有人講，可憐之人必有可恨之處。

薛寶釵的結局令人同情，也是她自作自受，如果她當時不隨波逐流，聽從母親的安排，在寶黛戀之間橫插一腳，相信也不會有如此悲慘的結局了。

何其荒謬！荒天下之大謬！

古代成親，尤其是世家大族，那個不是父母之命、媒妁之言。怕是寶釵想拒婚也難，何況寶玉人才風流、家境闊綽。

先把我這口氣一吐為快！再來講這四句詩的由來及寓意。

可嘆停機德，堪憐柳絮才；

玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

原是《紅樓夢》裡，作者對薛寶釵、林黛玉的判詞。曹雪芹牛就牛在這裡，草蛇灰線、伏延千里。小說一開頭，先把兩個女主人公的結局，以四句詩丟給你。

金陵十二釵中，黛玉、寶釵並列第一，兩人的畫與判詞亦合歸一處。

畫本紅樓第一頁上畫兩株枯木，二木為林，樹上掛一玉帶，“黛玉”二字顯；旁又有雪一堆，一把金釵埋在雪裡，“寶釵”二字出。

作者透過一幅畫引出了兩人的名字，緊接著，又透過判詞道出了兩人的命運。

我們來看，四句詩分別寓意為何？

說薛寶釵。這裡引用了一個典故，古代有一個樂羊的人，做官讀書沒有恆心，他的妻子為了規勸他，就割斷了織線、停掉了織布機。

指林黛玉。同樣引用了一段典故，古代有個才女叫謝道韞，父親問她怎麼形容雪，謝道韞答“未若柳絮因風起”。

將前三個字倒過來唸便是林黛玉之名。好一條達官貴人的腰帶，卻掛在枯木上，正是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照。

其中並無寶釵的名字，如何解讀呢？實際上暗示了寶釵死時的情景與慘狀，可憐、可憐、可憐！使人不免心痛之極！

1.預言了寶釵與寶玉的結局。

在古代，簪與釵是有很大區別的，簪為單股，釵為雙股，“釵”寓意著成雙成對，而作者卻用“簪”來指代寶釵，也是對寶釵與寶玉有緣無分的預示。

2.預示了寶釵死時的慘狀。

賈府落敗，寶玉出家，寶釵流落。一片白茫茫大地真乾淨的嚴寒冬日，寶釵含恨而終。寶釵去世時，身邊沒有一個親人。因為金釧死時，寶釵將自己的衣服給了金釧。所以，寶釵死時身上可能連一件衣服都沒有，只被大雪掩蓋，何等悽慘！

《紅樓夢》裡，要說最愛的女子，最喜的人物，便是薛寶釵，哪管他人如何評說，寶釵心計最深，如何如何。一個女子，容顏嬌好，知書達禮、善解人意，夫復何求？只怪曹雪芹一支冷筆，冷慼慼扎透人心，斷了美好念想！

進廟求籤，無論呂祖靈籤、觀音靈籤，哪比得過曹雪芹四句判詞，說什麼、就是什麼！悽悽慘慘慼戚，最恨是紅樓。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。

小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。

“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

“可嘆停機德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”這幾句話說的是林黛玉和薛寶釵的最終命運。

“可嘆停機德”一句是說薛寶釵。意思是薛寶釵有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，這是一般人難以做到的。

《後漢書·列女傳·樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。

“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。

“詠絮才”，用晉代謝道韞的故事。有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗（“兄子胡兒”）答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞接著說：“未若柳絮因風起。”謝道韞的比喻更形象、貼切，謝安一聽，大為讚賞（見《世說新語·言語》）。

“玉帶林中掛”和“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”是說林黛玉。玉帶林倒讀即林黛玉。

林黛玉才華出眾、性格溫柔、相貌美麗，可以比喻為古代富貴公子圍在腰間的華麗的玉帶。

“樹”在古代就經常被用來代指政治派系，“植樹”就是培植自己的政治派系意思，“叢林”就是所有地方實力派的總稱。

“兩株枯木”指兩支即將消亡的政治派系，一支是以賈母為核心的與皇室真正親近的政治派系，一支是以王熙鳳為代表的以佛教為主要紐帶的與皇室打擂臺的政治派系。由於身世原因，林黛玉在兩個政治派系之間無依無靠。成了懸在枯木上的玉帶。

“金簪雪裡埋”和“又有一堆雪，雪下一股金簪”是說薛寶釵。前三字暗點其名，雪諧薛。金簪比喻薛寶釵。

在儒家文化裡，賢妻良母的品德就像是光耀頭面的首飾。薛寶釵一方面具有這樣的品德，另一方面她的身份卻屬於營造風刀霜劍政治氣候的政治派系中的一支，註定不能讓她的優良品德得以閃耀光芒，只能讓金簪埋在雪堆裡。

