讀魯迅的文字，常常使人於不覺間會心一笑，為他犀利的言語和敏銳的洞察大聲叫好；笑過之後又時時覺得悲哀。這悲哀來自對人性、人生的反思和內省，而這笑大約類似俄國作家果戈理的小說所帶給人的那種“含淚的笑”吧。總之，那是一種極為複雜的情緒。

魯迅先生對於歷史、現實、文化、人生，都有著自己獨特而深刻的見解。《燈下漫筆》中，他對中國古往今來當政者所實施的“奴化”統治予以無情批判和辛辣諷刺，指出各色太平光環掩罩下的中國社會實則都是生產奴隸的廠房；而在《記念劉和珍君》和《“友邦驚詫”論》中，他則猛烈而尖銳地抨擊著黑暗的現實；《說“面子”》一文裡，他以驚人的敏銳發現了中國式的“要面子”與“不要臉”之間竟然有著“很難分辨”的關係這一結論，讓人讀後不由得冷汗淋漓；即便到了《死》的時候，他還絲毫不改往日倔強，直言“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕”。其實，這些思考往往又摻雜在一起，很難截然分開，例如《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一篇，就能看到諸種因素相互交織的場面。

我不這麼認為。魯迅的時代是中國處於半封建半殖民地的時代，魯迅在那個時代能拿起筆作為武器，向舊的制度，舊的社會，舊的陳俗風俗，舊思想，舊的理念，毫無保留的進行剖析批判。他在那個時代確實起到了一定的號召人們，提醒人們將一切反動的陳舊的東西開刀。他也用新的筆觸剖析了封建社會留給人們的那種陳舊的思想理念，讓沉睡百年的華人民開始有了覺醒，知道了探求光明的迫切感和使命感。一篇篇文章就像插向舊社會的一把把的鋒利的匕首，他喊出了底層勞苦大眾的尋求真理，尋求解放的吶喊。

魯迅的文章，它是開闢中國新文化的先河，他給中國舊文人指出了一條明確的新文化發展之路。魯迅的文章喚醒了多少革命者投身到救國革命運動中。為中國新中國的成立和解放開闢了文化領域的先鋒。

21世紀的孩子們應該重讀魯迅，他們在魯迅的文章裡能感到那種魯迅批評與自我批評的勇氣。特別是在這個改革的時期。正要教育孩子從魯迅的的文章裡得到精神糧食，勇於開創我們新時代的文化責任，勇於承擔起傳承中國5000年優秀文化的光榮使命。

感興趣的話可以讀呀！多讀多看點書沒有什麼不好的，可以學到很多東西。作家名人還是挺多的。魯迅的作品既然能存在那麼久還是有一定道理的，魯迅先生的白話文還是挺有意思的，簡單通俗，卻又意義非凡，在不同時期看魯迅的作品能帶給你不一樣的感悟，我個人覺得挺好的，可以看看。

魯迅的文章是有時代侷限的。當今是個需要穩定發展的時代，看多了魯迅的文章會成為憤青。

讀多了魯迅作品真的會成為憤青嗎？

這個觀點，浮生君認為有待商榷。因此在此結合自己讀魯迅的一些經歷、感悟，嘗試與大家一起探討一下這個問題。

1、為什麼部分讀者認為看多了魯迅的作品會成為憤青？

浮生君認為，主要是受了歷來國內主流媒體的宣導以及中小學語文教育的影響，犯了以偏概全的毛病。

從小到大，當我們談起魯迅，多半是把他當成毛主席評價的偉大的無產階級革命家，是“民族魂”，是一把鋒利無比的、擲向黑暗時代的“匕首”和“投槍”，是“橫眉冷對千夫指”的孤傲鬥士。

