬事惟糊塗難也。

來時糊塗去時迷，空在人間走一回，

生我之前誰是我，生我之後我是誰，

不如不來亦不去，也無歡喜也無悲

我們之所以說“難得糊塗”，並不是說一個人應該啥都不想地活著。當然，慧能也無念無相無住，但那是一種看破後的淡然，是一種無求後的坦然；而凡夫的無念無相無住，則是一種動物冬眠般的無知。你看那許多動物，尤其是人們飼養在家的寵物，它們啥也不想，吃了便睡，睡了又吃，生命便在這毫無意義的輪迴中虛度，活了一輩子，也沒活出啥價值。當然，它們能讓豢養自己的人獲得一種快樂，但這快樂是稍縱即逝的，一旦它們的肉體在這個世界上消失，也就什麼都留不下來了，除非它們的身上承載了一種精神。比如《西夏咒》中的黃犍牛，它本是一頭普通的耕牛，因為有了救人之心，才區別於其他的耕牛，成了一種圖騰般的存在，被人畫入唐卡供奉。它用短暫的死，換來了相對永恆的生；它用短暫的失，得到了其他耕牛所不能實現的尊嚴。人也是一樣。人的價值，就在於他的行為，而他的行為又取決於他的心。所以說，一個人是否有一顆博大的心，他的心是否明白，決定了他將擁有一個怎樣的人生，也決定了他死後能留下一些什麼樣的東西。人生難得糊塗，但那真正難得的，是思考後的頓悟，是執著後的坦然，而非無知。一個網友問我，人為何非要探究明白呢？

人生短短几十年，眨眼就過去了，明白也這樣活，不明白也這樣活，啥都不想，快樂地活著有啥不好呢？這也是一種觀點。我尊重這樣的觀點，但我不願意這樣活。正是因為有了這樣的選擇，我才能抵禦環境對自己的種種同化，我的靈魂才不致被庸碌所消解，我才不至於像個混世蟲那樣毫無意義地活著。

但我仍然是“糊塗”的，只是我的糊塗，跟混世蟲的糊塗不太一樣。我曾經寫過一首偈子來表白我自己：“雪漠是個驢，低頭走夜路。偶爾揚揚脖，看見天邊月。問慧也無慧，求智也無智。只是心有光，從此不慼慼。”可見，我的糊塗，在於我不去追逐慾望、胡思亂想，只活在當下的明白裡。

《金剛經》中說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”其意思便是，既然你無法改變過去，無法預測將來，無法留住當下，那麼，一切的念想、執著，就都是對當下那份寧靜、坦然、快樂的傷害。看破了這一切，何妨放下，去除機心，自然而然地活著？去機心，事本覺，任自然，明大道，便是難得的糊塗，大糊塗。

糊塗，是一種精神狀態；難得糊塗，則是一種人生境界。

唐代的僧人寒山，脾氣十分古怪，常跑到寺廟中望空噪罵;有人說他瘋了，他灑笑而去。他與拾得成為莫逆後，留下許多充滿玄機的對話。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極，便問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？拾得答曰：只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。一問一答，看似隨意，實則發人深省。面對人我是非，以糊塗對之，貌似懦弱，實則是一種高超人生智慧的體現。

北宋陳摶老祖有一首《糊塗歌》：糊里糊塗度年歲，糊塗醒來糊塗睡世人難得不糊塗，獨我糊塗有真味。滿口糊塗，實則字字珠璣，句句箴言，頗耐人尋味。糊塗的只是表面，背後的則是看透人生真相後的獨白。

蘇軾在經歷諸多人生風雨後，48歲時寫下《洗兒詩》：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。語氣戲謔，基調相反，是他看透人生無常，宦海風雲後的感慨，真可謂難得糊塗！

