林黛玉嘴不饒人，率性而為，不會去討好逢迎人，懂人情但不世故，真性情，活出了自我。我們每個人開始時一般也是這樣，不諳世事，率性、簡單、認真，我行我素。但在社會這個大熔爐中幾番摸爬滾打之後，我們常常會變得謹慎小心，隱藏起了自己的真性情，不敢無所顧忌地表達自己的觀點，學會了去洞察人心，世故了，圓滑了，變成了和薛寶釵一樣的人。

很想一直做林黛玉，灑脫地生活，但是現實總給人當頭棒喝，讓人不得不改變。這也是無可奈何之事，人總是要融入社會的。

因為我們都是凡人啊。初生牛犢不怕虎，年齡小的時候我們不懂世故，或者裝作不懂世故，覺得人生短短數十載，要活的漂亮精彩。而隨著時間的推移，我們慢慢長大，歲月這把刀會把我們打磨的越來越光滑，越來越老練，覺得，平安是福。

大學的時候，導師問過一個問題，讓我印象深刻，導師問班裡的男同學，畢業後想娶林妹妹還是薛寶釵呀？男同胞們一致回答:林妹妹！

而多年以後，同學會上，那些男同學竟一致認為：還是薛寶釵好啊。

林妹妹太適合談戀愛了。桀驁不羈的小性子，清秀聰慧的小眼神兒，哪一個不是男生心目中的白月光?

而對於年少時的我們，林妹妹又豈非活出了心中的女神形象?

身為女孩子，有才有錢有顏，有了傲嬌的資本，該撒嬌撒嬌，該耍小性兒耍小性兒，開心就笑，不開心就哭。

閒暇時間寫寫詩，談個曲兒，累了就歇個晌兒，刨去寄居外祖母家裡這件事，林妹妹過的神仙都羨慕不來的日子，所以有句詞，天上掉下個林妹妹，似一朵輕雲剛出岫～唱出了大家的心聲啊～

不過，我覺得，人生雖短，但還是要肆意一點，畢竟誰也不知道下一秒會發生什麼。

即使未來活成了薛寶釵，也請你保留著林妹妹的灑脫快活，給自己放放水，放過自己，開心就好～

黛玉和寶釵其實是一個人。

有些路雖然很痛苦，但是註定要前行。有些人，你很討厭，但是他就是未來的你！

為什麼說“我們每個人開始都是林黛玉，活著活著就成了薛寶釵”？

這話肯定是深通人情世故的人說的。也是很有道理的。《紅樓夢》裡的釵黛二人可說是春蘭秋菊各擅勝場。作者創作的初衷大約既不是褒林抑薛，也不是捧釵抑黛，而是透過春蘭秋菊，不同特色的美，最終都走向毀滅的結局，來反襯社會道德，特別是婚姻倫理道德的不合理，以及生命中永遠無法解決的缺憾之美。正如張愛玲所言，紅玫瑰，白玫瑰，娶到的那一個，總是不好的。白玫瑰會成為飯粘子，紅玫瑰會變成蒼蠅血。而娶不到的，白玫瑰會變成窗前明月光，紅玫瑰會變成胸前的硃砂痣。

釵與黛的差別到底在哪裡呢？當然可以找出很多。我認為最本質的是寶釵經過了社會道德的馴化，在她的身上體現了當時社會道德對女性的要求，也就是所謂的女德。而林黛玉沒有經過道德馴化，她的身上更多的體現了人性的本真。這才是作者把釵黛對舉，形成春蘭秋菊之勢的原因。

道德，是教化的結果。而封建時代所謂女德的傳承，是透過家庭的言傳身教，一代代傳下來的。而不是學校教育，和讀書學來的。這一點上，林黛玉與薛寶釵有很大不同。林黛玉很小的時候，她的母親就去世了。所以，女德的傳承就中斷了。而封建的道德教化，是有違揹人性的地方。特別是理學的存天理，滅人慾之說，更是如此。林黛玉沒有了母親的教誨，恰恰保持了人性中本真的狀態。而這種狀態從道德的角度來看，就是缺失。所以，我曾在回答一個問題的時候說，林黛玉的教養比不上薛寶釵，說得就是這個意思。或許是我表述的不太清楚，引來一些嘲諷說：“笑死我了，林黛玉的教養竟然不如薛寶釵。”試想，如果林黛玉的母親不死，一定也會對她進行女德培養。讓她“存天理，滅人慾”林黛玉就不會在與賈寶玉的關係上體現出一種人性的本真狀態了。

總之，林黛玉的狀態，就是人性的真實狀態，有稜角，有脾氣，有性格，有情懷，悲傷就哭，高興就笑，生氣就發怒等等。而薛寶釵的性格，是經過社會道德的塑造和打磨的結果。她深通人情世故，常常會壓抑自己的情感，順應社會需要。明白了釵黛二人個性上的本質差異。題目中的話自然就顯示出來了。每個人生來都是自由自性的。誰也不想被拘束，被管制，被打磨。人遇到社會的改造的時候，第一本能就是抗拒。這就是因為每個人都有個性。個性完全不同的事物是無法相處的。必須有了共性之後，人與人的相處，才有可能。所以，社會道德的培養，本質上就是一種共性的培養。當在社會上生活久了，碰的釘子多了，慢慢的，稜角就被磨平了，就會變得圓滑起來，世故起來。這時的人，就從個性狀態走向共性狀態。也就是從林黛玉走向了薛寶釵。

人性的本真之美與社會道德的雕琢之美，各具情態，各有風貌，各美其美。這也就是林黛玉和薛寶釵各有自己擁護者同情者的原因。