首先，我們古代流行學而優則仕，好的這個意思就是說呢讀書好就可以當官，大家都知道在古代很多人考功名，就是為了當官。所以，仕就是官的意思。那麼（仕人家的女子）官宦人家的女子就叫仕女。

還有一個同音字“侍女”，是在皇宮裡侍奉皇帝的女子。

仕女：

1. 宮女。

2. 以美女為題材的中國畫。

3. 舊指貴族官僚家庭的婦女。代表的是我國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的物件，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別。侍女：1. 古代宮中侍奉君王后妃的女子。 2. 婢女;女僕。 3. 舊指從事服務工作的女子。

仕女舊指官宦人家的女子，具有一定的社會地位，一定的文化素養。

仕女代表的是中國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的物件，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別。

仕女，也作「士女」，舊指貴族官僚家庭的女子，或宮女。仕女一詞最早出現於宋元時期的一些文學著作中。

宋·孟元老 《東京夢華錄·潘樓東街巷》：“又接東則舊曹門街北山子茶坊，內有仙洞、仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼。”

仕，動詞。做官：出仕、仕宦。（會意。從人，從士。本義：做官）仕，名詞。職位，通“士”。指以才學謀求仕進的人，學者。古代四民之一，士、農、工、商，士屬於第一類。仕，官也。仕女，我們可以理解為舊社會有一定社會地位(官宦人家)和個人素養的女子的總稱。這是一箇中性偏褒義的詞。

兩晉時期開始，有一些畫家以仕女為題材作畫，既我們通常所講的“仕女圖”。以美女為題材，既畫人物，也畫山水、花鳥。這與歐洲畫家以“貴婦”、“聖母”為題材作畫頗有幾分相似。

古代官宦人家的女子為什麼稱作“仕女”？

古代“仕女”

古代女子蹴鞠圖

古代稱做官的人為“仕”，“仕女”是指官府人家婦女，亦泛指上層社會的婦女，特別是封建王朝時期的貴族婦女。

而一般“仕女”有兩種解讀：

（1）舊指官宦人家的女子。 宋孟元老《東京夢華錄·潘樓東街巷》：“又接東則舊 曹門街 北山子茶坊內有仙洞、仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼。” 元 石德玉《曲江池》第一折：“你看那王孫蹴踘，仕女鞦韆，畫屧踏殘紅杏雨，絳裙拂散綠楊煙。” 明 葉顯祖 《鸞鎞記·秉操》：“想我命孤單難諧仕女姻，骨寒微羞登閥閱門。”

（2）指仕女畫中的人物。其形象多屬於封建時代中上層的美女。 元 湯厚 《古今畫鑑·唐畫》：“ 張萱 工仕女人物，尤長於嬰兒，不在 周昉 之右。”張光福《中國美術史》第八章第五節三：“ 唐寅 能詩工畫，既畫人物、仕女，也畫山水、花鳥。”

我的答案是：仕女主要指宮女和貴婦；“仕”這個字的意思是做官、出仕，

學而優則仕。——《論語·子張》

古代以未婚的為“女”，已婚的為“婦”，所以“仕女”指官宦人家未成婚的女子。另外“仕女”大多被文人們用作用作形容美貌的官宦小姐，所以也有“美女”的含義。仕女被文人墨客用來尊稱美貌的貴族未婚小姐。

一、比較有名描寫仕女的詩詞有：

1、《芭蕉仕女圖》唐寅

佳人名字號經蓮，能事擋彈五十弦。自是欲將花比貌，涼風輕步野塘邊。

唐伯虎書畫了一個叫經蓮的小姐姐，音樂天賦很是了得，步態輕盈，比花還美。

2、《團扇仕女》明 姚綸

濃黛消香淡兩蛾，花陰試步學凌波。專房自倚傾城色，不怕涼風到扇羅。

3、《佳人》杜甫

絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家女，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，採柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

4、王維《西施詠》

豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅粉粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。

