崑曲，又名“崑腔”、“崑山腔”。最早是由元代末年的崑山人顧堅創立的。到了明嘉靖年間，魏良輔又對崑曲作了改革，將原來採用崑山方言演唱，改為採用“中州音”來演唱，將原來是依腔傳字的演唱方式，改為依字聲定腔的演唱方式。在改變演唱方式的同時，魏良輔還對崑山腔的演唱節奏進行了改革，放慢了演唱的速度，將一個字分成頭、腹、尾三部分，與悠長的旋律相配合，徐徐吐出，細膩婉轉、舒緩悠長，有如江南農家和水磨米粉，故此後民間俗稱崑山腔為“水磨腔”或“水磨調”。另外，魏良輔還對南戲崑山腔的伴奏樂器作了改進，借鑑了北曲的伴奏樂器，將北曲伴奏樂器中的三絃、琵琶等絃樂器也用於演唱崑山腔的伴奏。

繼魏良輔改革崑山腔後，戲曲家梁辰魚又按改革後的新崑山腔格律創作了《浣紗記》傳奇，將這種新崑山腔搬上了舞臺，更是擴大了新崑山腔的影響。使得新崑山腔成為曲壇“正音”，流行南北各地，出現了“四方歌曲皆宗吳門”的局面。在上流社會，新崑山腔細膩婉轉、舒緩悠長的藝術風格，正迎合了文人學士、封建士大夫的審美情趣，他們都把作曲度曲看成是怡情養性、顯耀才華的風雅之舉。新崑山腔也受到了平民百姓的喜聞樂見。如在明隆慶、萬曆年間，蘇州就有中秋節在虎丘山舉辦曲會比賽唱崑曲及演戲的習俗。袁宏道《虎丘記》、張岱《陶庵夢憶·虎丘中秋夜》、沈寵綏《度曲須知·中秋品曲》等都記載了虎丘曲會的盛況：以千人石為中心，從頭山門到虎丘塔下，皆是唱曲、聽曲之人，“如雁落平沙，霞鋪江上”。從平民百姓到騷人墨客，人人競獻唱技。明代著名文人袁宏道在任吳縣知縣時，曾親身經歷了虎丘曲會的盛況，並作《虎丘記》，生動地描繪了中秋之夜“虎丘曲會”的盛況。

代表曲目有：

據元代關漢卿《單刀會》雜劇改編。演關羽單刀赴會故事，劉備取得西川前，由魯肅作保，向吳國借荊州，答應取得西川后便歸還吳國，並派關羽鎮守。然取得西川后，卻遲遲不肯歸還。魯肅設計請關羽前往赴會，想在席間迫使關羽交還荊州。關羽明知是計，毅然過江赴宴。席間面對魯肅的威逼強索，斷然拒絕歸還荊州，並逼迫魯肅送其返回。

宋元四大南戲之一。據載，《荊釵記》的作者為蘇州敬先書會柯丹邱。故事說的是溫州書生王十朋家境清貧，以荊釵為聘，娶錢玉蓮為妻。后王十朋入京應試，狀元及第，授官江西饒州僉判。當朝宰相万俟欲招王十朋為婿，十朋執意不從。万俟惱羞成怒，將十朋由饒州改調煙瘴之地潮州，並不準回鄉。與王十朋一同赴京應試的豪紳孫汝權欲娶玉蓮，篡改了王十朋的家書，詭稱王十朋已入贅相府，讓玉蓮改嫁他人。玉蓮繼母與姑母貪圖錢財，嫌貧愛富，見信後便逼玉蓮改嫁孫汝權。玉蓮誓死不從，投江殉節。恰被赴任路過溫州的福建安撫錢載和救起，認作義女，帶至任所。5年後，万俟倒臺，王十朋升任吉安太守，而錢載和也由福建安撫升任兩廣巡撫，攜玉蓮上任途中，路過吉安府，遂使十朋與玉蓮團圓。

