【文學】是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
【哲學】按照詞源有「愛與智慧」的意思。在學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及等概念。
文學，哲學，歷史已經是三大類學科了，每一大類下還能細分成很多層，每一層還有眾多子類、子子類、子子子類……已經分成無數家了。要同時寫這三個論文，屬於跨學科，並且跨得非常廣。
你要寫的三個東西，分別是中國哲學、近現代史、現當代文學。
現當代文學，首先是文學。“文學”這個詞很模糊很糊弄人，我給你把範圍劃小，文學的核心主要包括三個東西：詩、小說、劇本。所以你只需要綜述現當代的詩、小說、劇本。這個題目沒有限定是“中國”，那這是非常非常大的範圍。以詩為例，我隨便提一個思路，中國的詩，從“五四”開始，創作的藝術理念是怎樣的發展脈絡，比如其中有一個節點，從傳統的“韻律”轉為“音步”，本質沒有變，都是關於詩的節奏，但語言變了，新的漢語需要由新的節奏。簡單來說，這篇東西，你主要關注的物件是詩、小說、劇本等藝術的形式，內容是其次。
近現代史，首先是歷史。只說“歷史”，通常強調的是經濟的歷史和政治的歷史。也就是說，只說“歷史”，不包括“詩的歷史”、“小說的歷史”、“數學的歷史”、“音樂的歷史”、“繪畫的歷史”。簡單來說，這邊東西，你主要關注的物件是比方說十九世紀的某個時候開始，全球的經濟、政治的發展脈絡。
中國哲學，首先是哲學。這個題目沒有限定時間，這很可怕。因為，它是一個非常非常專業的和細分的領域。古代哲學好辦，我能想起來兩本書，胡適《中國哲學剛要》和錢穆《中國思想史》，你可以參考它們的目錄。可是，胡適那本書是截止公元前三世紀，錢穆那本雖然截止到民國但思想史不是哲學史，其中能被當成哲學對待的不多。但近現代的哲學是的的確確存在的，比古代的那些東西更能夠被稱為哲學。
【文學】是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
【哲學】按照詞源有「愛與智慧」的意思。在學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及等概念。
【歷史論文】也是是學術論文的一種，主要就是對於歷史學的某個專門問題，經過深入研究，所完成的持之有故、言之成理，具有獨立見解的史學文章。由此，我覺得它的寫作技法跟其他論文應該也是大同小異的。首先，大量的下最新的文章看，差不多了，篩選比較感興趣的熱門關鍵詞，然後再挑看得懂的，進行對比閱讀和批評閱讀，進而確定題目，題好一半文，這個環節可以多花時間，博採眾長，整合創新，組合順通，一句話，搞的一眼就比人家有點新東西出來。然後就是，論證充分性問題，要多用資料和史實說話，多用理論分析案例，宏觀邏輯要有問題導向。再後，是重複率問題，要注意改重技術的利用，畢竟涉及到的引用會比較多，這個就看自己把握了。文學，哲學，歷史已經是三大類學科了，每一大類下還能細分成很多層，每一層還有眾多子類、子子類、子子子類……已經分成無數家了。要同時寫這三個論文，屬於跨學科，並且跨得非常廣。
你要寫的三個東西，分別是中國哲學、近現代史、現當代文學。
現當代文學，首先是文學。“文學”這個詞很模糊很糊弄人，我給你把範圍劃小，文學的核心主要包括三個東西：詩、小說、劇本。所以你只需要綜述現當代的詩、小說、劇本。這個題目沒有限定是“中國”，那這是非常非常大的範圍。以詩為例，我隨便提一個思路，中國的詩，從“五四”開始，創作的藝術理念是怎樣的發展脈絡，比如其中有一個節點，從傳統的“韻律”轉為“音步”，本質沒有變，都是關於詩的節奏，但語言變了，新的漢語需要由新的節奏。簡單來說，這篇東西，你主要關注的物件是詩、小說、劇本等藝術的形式，內容是其次。
近現代史，首先是歷史。只說“歷史”，通常強調的是經濟的歷史和政治的歷史。也就是說，只說“歷史”，不包括“詩的歷史”、“小說的歷史”、“數學的歷史”、“音樂的歷史”、“繪畫的歷史”。簡單來說，這邊東西，你主要關注的物件是比方說十九世紀的某個時候開始，全球的經濟、政治的發展脈絡。
中國哲學，首先是哲學。這個題目沒有限定時間，這很可怕。因為，它是一個非常非常專業的和細分的領域。古代哲學好辦，我能想起來兩本書，胡適《中國哲學剛要》和錢穆《中國思想史》，你可以參考它們的目錄。可是，胡適那本書是截止公元前三世紀，錢穆那本雖然截止到民國但思想史不是哲學史，其中能被當成哲學對待的不多。但近現代的哲學是的的確確存在的，比古代的那些東西更能夠被稱為哲學。