為什麼要把中醫跟哲學聯絡起來，而不研究深究其中的真理尼？中醫也是科學，只是目前我們還知之甚少，中醫診斷不是哲學，也和哲學沒太大關係！

我們對生命的認識層次很低，而且科學的方式方法對把握生命力有未逮，中醫對生命現象的認識和把握與其說是生命科學不如生命哲學！也就是以周易背後的世界觀為出發點而不能納入西方科學世界觀的範疇！中西醫結合的發展正如中體西用，全盤西化一樣泛善可陳！中醫的進步是在可以期待的未來與機器識別人工智慧的可能默契讓中醫傳承更容易點？中醫診斷講望聞問切都是生命資訊的全息演繹！生命作為耗散結構吃進負熵的進化

所謂中醫診斷就是在中醫理論的指導下診斷疾病。而中醫理論，完全是以哲學家的眼光來觀察世間事物而建立起來的。對中醫理論的“陰陽、五行”的論述，需要剝去其神秘色彩的部分（這是人為加上去的），還其哲學的本來面目。

中醫理論的哲學性，使中醫成為任何其他醫學無法超越的醫學頂峰。

中醫診斷、國畫和書法等技藝是中國哲學“天人合一”的實踐之一，中醫理論基礎人是和萬事萬物密切聯絡，而且人的內部也是緊密聯絡的，以部分判斷整體，有以整體分析看區域性，所以看病是望聞問切，用藥才君臣佐使。

………？

嗯？

到撕！

他們與中國哲學是一母同胞。

雙胞胎兄弟。

他與中國哲學共存共榮。

這就是他們不可分割的關係。

記住了？

師傅，弟子記住了！

下去吧。

弟子告退！

老孫去也……………！

中醫診斷本身就代表著哲學理論。陰陽互補，天人合一，五行學說，互為表裡。藥材配伍，主副答配，氣血調理，表本兼制。每一點都是一分為二，標準的哲理。

首先，在戰國時期韓非子所著《扁鵲見蔡桓公》中可以看出：扁鵲對蔡桓公的一再警告，而蔡桓公都置之不理。最後痛的實在沒辦法了，才張起來到處搜尋扁鵲，這時扁鵲早就逃離了。

這個本身就說明了防微杜漸的哲學思想。

而老子帛書《道德經》第二十七章 其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。

這段話也是說見微知著和要做到防微杜漸的意思。

其二，中醫的治病的原理是取於自然，什麼相生相剋，陰陽五行等等，這都是從自然的角度得來的。而《道德經》通篇也都是圍繞著自然的理論而來的哲學思想。

第三，中醫的藥理學也包含了很強的自然科學，也講究相生相剋，什麼節氣用什麼藥材，這都是中華文化的瑰寶。

所以，中醫診斷和哲學（東方）的關係可以說出自一個系統思維，相輔相成的關係。

有時候以為我們人類可以戰勝自然，其實自然一直都不是戰勝的，而是要在尊重自然的情況下去思考一些東西。從這點來看老祖宗的文化思想一定要傳承下去。

我來回答一下這個問題。中醫是在哲學原理指導下，研究人體病變的科學。用辯證的方法論述矛盾的對立與統一，陰陽的失衡和調和。

人體本是一個各種矛盾綜合平衡的有機體，器官各伺其職又互為聯絡。當出現矛盾統一被打破時，身體病變就表現出來了。中醫的診斷就是找出病變的根本所在，辨證論述主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的關係，抓住主要矛盾解決問題。當主要矛盾解決了，病變就會從根本上好轉。其它的症狀表現隨之消失。同西醫的急功近利，直接了當有著本質區別。所以中醫講究的是預防和調理，也就是用哲學的觀點維持矛盾的統一與平衡。當身體病變出現，就是矛盾的對立面出現了，中醫就是進行干預，身體才能重建平衡。這也是中醫醫治時間較長的原因。

從哲學的原理講，中醫理論又是不斷髮展與完善的。人體的很多病變也有新的變化，中醫與西醫結合，也是符合哲學的發展原理的。

綜上所述，中醫與哲學的關係就可明白，中醫是在哲學原理指導下的一門學科。

共同特點：不做非黑即白的判斷，提創對立統一，你中有我（陰陽理論）；不同之處：中醫診斷將人作為一個研究整體，解決人這作為生命體的生存之道，哲學將整個世界作為研究整體，解決整個世界（包括整個人類）的發展之路！