二、比較有名的仕女圖

1、《虢國夫人遊春圖》縱抄51.8釐米，橫148釐米，遼寧省博物館藏

2、《搗練圖》縱51.8釐米，橫140.8釐米，1860年“火燒圓明園”後被掠奪並流失海外，現藏美國波士頓博物館

3、《簪花仕女圖》縱46釐米，橫zd180釐米；遼寧省博物館藏

4、《揮扇仕女圖》縱33.7釐米，橫204.8釐米；故宮博物院藏

三、名稱消亡

仕女圖畫及仕女的叫法在清末民初不再出現在新文獻中，至此仕女一說消亡於歷史，只剩史料、圖畫記載。

要是說古代女子中最幸福的人，那就是仕女了。古代仕女是一個頗為特殊的群體，她們的出身都是比較高貴一些的，不用擔心自己溫飽，身邊的氛圍也是比較好的，所以她們才會有機會學習和展露才華。今天小鹿就來說說古代仕女的婚姻和經濟。

仕女詞，舊指生於並嫁與貴族或官僚家庭的婦女。她們深居內宅，屬社會封閉型的人。優裕、安定的生活，使她們不必為衣食操勞。她們有充沛的自由時間隨自己的興趣修飾服飾妝容、鑽研織繡女紅，而家庭的環境也使她們能有更多接觸文化藝術的機會。受到父輩兄弟的影響，她們中的許多人可以研習詩詞文章和書法繪畫，甚至有可能接觸政治軍事等一般來說是男人涉足的領域。仕女在古代女子中無疑是比較出色的群體。由於這些美麗而兼具智慧的女子，古代女性才得以甩脫“柔弱”“無才”“卑微”的標籤。

但是也正由於非富則貴的家庭環境，她們的生活和價值觀更容易受封建禮教的支配。婚姻是古代女子最重要的人生大事，仕女當然也不例外。不僅結婚後的生活全都是婚姻生活，甚至在出嫁之前，女孩子們都早早地在為結婚做準備了一學禮儀，學女紅，學廚藝，以便日後一嫁到婆家就能展擔起做妻子的責任。為人妻母，就是大多數古代女子的終身職業。而女子在婚姻中的地位跟她們的經濟地位密切相關，所以，談仕女的婚姻不能不談仕女的經濟地位，談仕女的經濟地位也不能不談仕女的婚姻。

我國有幾千年的文明史，雖然文化傳承源遠流長，很多習俗經久不變，然而在漫長的歲月裡，廣闊的國土中，龐大的人群裡，人們的婚姻觀，還有關於婚姻的法律法規，現實中的婚姆狀態，婚姻中女子的經濟地位等，都是千差萬別富於變化的。談到婚姻，大家都知道我國有句俗語，稱婚姻為“身大事”，可是人為什麼要結婚呢？有人說，結婚是成年男女生理上的自然要求，正如古人所說的“食色，性也”。但這種先天本能的需求，動物也具備，人類結婚的目的更有其後天的文化價值。

父系社會的家族基礎建築在男子權力上，他們為了自己的財產得到合法繼承人，需要結婚生子；為了保持純種子孫，又要求妻子守貞；為了滿足自己的慾望，又過著多妻制生活。我國古代婚姻的規律，也大致如此，不過更具有中國特色而已。關於結婚的目的，春秋時就已差不多確立了，一共三種：祭祀、繼嗣、內助。自周代以來，宗法制度已經形成，一家大權，統歸父祖，以孝治天下。所以娶妻的首要目的就是找個老婆來伺候公婆，公婆死了則要負責祭祀。

所以雖然是小夥子自己娶老婆，但如果老婆不得父母歡心，那就是犯了七出之條，該休妻了。另外，祭祀禮很隆重，要夫婦同祭，丈夫負責宰殺切割牲口，妻子負責準備粥米酒漿。所以女孩子十歲就要跟保姆學禮儀，學針線活，並觀摩祭祀禮，學習怎麼供奉祭品，這樣將來嫁出去後才不至於手忙腳亂什麼都不會。如果女子有惡疾，那就不能參加祭祀了，因為祖先會不喜歡。所以婦有惡疾，也是七出之一。古人以為，“不孝有三，無後為大”。因為無後嗣則宗廟絕，繼嗣廢，香火斷了，祖先全成了餓鬼。

所以特別強調多子多孫為福，因此“無子”也成為七出之一，生不了兒子的老婆可以休掉，而即使老婆生了兒子，為多子多福計，也不妨多娶些小老婆回來“廣繼嗣”。當然了，娶小老婆，大老婆總是不大願意的，但是不要緊，大老婆如果不願意給老公娶小老婆，那就是“妒”，妒也是七出之，可以休掉。當然了，兒子越多越好，可一定得保證這兒子是自己的，所以老婆定要守貞，不能有情人，否則就犯了七出之一的“淫”了。古人管妻子叫內人，現在還有管老婆叫“賢內助”的，娶妻就是娶內助。