這是因為，數十年來，我們接觸的媒介和接受的教育，都是這樣宣傳魯迅的。

加之讀書時代，教案對《論雷峰塔的倒掉》、《記念劉和珍君》、《“友邦驚詫”論》、《為了忘卻的記念》、《拿來主義》等魯迅雜文，以及《孔乙己》、《藥》、《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》（節選）等魯迅小說的過度解讀，使得很多年輕人對魯迅產生刻板的印象，認為魯迅看誰都不順眼，遇到任何事都想要罵一罵，是民國的老“憤青”。

孔乙己

殊不知，以上提及的文章固然都是魯迅先生的代表作。在這些雜文或小說中，魯迅先生用犀利的言辭、憤激的情緒、戲劇化的情節，揭露了那個時代的黑暗面，批判了那個時代華人的人性與生活狀態。

但是，除了這些批判性非常強的作品外，魯迅先生還有大量其他的作品，比如同樣收錄到中小學教材當中的散文《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《一件小事》等，以及小說《社戲》、《故鄉》等，這些作品或輕快靈動、意趣滿滿，或以小見大、意蘊悠遠，呈現出魯迅先生真摯、樸素也更真實的另一面，毫無“憤青”的痕跡。

2、哪些人更容易受魯迅文章的影響成為憤青？

說起“憤青”，不知為何，浮生君首先想到的是韓寒。

浮生君曾經大致瞭解過韓寒的個人經歷。韓寒曾經提起過，他當年高中輟學後，因出版《三重門》而名利雙收。後來復旦大學曾想破格錄取他，承諾安排名師指導他進行文學創作。結果韓寒不但不領情，還狷狂地說：“就算復旦請我當教授，還要看我有沒有空。”那個時期，他還撰寫了大量雜文，用犀利的筆觸，將許多知名文壇作家一一諷刺、挖苦了一番。

浮生君沒有去查證，只依稀記得韓寒早年的文風多少是受到過魯迅的影響的。再結合他的個人經歷，也許可以說，韓寒是受魯迅影響的當代中國名氣最大的“憤青”了吧？

早年是“憤青”代表的韓寒

但是那是早年的韓寒。如今的韓寒呢，早已褪去“憤青”的稜角，變得溫和寬厚了許多，也早已在採訪中承認過年少時自己的不知天高地厚了。

喜歡讀書的人也許都經歷過類似韓寒這樣的心理成長曆程：年少時崇拜某個作者，就會認為凡是他寫的作品都是好的、凡是他的見解都是認可的，也會在寫作、甚至為人處世當中有意無意地去向偶像看齊；直到多年後，隨著生活閱歷的增加，以及閱讀範圍的拓展，再回頭看年少時的偶像和其作品，也許就會產生與年輕時截然不同的感受，得到更深刻、更客觀的體悟。

所以，浮生君認為，涉世未深、心性叛逆的年輕人看魯迅的文章，是比較容易受其影響，甚至可能因此變成所謂的“憤青”的。但是也不用過分擔心，因為人的思維觀念是會隨著生活閱歷和閱讀的拓展而不斷髮展變化的，除非我們自己固守內心、拒絕成長。

3、在二十一世紀的現在，我們應該如何閱讀魯迅作品？

有部分讀者認為魯迅已經過時了，浮生君認為這個問題應該以辯證的思維來看待。

誠然，魯迅有些作品的確帶了很強的時代特色，特別是他後期定居上海期間創作的一些時事性質的雜文，是因應當時的時代狀況創作的。對於這部分作品，浮生君認為可以選擇性地閱讀幾篇，權作有所瞭解即可。

但是，魯迅早期創作的不少小說和散文作品，浮生君認為它們的思想性和文學性是超越了時代的，是值得我們一讀再讀的經典之作。

比如這幾天浮生君重讀魯迅文集，在散文集《野草》中有一篇短小精悍的《立論》，大意是說“我”在夢中向老師請教“立論”，老師於是講了一個故事。

故事說有一家人生了男孩擺滿月酒，酒席上，一個客人說“這孩子將來要發財的”，於是得到主人家的感謝；另一個客人說“這孩子將來要做官的”，於是收回幾句恭維；還有一個說“這孩子將來是要死的”，他於是被眾人痛打一頓。