在太虛幻境的薄命司，寶玉看到“金陵十二釵正冊”的首頁上畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶;地上還有一堆雪，雪中有一股金簪。另外還有四句詩:可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

寥寥二十個字的判詞，暗示了寶釵和黛玉最後的歸宿。薛寶釵就是張愛玲筆下的白玫瑰:娶了白玫瑰，白的便成了衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。寶釵雖然賢慧大方，卻不是寶玉的靈魂知己。黛玉情深不壽，與寶玉擦肩而過。

“可嘆停機德”，意思是說勸說丈夫致力於仕途經濟的女人，真令人感嘆啊。

河南的樂羊子在野外拾到一塊金子，妻子看也不看，說:“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食！”樂羊子慚愧地丟了金子，去遠方拜師求學。一年後因為想家歸來，為了教育他，妻子停機剪布，告訴他布匹剪斷好比求學半途而廢，勸誡他不要前功盡棄，要繼續學業、謀取功名。樂羊子被感動了，堅持七年苦讀不回家。

薛寶釵就有這種賢妻良母的風範，她一心勸寶玉研究仕途經濟，被寶玉背地裡斥為“混帳話”。她像樂羊子妻一樣恪守婦德，因世故圓滑籠絡住了賈府上下的人心。

“可嘆停機德”還有一層諷刺意味，樂羊子妻後來遭遇盜賊，拿刀引頸而亡，被太守賜以“貞義”的稱號，看來寶釵的未來也很悽慘。

“堪憐詠絮才”，就是說像謝道韞這樣的才女，值得人去憐惜。

東晉女詩人謝道韞，是著名書法家王羲之的兒媳婦，還是晉朝名將謝安的侄女。有一個冬日，空中飄雪，謝安問:“這紛紛大雪像什麼呢？”侄子胡兒說:“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞說:“未若柳絮因風起。”面對才華過人的侄女，謝安高興地笑了。

林黛玉堪比謝道韞，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。元妃省親大觀園，讓眾姐妹題聯賦詩。黛玉題的“世外桃源”詩，讓元妃稱讚一番。寶玉題詩的最後一聯是黛玉替他寫的，元妃評價為“前三首之冠”。海棠詩社限韻賦詩，黛玉的海棠詩風流別致，眾人都說:是這首為上。在螃蟹宴上，黛玉的《詠菊》、《問菊》和《菊夢》又一舉奪魁。蘆雪庵雪後聯詩，黛玉才思如湧，讓眾人歎服。可是，這樣一位神仙般的才女，最後淚盡而亡。

“堪憐詠絮才”也是一語雙關，謝道韞的結局是家破人亡，寡居會稽，這也暗示了黛玉結局的悽慘。

“玉帶林中掛”，前三字倒過來諧音是“林黛玉”，圖中兩株枯木為“林”，這句判詞寫了林黛玉的結局。

照《紅樓夢》前八十回脈絡和伏筆來看，黛玉無論如何都是淚盡而亡。《枉凝眉》曲中有這麼一句:想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！可見木枯而亡，就是絳珠歸天了。再者書中有還淚之說，黛王淚盡而亡的結局比較可靠。

寶黛初見時，黛玉大吃一驚:好生奇怪，倒象在哪裡見過一般，何等眼熟到如此！木石前盟所言不虛，寶玉的前身是神瑛侍者，曾用甘露澆灌過黛玉的前身絳珠仙草。初到賈府，兩人吃住在一起，寶玉萬般呵護黛玉;後來寶釵進府，金玉良緣成為寶黛二人之間的一座大山，後來一個死去，一個出家。

“金簪雪裡埋”，“雪”諧音“薛”，即寶釵，這句詩預示了寶釵的結局:孤獨而死。

寶釵常勸寶玉別在胭脂隊裡混，學問要緊，寶玉說“林妹妹就不說這樣的話”;午後寶釵在寶玉臥榻旁為他繡鴛鴦肚兜，寶玉在夢中喊罵:和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！寶釵一下子呆住了。為什麼？她不是寶玉的意中人。

畫冊上的金簪是古人用來挽頭髮或當髮飾的，只有一股，還被埋在雪地裡，暗示著被遺棄的寶釵孤零零地活著，心寒不已。《終身誤》曲子中有一句:空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。“雪”諧音為“薛”，一觸即化之物一定不長久，看來婚後不久寶玉就棄家出走了。

曹雪芹在這首判詞裡把釵黛寫在一起，就是要告訴大家:即便賢德如寶釵，才高如黛玉， 也終究免不了“萬豔同悲”的結局。這是他超越了情愛，對釵黛的憐惜，也是對自己過往人生的嘆息。