在自然經濟的封建社會里，男耕女織是家庭的物質基礎，娶老婆就是要她來幹活的，這是結婚的首要目的。當然了，本書討論的仕女階層般不需要經常做體力勞動，但是她們也要主持家事，孝順公婆，撫養子女，輔助丈夫。這種婚姻的目的全以男子為主，所以“男以女為室，女以男為家”，妻子在家中居於“內助”的從屬地位。既然是內助，那麼內助沒做好也可以休掉，比如多言、竊盜，都是犯了七出之條。其中，多言指的是“離親”，比如妻子想跟丈夫一起成立小家庭，要與丈夫的兄弟分居，或是議論丈夫家的家人。

竊盜並不是指“提賊拿贓”的那種盜竊罪，而是對家裡財物保管不周，或是公婆在家裡丟了東西，都可以用“竊盜”的名義休掉媳婦。所以總結起來，“祭祀、繼嗣、內助”這三條結婚的理由其實都是男人結婚的理由，是結婚給男人帶來的好處。而“不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、竊盜”的“七出”之條都是女人在婚姻中要注意規避的風險。古代婚姻制度是以男人為中心設計的，女人的風險大而收益小，那麼女人為什麼要結婚呢？“絲蘿託喬木”是古代流行的一個比喻，說的就是古代女子的結婚目的。

古代女子沒有經濟自主權，所以要終身有托，就必須嫁人，依附於男子。當然也有不少經濟能自主的特例，但大部分人還是不得不走上嫁人生子一途。先秦時女子自己也是有些經濟能力的，她們的私產主要是自己的嫁妝和在夫家積蓄的私房錢，《韓非子》裡甚至說到有婚前父母教女兒攢私房錢的習俗：“衛人嫁其子而教之日：必私積聚。”經過春秋戰國的漫長征戰，秦國統一了天下。戰國時期的秦國，在商鞅變法之後，就已開始組織婦女為國效力，連軍隊都是“壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱為一軍”。

在奴役她們的同時，也准許婦女有自己的私產，這些私產包括婦女的嫁妝和她們在夫家積蓄的私房錢，所以秦國婦女的經濟地位不錯。最出名的是四川一個名叫“清”的寡婦，她家在巴郡世代經營硃砂礦業，成為當地富戶。清善於經營，是一家之主，為了保住自己的財富地位，一直沒有再嫁，也有人說她正是因為有了巨大的財富，才能以財自守，不必再嫁人而保住貞節。

仕女:

1.這個詞代表的是我國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的物件，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別，歷代畫家合併者按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象。仕女畫中的人物。其形象多屬於封建時代中上層的美女。

2.但是，在男性至上的中國古代，理想的仕女更像是一件溫雅不俗的文房清供，與天理人情棋書畫相伴，點綴著歷代文人墨客的悠閒生活。

1.以上歷史資料顯示古代官宦家的女子稱作仕女，是因為有一定的文化素養，琴棋書畫十分優秀，叫仕女表明官宦家中的女子美麗聰慧，宛如仕女畫中人物，是代表上層的美稱。引用:( 元 石德玉 《曲江池》第一折：“你看那王孫蹴踘，仕女鞦韆，畫屧踏殘紅杏雨，絳裙拂散綠楊煙”)。2.古代官宦人家注重子女教育，尤其是對女子的家政方面，琴棋書畫各方面的教育都是注重的，所以說古代官宦家女子氣質素養文化教育與普通常人是不同的，仕女用到上層稱謂，表明女子是優秀的代稱。如:古代的女科學家王貞儀。引用:(中國歷史女科學家之嫘祖：養蠶繅絲髮明家，嫘祖，一作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。相傳嫘祖生於農曆三月六日，成年後嫁給軒轅)。稱作仕女美稱，可以說官宦家女子很優秀。(圖片Cr瀏覽器)

