知識比較客觀，大多數人可以套用的可以學習的。觀點的話就比較主觀，一群人有這個觀點，說不定另一群就反對這個觀點。

兩者聯絡還是蠻緊密的，相互促進吧，知識是可以影響觀點的，比如你看了本書就改變了某個觀點。而假如你本身持有某個觀點，對那方面的知識也就比較瞭解，但是有的會比較片面，就是太主觀，不從別的方面看待問題

知識是一點一點學習積累的，觀點是隨時都可能改變的。知識可以改變人的過去觀點，觀點可以變知識獲得的方式和作用。

柏拉圖認為，一個人有知識，就是他有著關於某種事物的知識，也就是說，關於某種存在著的事物的知識；因為不存在的事物並不是某種事物——又使我們聯想到巴門尼德——因此知識是不會錯誤的，因為知識之犯錯誤，這在邏輯上乃是不可能的。但是觀點則可能錯誤。

觀點不可能是關於不存在的東西的觀點，觀點也不可能是關於存在的東西的觀點，因為若是那樣，它就是知識了。所以觀點就必須是關於既存在而又不存在的東西的觀點。它是一種似是而非的東西。而諸如美、善、正義等等不能是一種似是而非的東西。

學到了去運用就是知識和觀點

但有的人確實讀了很多書，最後說出口的也就是個書名，沒有理解其中的意思、能運用的時候可能都忘了書中有過介紹。

知識和觀點還是有區別的。

知識是吸收精神財富，觀點是輸出精神財富。兩者是完全不一樣的事物，而且是完全獨立的。

在上學期間，我們學到的不僅僅是書本上的知識，還有一些為人處世的最基本的做人常識，如何待人接物，這都是在學習當中不斷領悟出來的。

而觀點，則是在有一定的知識儲備的基礎上，對外進行的一種文化輸出。一個人必須要先有知識再有觀點。我們有時候會看到一種人微言輕的情況，就是因為本人還沒有完成一定的知識積累，思想境界也沒有達到一定的水平與高度，自然不會有人願意聽你的觀點。

我們在生活中，往往會急功近利，認為長時間的知識積累是沒有必要的。其實這就是現在快節奏生活的惡果，人們已經不願意再去坐冷板凳了。而坐冷板凳，恰恰是知識積累的階段。當知識積累到一定階段，就能夠引起質變。讓你的談吐，氣質，眼光，達到一個新的境界。

所以，知識和觀點的區別就在於，前者是積累，後者是輸出，只有積累的知識足夠了才有自己的成熟觀點。

知識和觀點區別很大。但又緊密相連，不可分割。

知識包括理論知識和實踐知識。觀點是對事物的看法所下的結論。

有了豐富的知識，才會產生正確的觀點。知識和觀點是相輔相成的，密不可分的。是一個整體。

就象世上的陰陽一樣，有陰就必定有陽。陰陽是要平衡的。

所以知識是基礎，是為觀點服務的。人沒了知識，觀點也就不存在了。

知識和觀點，不僅是兩個完全不同的概念，而且也看不出有什麼必然聯絡，何謂知識，通俗點就是我們常說“德才兼備”中的“才”，過去形容人有才，常用“才高八斗，學富五車”就是指知識面廣，有才華，因此知識來源於後天，透過刻苦的學習和實踐而獲取。“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”“活到老，學到老”知識內容廣闊無邊，學海豐富深邃無際。但又不是高不可攀，只要具備勤和苦的精神，才能學海有成，才識豐富，這大概就是知識吧。

觀點則是自己對一些問題的看法，看似簡單，反應的卻是一個人，具有什麼樣的“三觀”(世界觀、人生觀、價值觀)？這大概屬於“德才兼備”中“德”的範疇，“三觀”不同，對問題的認識亦不同，其觀點也因而有異。因此就有可能出現，就是同一個問題，因觀點有異，而得出相反結論。

舉個例子，說明這個問題。如現實世界對新冠病毒的態度，就存在兩種認識，透過現象就可發現問題。現實最具說服力，為什麼有些國家人口眾多，感染和死傷人數相對較少，為什麼有的國家地廣人稀，卻感染近150萬，死亡8萬有餘。這些客觀存在，說明什麼問題？就是對新冠病毒認識問題，因觀點不同，措施有異，但人的生命豈能當兒戲，結果大相逕庭，代價8萬多鮮活生命，變成了怨鬼。可氣，可悲，可恨，可惜。

這就是何謂知識，何謂觀點，兩者基本上沒有必然聯絡。

觀點是知識的靈魂，沒有觀點的知識是零散的，是沒有多大價值的。觀點也只有透過知識與他人接軌，表達你的思想願望和訴求。