清代書畫家鄭板橋，以難得糊塗四字箴言為世人所知。其實，板橋所謂的糊塗，只是表面，而內心深處則是一種真清醒。

其實，歸結起來糊塗的真正意義是教我們參透糊塗的含義，學會當下心安，平安度世。

難得糊塗的真正意義就是心知肚明只是不願意去計較罷了，這是一種懦弱的自保和自我安慰心理。有時候也許是大智若愚的表現，但都是無能為力的無奈之舉。

一個人難得糊塗彷彿是一種高明的生活方法，看淡了一切，不跟誰據理力爭，看上去好像很有胸懷一樣，實際上他是真的沒辦法或者說他已經變懶了沒有主意和主見了。

人性的弱點有懶惰、怯懦、貪婪、兇狠、虛偽……難得糊塗是其中之一。

心裡有話不敢說、有意見或異議不敢提，受了傷不喊痛，面對不平事假裝視而不見，貪生怕死之徒，多麼道貌岸然，十足就是虛偽的偽君子一個。

難得糊塗的真正意義是看透了生活的本質後依然熱愛生活。它並不是真的糊塗，而是明白了人生的真相後，選擇看破不說破。它是一種有所選擇的湖塗。因為在人世間，只有看破不說破，日子才能過。

因為很多事情是經不起去較真與計較的。俗語曰，水至清則無魚，人至察則無徒。無論是朋友或愛人。在生活中發生的一些事情，只有我們難得糊塗，不過於計較與糾纏，用一顆包容的心去對待，我們才能做到蕭灑的去過好當下的生活。

我們每個人都有人性的弱點，只有用一顆寬容的心，難得糊塗的心去對待人性的弱點，去接受生活的遺憾和不完美，明天了生活的真相後依然熱愛生活，這就是難得糊塗的真正意義所在。

難得糊塗不是真糊塗，而是心如明鏡但又不去較真的一種態度和姿態。一旦遇到繁雜紛擾的事情，但又一時找不到確實可行的解決方案和方法時，暫時把事情擱置下來，難得糊塗一下，也不失為一種以退為進且較為妥當的做法。難得糊塗不是無所為，而是有所為有所不為。

“難得糊塗”四字流傳，得力於清代鄭板橋所書匾額。早年學習寫字，書法老師對此也是推崇有佳。

個人愚見，此乃一種大胸懷，包含生活處事的種種智慧，有勸誡豁達的意思。幾個表現：

一、看破不道破

二、不計較

三、改變不了，徒增煩惱

“難得糊塗”，是一種領悟，一種勸誡，也是一種儘量爭取的人生態度。“糊塗”一些，人就不會太累。

我認為就是該裝糊塗時得裝糊塗。既對有些事情看得明白不點破或裝不明白。年輕時在職場喜歡出風頭且不分場合地點，與領導觀點不同時還要爭個山高水低的，這就是不會裝糊塗。中年時，看到自作聰明的朋友想蒙你，你卻一言道破，這也是不會或不願裝糊塗。年老時看清楚了兒女的“孝道”只是為了啃老或財產為目的時假裝的糊塗，也是難得糊塗。總之，難得糊塗是聰明人常用的技能，而對那些喜歡直來直去從不會拐彎抹角的人卻是有難度的技巧。不過生活中時不時地“糊塗”一回確實大有益處。糊塗的反意詞是清醒，事事都清醒且較真地做人做事會很累。前提是有原則，是難得而非事事糊塗。

這個世界，有些事，爭不來；有些事，不必爭。不爭不搶，不喧不鬧，會讓心簡淨、幸福，這也是一種樸素的大智若愚。生活本已很苦很累，何苦再加砝碼，讓自己不堪重負。相信萬物自有使命，也終有歸宿。做一個風清月朗的人，靜而不爭，好好生活。

心安處處安，何處不自在； 心寬天地寬，無人成敵對。 人生不能時時順心、處處完美，總要容得下別人的缺點。 人要心靜，言多必失， 喋喋不休不如觀心自省； 埋怨他人不如即聽即忘。 能干擾你的，往往是自己的太在意； 能傷害你的，往往是自己的想不開。 你若平和，無人可恨； 你若不究，無人能擾。

生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，不曾期待的往往會不期而至。要擁有一顆平常心，不怨怒，不躁進，不強求，不悲觀，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲，一切隨緣，順其自然。

幸福，取決於心境。心靜了，才能傾聽自己內心的聲音，心中才會映照出最美的山水。不爭不搶，不喧不鬧，不思慮焦灼，做一個心淨素淡，風清月朗的人，靜而不爭，好好生活。