“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋”這四句詩出現在《紅樓夢》第五回金陵十二釵圖冊判詞中。

薛寶釵與林黛玉本是《紅樓夢》中最重要的兩個典型女性，在副冊中則是先從睛雯與襲人說起，然後才寫到此二位女主。這四句詩就是分說薛寶釵與林黛玉的。在此詩中，只因前兩句分別藏有典故，不知者自然費解。

“停機德”出自《後漢書·列女傳》故事，說有一名為樂羊子的人，到外面去求學，未成而歸。其妻以割斷織機上的娟來勸說，不能如此絹一樣半途而廢。“詠絮才”出自《世說新語·言語》中，故事說謝道縕在一個大雪天，面對叔父謝安隨口吟出的詩句，略加思索，聰明應對，展現了超凡的才華。接下來的兩句就不難理解了。這四句詩用現在的話來說就是：薛寶釵有樂羊子妻一樣的賢慧美德，林黛玉有謝道縕一樣卓越的才華，卻又如一條玉帶掛在林中，另一個又好似精美的金簪被埋入雪中。二人的命運可悲可嘆。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

薛寶釵雖然有著像樂羊子妻割斷織布機上的絹，以喻於丈夫樂羊子學業中斷，從而規勸他繼續求學，謀取功名，這樣的品.德。但可惜徒勞無功。

林黛玉有著謝道蘊詠出"未若柳絮因風起"那樣詩句的聰明才華的女子，但他的命運卻是令人同情的。

林黛玉淚"枯"而死，貴公子寶玉為他"掛"心，"懸"心，拒絕一切世俗慾念為僧。

薛寶釵婚後，寶玉出家。獨守空閨，其冷落，猶如金簪埋在雪中。

“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋”，是《紅樓夢》“金陵十二釵正冊”中的—段判詞，暗指《紅樓夢》中薛寶釵和林黛玉的命運。

“停機德”指的是戰國時代燕國樂羊子正在織布的妻子，看到在外求學的丈夫半途回家，便停下織布機，拿來一剪刀把布匹剪斷，以此來勸勉丈夫求取功名的賢淑之德，符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”。

薛寶釵是賈寶玉姨媽的女兒，生在四大家族的薛家，言談舉止大方、做事周全、嫻靜從容，大氣沉穩，圓溶世故。寶釵的為人和行為處事符合封建禮教下貴族大戶人家女子的婦德。

寶釵有一個“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，據說是一個和尚給她的，說要找有玉的人來配，才能擁有美滿的婚姻，暗指與寶玉的“金玉良緣”。金代表寶釵的金鎖，雪同薛音。

所以用“停機德”來讚歎薛寶釵，合乎孔孟之道標準賢妻良母的品德；“金簪雪裡埋”是指薛寶釵像被埋在雪裡金簪一樣，金簪本是戴在頭上耀面的首飾，卻被埋在雪裡，不得其所，暗示了薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

雖然薛寶釵憑藉自已的聰明才智嫁給了寶玉，但新婚不久，寶玉便離家出走，最後出家當了和尚。寶釵獨守空房，最終落得竹籃打水一場空，抱恨終身。隨著賈府被抄家敗勢，寶釵的生活孤寒落魄。

“詠絮才”是指謝安的侄女謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對雪吟句說“白雪紛紛何所似?”謝道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞接著說：“未若柳絮因風起。”謝安一聽大為讚賞。在這裡是指謝道韞很有才華。

林黛玉原是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，曾得到赤霞宮神瑛侍者的澆灌，後受天地精華，得雨露滋養，脫本換人形，修成女兒身，在離恨天外遊蕩；一日得知神瑛侍者要下凡歷劫，於是為報灌溉之情，下凡償還甘露之惠，以一世的眼淚報答神瑛待者。

林黛玉是賈寶玉姑媽的女兒，因父母早逝，六歲半就到了賈府，與寶玉同吃同住一起長大，青梅竹馬，兩小無猜。她與寶玉本應是“木石前盟”，最終卻敗給封建禮教，輸給了“金玉良緣" 的薛寶釵。

用“詠絮才”來形容林黛玉才華橫溢，但是命運可憐可嘆；“玉帶林”即林黛玉，最終沒能逃過命運的安排，無緣與賈寶玉成婚，哭死在賈寶玉和薛寶釵的新婚夜。

《紅樓夢》 "千紅一窟(哭)，萬豔同杯(悲)"，薛寶釵和林黛玉為金陵十二釵之首，用她們的命運故事來反映中國數千年來女性的悲劇。可嘆！堪憐！