中醫診斷學和哲學的關糸是兩個不同性質的學文。但中醫要從道德論理上來講，也可參照政治哲學的某些人物和事物來加強中醫診斷的思微！但是從中醫的傳統文化來講，哲學是馬克思，恩克思，列寧這些政治家領袖的真理！他們這些哲學政治家為全人類作出了卓越的貢獻！我們中國的第一位領袖人！【毛澤東】就繼承了馬克思，恩克思，列寧的哲學政治，為解放全中國人民毛澤東就是運用了哲學和辯證唯物主義的思路！開創了中國人民的偉大前程！讓中國人民從壓迫走向光明的新中國！這就是哲學的偉大理想！中醫診斷學是論理道德的仙居！從道義上講，與哲學有一定的牽連！但中醫診斷學不設計【政治】。中醫診斷學是以救死扶傷，辯證施治的道德經為主！來挽救人的生命！所以哲學和中醫診斷學都是挽救人類的生命體，也可以互為相鑑！但不為整體矣！中醫師陸文武

家裡祖傳中醫，結果到父輩那裡就徹底的斷了！爺爺輩兒就講過，救人太多，把該死的都救活了，底下的那個就不高興，所以下一輩兒的人都短命！

中醫來自於修道之人，有些東西，現代科學技術理解不了，就像京劇唱戲一樣，師父怎麼教，徒弟就怎麼學，以前那叫兒徒，帶一脈徒弟，接衣缽，甚至姑娘都嫁你。中醫出徒很慢長，需要考量你的人品，醫品，最後才放心讓你出方問診的！哪像現在這種快餐，弄個證就敢行醫了，所以說中醫越老越值錢，是沉澱出來的經驗！可惜現在各門個派的好多絕技都失傳了！

我本家就有一門技術，號脈時候，靜心，調心率和病患基本一致，這樣你身上病痛大體都反應到自己身上，再根據脈像推斷病情！ 但是父輩都早過世，祖輩兒教了小半年，直言不是這塊料，學的半瓶子晃盪只能害人，不讓再接觸中醫，後祖輩兒爺爺抑鬱而終，至此失傳！估計也有不少中醫世家也是如此，很多獨門技術都因為各種原因而失傳了

中醫以中國基本哲學觀為基礎 ，透過時令，氣候，人體表症、藥物藥性等辨證判斷，找出恢復人體機能的解決方案。中醫診治養一體。

中國古典哲學是唯物的。以道為軸。天行有道，道法自然。天生萬物，唯和諧可供存。和諧就是自然生存法則。遵循自然法則則為道。中醫理論認為人體是自然產物，而非神仙上帝創造。所以人體執行必循自然法則。有道可尋。陰陽平衡則氣血通暢。陰陽就是唯物哲學中矛盾的雙方。盾堅矛銳則修兵言和，身體健康，否則必有一傷。和諧共生是多器管共同完成的，一方或幾方不和就會生病。病因不同則治療方法有別，中醫的辨症施治就是由此而來。是為辯證唯物主義哲學在中醫學中的運用。中醫診斷學靠的是望聞問切。透過人體的髮膚口舌脈的表象判斷人體心肝脾肺腎的執行狀況。人體五臟六腑與髮膚口舌脈互為表裡。中醫診斷就是透過表象看本質。這也是哲學透過現象看本質的唯物主義觀點在中醫診斷學上的運用。可以說中醫學就是一部古典唯物主義古典辯證唯物主義學說。

中醫診斷是醫生與患者之間在某種心理上的交集。一個醫生，要面對患者生活習慣或有一個潛在的判斷的過程和需要。所以中醫醫師始終是患者的朋友，有修養有德操才能守住中醫大師的這個稱謂。一個平時不會言談與勾通的人，很難做好中醫工作，即便醫朮高明也只能稱為藥劑師或治病高手，幫助主治醫生的參謀。

中醫診斷過度依賴中醫師的道法修為，即對人體器官功能經驗式判斷，西醫過度依賴醫療器械，

無論中醫西醫都忽視人體功能器官的適應性和有限自主獨立性，其象運行於真空符合牛一慣性定律，且有機器官類似有低端意識，有變性恆性的特徵，

無論任何藥物或醫療手段都是把變性的功能器官改變方向恢復到與各組織器官協調狀態，這樣病就好了，

如此，哲學最重要一點就是認識論，正確高效有效的認知方法認知能力對中醫診斷肯定有幫助，中醫去道法論只重陰陽淪，或去哲學化中醫已死，

中醫診斷和古代哲學一脈相承，用一些荒謬的思維來判斷科學事物，其結果沒有一個是正確的。所以中醫不是醫，就是一種江湖郎中巫術，玄學，易經，風水，騙術文化的組合。哲學能治好病，好醫學幹什麼。