元代永嘉書會才人所作，也為宋元四大南戲之一，演後漢君主劉知遠和李三娘的故事。劉知遠未發跡前，落魄潦倒，後被李大公收留，並將女兒三娘嫁給他。李大公死後，三娘兄嫂李洪一夫婦為獨佔家產，欲害劉知遠。劉知遠被逼離家前往邠州投軍。初到軍中，做了一名更夫，後被嶽節使看出有帝王之相，便將女兒嶽繡英嫁給了他。劉知遠因屢立戰功，加官進職，一直做到九洲安撫。李三娘自劉知遠出走後，便受盡兄嫂的折磨，白天汲水，晚上推磨，在磨坊產下孩兒，因無剪刀，只好用嘴咬斷兒臍，故取名咬臍郎。三娘怕兄嫂傷害，託竇公將咬臍郎送劉知遠處撫養。15年後，咬臍郎外出打獵，因追趕一隻白兔，與生母李三娘相遇，便回去報知劉知遠，劉知遠即帶領兵馬，回到沙陀村，與三娘團聚。

又名《幽閨記》，也為宋元四大南戲之一。據載，《拜月亭》的作者也為“吳門醫隱施惠字君美著”。演蔣世隆與王瑞蘭的愛情故事。金朝貞元年間，蒙古入侵，金主聽信讒言，遷都汴梁。書生蔣世隆與妹瑞蓮、尚書王鎮之妻與女兒瑞蘭在戰亂遷徙中失散。世隆與瑞蘭相遇，在患難中結為夫妻。瑞蓮則與瑞蘭母親相遇，被收為義女。王鎮出使蒙古回朝，在旅店遇見瑞蘭，不認世隆為婿，強將瑞蘭帶走。戰亂平定後，世隆應舉中了文科狀元，王鎮奉旨招婿，於是世隆與瑞蘭得以團圓。元代關漢卿也有同名雜劇，故有人認為南戲《拜月亭》是根據關漢卿的同名雜劇改編而成的。

元代高明所作。演蔡伯喈為父親所逼，辭別新婚妻子趙五娘，前往京城應試。狀元及第後，牛丞相欲招伯喈為婿，伯喈力辭，但牛丞相依仗權勢，硬逼其入贅。蔡伯喈又欲辭官回家，奉養父母，但皇帝不從。這就使得他羈留京城，不得回家。他託人帶信和珠寶回家，又被拐兒騙走。而蔡家自蔡伯喈走後，家鄉連遭荒年，缺衣少食，生活極為艱難。趙五娘一人承擔起侍養公婆的重擔，吃盡苦楚。公婆相繼去世後，趙五娘便身背琵琶，上京尋夫。後在賢慧的牛小姐的幫助下，終與蔡伯喈團聚。蔡伯喈聞知父母皆已去世，便帶趙、牛二婦回鄉服孝。皇帝聞奏，下旨旌表。

無名氏作，演書生鄭元和和妓女李亞仙婚戀離合事。唐代滎陽書生鄭元和，上京應試，至京遇名妓李亞仙，為其美貌所迷，遂沉溺青樓，與亞仙綢繆。日久財盡，他被鴇母趕出，便以唱輓歌為生。遇到其父，被父打得昏死過去，為卑田院甲長所救。傷愈後唱《蓮花落》乞討為生。一日，在大雪中唱《蓮花落》乞討，亞仙見而憐之，用繡襦為其暖身，留元和同居，以自剔一目激勵元和苦讀。後元和得中狀元，攜亞仙赴任成都，其父也遷任成都，父子遂相認。

梁辰魚作。演越國大夫范蠡與西施以細紗定情，時吳越交戰，越王勾踐戰敗，范蠡陪同勾踐夫婦赴吳為人質。三年後，勾踐被赦回越國後，發奮圖強，范蠡推薦西施到吳國去迷惑吳王，為越滅吳做內應。吳王不受伍員之諫，接納了西施。西施來到吳國後，把吳王夫差弄得神魂顛倒，聽信奸佞，倒行逆施，終為越國所滅。而范蠡與西施在功成之後，便泛舟五湖而去。