在中國古代，等級制度非常嚴格，階層區分非常明顯。

主要便於上層貴族能更好的維持自己的統治。

普通人家的女子稱為民女，貴族或者官宦人家的女子才稱為仕女。

普通人家只有透過“仕”，才能通往上層。

仕： 指做官。如出仕，仕途，學而優則仕等

仕子：指有官職的人（不同於士子，士子指學子、讀書人、年輕人）

仕女：就是指官宦人家的女子了

擴充套件介紹：

仕女圖，亦稱“仕女畫”，是以中國封建社會中上層婦女生活為題材的繪畫，並以此反映當時的社會內涵，傳達特定的藝術韻味和審美價值。

最著名的仕女畫《唐宮仕女圖》，被稱為中國十大傳世名畫之一。

是一組五幅中國畫，描述唐代女子眾生相，尤其表現唐代貴族婦女的生活情調，成為唐代仕女畫的主要特徵，作者是張萱、周昉。

古代官宦人家中女子稱呼為仕女，從字面上可以知道“仕”表示仕途、官宦。因此官宦家中配偶、直系親屬中的女子，都稱之為仕女。

仕女:在兩晉時期開始對官宦家中女子的稱呼，到了唐代為興盛期，從而引身出“仕女畫”，其所反應出官宦人家家中女子高貴形象。

[玫瑰]仕女指以美女，也作“士女”。

[呲牙]為什麼叫仕女的原因：仕女圖是人物畫的一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；後為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。

[機智]仕女圖亦稱“仕女畫”，是以中國封建社會中上層婦女生活為題材的繪畫。一種瓷器裝飾的典型紋樣，畫面以仕女為主題。最早見於唐代長沙窯瓷器。宋元時期仕女圖較為罕見，這與當時花鳥畫盛行有很大的關係。

[笑]唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。畫家們以積極入世的行樂觀密切地關注於豐富多彩的現實社會，尤其熱衷於表現貴族婦女閒逸的生活方式，單調而悠閒的生活情調。張萱、周昉是這一時期著名的仕女畫家。

[飛吻]周昉筆下的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》代表了唐代宮苑仕女畫在形神兼備方面所取得的傑出成就。畫家在造型上注重寫實求真，女子臉型圓潤飽滿，體態豐腴健壯，氣質雍容高貴，展示出大唐盛世下皇家女性的華貴之美。

1. 宮女。2. 以美女為題材的中國畫。

3. 舊指貴族官僚家庭的婦女

[鼓掌]仕女，這個詞代表的是我國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的物件，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別，歷代畫家合併者按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象，但是，在男性至上的中國古代，理想的仕女更像是一件溫雅不俗的文房清供，與天理人情棋書畫相伴，點綴著歷代文人墨客的悠閒生活。

[ok]因而，我們今天看到的古代仕女大都是平面形象，真正的古代仕女生活是個什麼樣子，我們很難知曉。

《唐宮仕女圖》是一幅中國畫作，作者是唐代張萱、周昉，該畫描述唐代美女眾生像。主要表現唐代貴族婦女生活情調，成為唐代仕女畫的主要藝術特徵。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

[加油]唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”。

唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。

仕女，這個詞代表的是我國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的物件，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別，歷代畫家合併者按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象，但是，在男性至上的中國古代，理想的仕女更像是一件溫雅不俗的文房清供，與天理人情棋書畫相伴，點綴著歷代文 楊洪武壽山石雕《仕女》

人墨客的悠閒生活。 因而，我們今天看到的古代仕女大都是平面形象，真正的古代仕女生活是個什麼樣子，我們很難知曉。

“仕女”原為“士女”，指成年但未婚的青年男子與女子兩個人。《楚辭.招魂》中即有“士女雜坐，亂而不分些”之言。兩漢後，士女單指青年女子，但主要指官宦人家的長相俊美的女子。

古代官宦人家生活環境較為優渥，女子又足不出戶深居閨中，唯一從事的體力活是女紅，從不受雨打風吹，所以往往長得細皮嫩肉、水靈清秀。士女由此成為畫家們人物像的首選，唐代，仕女圖盛行一時，圖中人物均為貴族婦女。

仕女一詞首見於北宋末時孟元老所著之《東京夢華錄》：“……內有仙洞、仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼。”能結伴夜遊悠閒喝茶的女子，當為富貴人家子女。而元雜劇《曲江池》有“你看那王孫蹴鞠，仕女鞦韆”之句，將王孫與仕女並舉，已足證仕女為官宦人家女子。

另，古人當官為“入仕”，故仕女亦可理解為當官者之女。

以上便是古代官宦人家女子被稱為仕女的原因。