中醫診斷是望聞問切，其中切就是把脈辯脈象。這裡望聞問切是從四個方面對病人診斷，本身就是一個連續與統一而綜合判斷病人病情症候的過程。它需要中醫不光是具備豐富的理論知識和綜合判斷能力，更需要中醫<在過去叫真傳>長期的臨床實踐，診斷經驗包括對人體與自然四時寒熱交替變化辯證，陰陽虛實變化規律，人體五臟六腑五行相生相剋變化規律，藥物藥性寒熱正反君佐配伍等規律的真正掌握和辯證靈活組分運用，輕重緩急主次溫涼等的準確把握！它需要一箇中醫人士的真正的宏觀整體辯證和細緻入微的重點突出判斷，真正正確做到精準入微調治，整體宏觀判斷與調控培養，也就是對症治療，辯證施治，培元固本，扶正祛邪，特別在於陰陽辯證，一一人體陰陽，四時陰陽，包括八綱八目等的全面掌控和辯證對症達觀！應該說它比西醫的什麼顯微鏡，放大鏡，CT等儀器檢測和診斷還要精準和有效得多。因為西醫儀器等檢查只對人體病灶和器官，只知其表象和知其然，特別是單向分析判斷結果，然後重點炮轟定點打擊包括手術或化療等單純方法治療，往往治標不治本！但中醫是不僅知其然，還知其所以然，即病根在哪，整體連帶相生相剋關係和人體陰陽四時變化等宏觀綜合整體把握，然後辯證對症治療，既治標又治本，而且照顧人體內生力，增強人體自生免疫力，培元固本，扶正祛邪！是使人體的自然康復，而不是顧此失彼，捨本逐末！而是使人體陰陽調和，標本兼治！和諧平衡共生健健康康起來！當然中醫望聞問切還包括人體經絡診斷，它是人體整體體系與組織器官和經絡丶陰陽丶五行學說等相對的微觀在人身上綜合判斷與正確運用，少說是科學中科學，是更高階理論智慧的科學！是人體自然哲學的高度智慧判斷和綜合理論的辯證運用！是中華民族幾千年的人體宇宙全息對應理論和經驗智慧精華的高度總結和不斷認識與發展傳承下來的結晶！所以它要求中醫人士是真正的上醫！少說十年八年以至二三十年的臨床實踐經驗和真正的心得體會與感悟！它要求中醫人逐步學會和切實做到：治病救人，妙手回春的真正效果！上醫治未病的目的！特別是人們常說的起碼要知要懂巜易經》醫理，巜黃帝內經》兩大奇書理論實踐辯證！重在實踐中真正掌握深刻體會和靈活運用，辯證施治！所以毛主席說：實踐出真知！理論放在那兒幾千年都可能是死的，而中醫人和實踐都是活的！所以自古中醫望聞問切這些診斷本身就需要中醫人首先應當具備較高的人體自然哲學理論水平和唯物辯證法及精神道德操守！冰凍三尺，非一日之寒！個人認為：另外中醫人還需要有較高的悟性丶靈性和道德人性！歸根結底，中醫本身就和哲學有著同根生的淵源關係，有時是樸素的唯物的辯證關係，然而又是整體宏觀相互關聯交相輝映的烈火見真金的人類走向高階文明的燈塔！儘管世上有許許多多的人因人性貪婪和西醫巨大的經濟利益而又有不少平民百姓被欺騙而不知內情地抵制中醫，看病抄直趕近，治病在西醫那兒貴難以致貧病看不起，甚至窮人生病硬扛致死不乏其人，卻有好多權貴之人和不少知識分子還有很多不明真相的平民百姓，他們都戴著有色眼境打壓和排擠中醫！儘管世上不少江湖郎中，水貨中醫，到處壞了中華中醫的名聲（其中也包括某些不中用的算命先生〉！但是那不是真正的中醫！那不是中醫本身的錯！這點要加以區分！真正的中醫終將隨著社會的進步，這次疫情的轉變，逐步得社會各界的醒悟和承認，得到國家的認可與重視！得到社會文明人實踐經驗的更加高深的總結昇華與提高：必將在新世紀以致更遠的將來更加大放異彩！就象哲學是人類永遠的追求與探索一樣！不斷為人類健康和文明進步作出更大應有的貢獻！

我認為中醫與哲學一點關係也沒有。

中醫是幹什麼的，它就是用上天造的x種花草根給於救治。為什麼說中醫治根，西醫治表。答案是西醫用哲學與中醫結合說成了哲學。

我的答案中國比景經歷了幾千年撒擔的毒害，撒擔很會利用人們的思想灌緒給我們，它是利用哲學思想來控制整個人類，讓人類跟它走，這就是目地。

哲學是什麼？就是利用人們的無知來武裝它們的頭腦來達到它們的目地。

我不管你們對我是怎麼看法，這是真理，真理的意義就是拯救哪些被蒙弊的群體來認識撒擔的毒害。

中醫診斷和哲學是一種相互聯絡，相輔相成的關係，中醫診斷運用了辯證施治，整體與部分相互聯絡的思想，正好這些思想也是哲學中的思想，所以中醫診斷和哲學關係是聯絡的，相輔相成的。

中醫是哲學中的自然知識部分。中醫診法有望、聞、問、切，斷法有陰陽五行、五臟六腑關係理論，透過辯證分析得知人體健康狀態。中醫講究陰陽平衡。中醫符合哲學對立統一、聯絡的觀點、發展的觀點。