明崔時佩、李日華據元代王實甫所作的《西廂記》雜劇改編。演唐貞元年間，書生張珙赴京應試，途經蒲州普救寺，邂逅借寓於此的相國小姐鶯鶯，兩人一見鍾情，互相愛慕。當地叛軍孫飛虎聞鶯鶯貌美，率兵包圍普救寺，欲搶鶯鶯為妻。鶯鶯母親出於無奈，答應誰能解圍，就將女兒嫁給他。張生挺身而出，致書友人白馬將軍杜確，杜確率兵前來解圍。圍解後，老夫人反悔。但張生與鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，衝破封建禮教的束縛，揹著老夫人私下成歡。老夫人發覺後，以崔家三輩兒不招白衣女婿為由，逼張生上京應試。後張生應試及第，終與鶯鶯結成夫妻。

明高濂作。演潘必正與女尼陳妙常情愛故事。南宋河南書生潘必正自幼與父友之女嬌蓮指腹為婚，以玉簪和鴛鴦扇墜為聘。金兵南侵，嬌蓮為避戰亂暫棲身金陵女貞觀為尼，改名妙常。必正會試落第，恥於還鄉，暫投身為女貞觀主的姑母，遂與妙常相識。兩人以琴、詩為媒，相互愛慕。姑母察覺後，促必正赴試，必正乘舟已去。妙常得知後，僱小舟去追，以玉簪相贈，必正以鴛鴦扇墜回贈。後必正及第得官，與妙常終得團聚。

又名《還魂記》，是湯顯祖的代表作。寫南宋初年，南安府太守杜寶之女杜麗娘長期被父母禁錮在閨房中，後在侍女春香的引逗下，來到後花園遊玩。自然界美好的春光，引起了她對美好愛情的嚮往。回到閨房不禁昏然入睡，在夢中遇見一位風流才子，手持柳枝，拉她到花園內的牡丹亭畔幽會。醒來後，她念念不忘夢中情人，憂思成疾，傷情而死。臨死前，自畫真容，託春香藏在後花園的湖山石邊，並要其父將其屍體安葬在後花園的梅樹下。三年後，青年書生柳夢梅去臨安應試路過這裡，與麗娘鬼魂相遇，依照麗娘鬼魂的指點，掘墳開棺，使麗娘起死回生，兩人結為夫妻。但杜寶不予相認。後柳夢梅考中狀元，由皇帝做主，杜寶才勉強認下女兒及女婿。

回答這個問題，首先要搞明白崑曲和崑劇的概念。

崑曲，又稱崑腔，是明代嘉靖年間魏良甫吸取北曲和弋陽、海鹽等聲腔的長處，對原來的崑山腔進行改良加工而成的一種新的聲腔。它最初以唱散曲為主，雖然也偶爾唱一些戲曲曲詞，但也只是清歌冷唱。這樣的清曲，體現的是當時文人的審美趣味。

而崑劇，是指演員在劇場上透過扮演角色，演唱崑曲來演繹故事的一個劇種。

文人喜愛崑曲，卻瞧不上崑劇。甚至清代龔定庵在《書金鈴》中還寫到“清曲為雅宴，劇為狎遊，至嚴不相犯”。

所以崑曲清唱與劇場中的崑劇一直是兩個路子。提問者問的是列舉十首崑曲的代表作，那麼我認為應當有《牡丹亭·遊園》的皂羅袍（原來奼紫嫣紅開遍），《長生殿》中李龜年的彈詞（不提防餘年值亂離），《千鍾戮》中建文帝的八陽（收拾起大地山河一擔裝），《牡丹亭·尋夢》的懶畫眉（最撩人春色是今年），《牡丹亭·尋夢》的江兒水（似這般花花草草由人戀），《孽海記·思凡》中色空那段（小尼姑年方二八），《刀會》中關羽的新水令（大江東去浪千疊），《玉簪記·琴挑》中潘必正懶畫眉（月明雲淡露華濃），朝元歌（長清短清），《虎囊彈·山門》魯智深寄生草（漫搵英雄淚），《紫釵記·折柳陽關》的解三酲（恨鎖著滿庭花雨），寄生草（怕奏陽關曲）……還有很多，就不再列舉了。

《牡丹亭·遊園》，張繼青飾杜麗娘

《長生殿·彈詞》，計鎮華飾李龜年

《千鍾戮》，俞振飛飾建文帝

《牡丹亭》《桃花扇》《水滸記》《長生殿》《十五貫》《浣紗記》《蝴蝶夢》《爛柯山》《獅吼記》《扈家莊》《西廂記》