親人文化怎樣才能“親”？首先了解一下 什麼叫親人？在親人文化裡仔細想想，也許會感到這個平常的詞兒真有點兒難下定義呢？

有人說：親人，顧名思義，得沾點親。善於歸納的人還可以說：親人根據沾親的情況分兩大類，一類是由於血緣關係成為親人的，如父母子女，姨姨舅舅；一類是由於婚姻關係成為親人的，如夫妻婆媳、妯娌等等。這話不假。但這種概括還不全面甚至還不恰當。我們看到，有的母子之間、婆媳之間、兄弟之間、夫妻之間，簡直是無情無義，比外人還不如，沒有一點兒“親人”的文化味道。這是為什麼？

如果我們從社會學角度來思考一下，就會發現，“親人”文化有的為什麼兄弟不和？為什麼夫妻反目？為什麼婆婆和兒媳鬧到無法在一起居住的程度？

可見，血緣的也好，婚姻的也好，這種人們之間內在的客觀關係，能不能轉化為具體的、真正象“親人”那樣的交往關係，還得靠我們自己的努力。

這就是說，人們之間的內在的親人關係，必須透過具體的活動、舉動、語言等外在的行為，才能轉化為可見、可聞、可以感受到的親人交往文化。這時，我們才能真正感受到親人的情誼。不然，“天然的”親人關係甚至可能危及實際的親人關係！

讓我們以兄弟關係為例來說明這個問題吧！在中國親人文化中，“兄弟”是最親、最牢不可破友情的同義詞莫過於兄弟了。

然而，在現實生活中，卻常見到，兄弟姐妹為一些小事斤斤計較，互不相讓，有的甚至終生心懷芥蒂，不理不睬。這就是因為天然、客觀的兄弟姐妹關係會給人一種假象，似乎有了這層關係，人們天然就是“親人”了。

結果，有人往往不重視後天的感情培養，不注意以自己的言行去體現和發展這種內在的親人關係，反而自恃是一家人說話做事更不講分寸，愛吵就吵，愛鬧就鬧。這樣，隨著年齡增大，共同生活的矛盾也增多，就有可能“親人變仇人”了。

因此，把內在的親人關係，透過自己的良好言行轉化為外在的親人交往關係，便成為家庭調適中極重要的文化。

同時，我們要努力進行共同的組織活動，因為言行交往畢竟還是交際性的，只有共同目標、共同志向的共同活動，才能最深刻地體現親人的密切關係。千方百計地擠時間互相關照，互相安慰。生日節假或各種人情活動時就悄悄地相互關懷和安慰。

對於我們畢競有很多時間同親人相處的人來說，只是就一般的日常活動講的。而人生疾風暴雨中的考驗，更能比平常的活動使最親密最純潔的親人關係體現出來！

當孩子重病的時候，睜開眼睛，看見徹夜不眠守候床邊的媽媽—這時，母親，這個因為太熟悉了而使人不曾感到其份量的詞會湧上心頭，這是母親的愛！

同樣，當我們父母年老體弱、疾病纏身的時候，多麼需要兒女用自己的行為和活動使他們感受到“兒子”、“女兒”的親人關愛！其他親人之間的情況何嘗不是如此？

當親人病痛傷殘，或身負重任，或不幸遇難時，想到這一點，就將使我們不再把這一切看作麻煩和累贅。天倫之美在呼喚，這是讓親人享受親人之愛的機會！而這機會卻並不是很多的。

咱們不說那轟轟烈烈的人生考驗，就把視線轉向日常瑣碎的“困境”吧！

當親人的事業或學業影響到你的生活，需要你支援的時候…

當親人無意地有虧於你的時候，

當親人在人生中途跌倒而盼望有人扶持的時候，

當一切使我們無名之火燃燒，心頭湧上絕情的話的時候

這個時候，你應該自信有“回天之力”，把困境和不幸轉化為體現親人關係的良機，使對方在你的言行中體驗到平常難以感受到的真正的親人文化之情，親人才顯得更“親”。

親人文化是最博大精深難以理解透徹的"親"，親人有爺爺奶奶父母兄弟姐妹等血脈相連的親人，還有自己的愛人、嫂子、弟媳、妹夫弟沒有血緣關係的"親"。這些親人都是自己的一生緊緊相連所不可分離的"親"。

七十年代的我們，這所有關係的親人，都體現的格外的″親"，不管是血脈相連或無血緣關係的親人。誰家有難時，都會時刻相守，有錢出錢無錢出力，總之誰也不甘落後。

現在經濟發達時代，血脈相連之親或無無緣之親，似乎隨著時代變化也在逐漸變淡。或許是金錢生活壓力所造成的，都只顧為錢奔波，連絡親情的事慢慢淡忘了一般，總感覺沒了舊時代那般"親″了。

萬千世界能成為親人，也是上輩子修來的緣分，人生匆匆不過三萬個日日夜夜，且行且珍惜，不管這生有多大的怨念，最終會消散在歲月中，不如相親相愛一生，也不枉來世間走一遭，賺個心安理也得，不是更好嗎？

願所有的"親”，都親上加親。

華人觀念裡有個：親疏遠近的距離方式表達人與人之間的關係，並且可擴延用於人群與人群之間的關係表示上的，而且可與忠孝節義智勇信聯接在一起分辨人與人.人與人群.人群與人.人群與人群之間的友惡狀態的。

這一體系將人以及人群劃分出圈子，從而才有近墨者黑，近朱者赤的總結詞存在。只不過更多的時候願用善惡表述。古書籍上願用正邪表述。小孩子更多的用好人壞人說述。

當把禁忌與激勵機制納入這圈子式上後，兩個體系就構成一個大圓環內有眾多圈子的平面的圓環體，同激勵禁忌的上下垂直柱體的合併形態，這個形態如坨螺，給其一個旋轉力就可自運轉的豎立起來。

這個旋轉豎立的形態，被漢族方塊字寫畫出來時就呈一個：中字。所以中字是自己站立起來的形象。

實用裡，什麼可做可說，什麼不可做不可說不可碰觸，就是激勵與禁忌。一個人.一個人群是啥人啊，就是圈子的哪個圈子裡的人表示。

這一制式左右著華人的每一言每一行動的。

簡約化則僅是一個人或人群的彼此“親”否而已。

親，不親，有多種體現形式，列舉不全的，僅可大致列出幾項式樣來。

保護對方式。

幫輔對方式。

惦念對方式。

跟隨帶領對方式。

有啥好益項先給對方式，及損虧項自承擔方式，此歸一損具損，一榮具榮的感受中確立的。這一感受真具有者，可達對方受傷害，其知曉後比對方更痛苦的覺受體驗的。所以這一覺受人更多的擁有拼自命保對方命的舉措。

親與厭惡是一對同體的兩個無由頭的偏激情緒，不明其由來及原因的，但偏執性達致死不改的程度。

日常裡則被說成：一見你就從心裡喜歡，或一見你就噁心。且具體為什麼，啥原因，其人自己也不明白為啥.依據啥.憑啥的。

可見，人生盲目態很深的，並且呈同是一家血緣關係內仍具偏心眼體現的。

這一偏心眼有的固執到是非顛倒的程度。即公識上認定錯的項，在偏執時非感覺是對是好是美的；另一個厭惡者則可正相反，公識上是對的，在偏執上非感覺是錯醜壞的。

因而，親否，歸情緒，不在理性範圍內。