說假話的得到嘉許，說真話的反而遭痛打。“我”很犯難，請教老師該怎麼說，老師回答得這樣說：“啊呀！這孩子呵！您瞧！多麼……阿唷！哈哈！’”

這篇小短文看得浮生君忍不住哈哈大笑，轉念一想又覺得回味不窮。魯迅先生真是點出了華人普遍存在的文化共性啊！我們只要隨便一想，從小生活的社會環境，不就是這樣變相鼓勵大家說假話、壓制大家說真話的嗎？也許就是因為這樣的社會文化背景，所以我們才從小就被逼得無師自通，變得世故、圓滑，不肯隨意講真話、講實話了啊。

浮生君舉這個例子，是想說明，魯迅先生的作品，比如《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《故事新編》等文集內，有不少作品的生命力是穿越了時代背景、具備普世性質的。

這些作品有的反映的是華人千百年來根深蒂固的人性，有的則體現了魯迅先生對科學、民主、平等、自由、愛國等普世價值觀的態度與看法。閱讀這些作品，可以幫助我們理解人性的複雜性和豐富性，也可以培養我們勤于思考、時刻反思的思維習慣，促進個人三觀的形成。

所以，浮生君認為，在二十一世紀，我們應該以辯證的思維來閱讀魯迅作品，既看到魯迅作品超越時代性的地方，也看到其時代侷限性，明白魯迅思想有其偉大、深刻的一面，也有偏頗、不夠客觀的一面。

如果能夠以這樣的思維、心態來閱讀魯迅作品，那麼浮生君認為，讀再多的魯迅作品也不會變成憤青的。

在二十一世紀的現在，魯迅作品仍然值得我們花時間去閱讀

最後，浮生君還想強調的兩點是：

1、 在二十一世紀的現在，魯迅作品仍然值得我們花時間去閱讀。但我們應該有選擇性地、帶著思考去閱讀其中的精華篇章；

2、 與此同時，我們還應該有意識地拓展自己的涉獵範圍，除了讀魯迅，不妨也讀讀胡適、梁實秋、林語堂……以及一些世界範圍內的經典文學作品，因為只有博覽眾家之長，才能提升我們的眼界、活躍我們的思維，也才能有所對照，對魯迅其人其作品得出更客觀的理解與評價。

孩子閱讀可以分層次。簡單閱讀都做不到，就不討論了，學校老師應該管理。在有條件的時候，比如老師可以參與閱讀，家長有能力參與閱讀，或者孩子閱讀還可以，這個問題不是問題。閱讀的量與內容和現在的應試教育有點爭時間，作業都受不了。其實，有能力的孩子，應該讀一些當代，近代作品 。不讀魯迅，何談近代。中國的歷史是連續的，延續的，唯一的，(其他文明，語言都斷代了)。我們幸運 ，有書讀。

並不是的，無論時代有什麼不同，作品所表達的是對精神層面的解讀，是從不同角度解讀人性，引導讀者樹立正確人生觀價值觀。魯迅先生的作品更是名家名作。讀者因人而異，可以選擇性閱讀！

21世紀的孩子真的不需要再讀魯迅了嗎？

21世紀的孩子是指的00後了

00後的孩子擁有強大的教育資源。他們的80後父母是眼界初開的一代，都是知識分子，懂得更好的幫助和教育自己的子女。這一代的孩子，他們所能享受的資訊資源是以往的任何一代人都無法比擬的。孩子們有太多渠道去獲取知識，可以看豐富多樣的感興趣的書，聽名校教授講課，可以吸收自己各種感興趣的東西。所以主動找魯迅先生作品讀的人不太多了。

魯迅先生是中國偉大的文學家，思想家，革命家，先生的每篇文章堪稱經典，飽含深意。

他的許多作品給我的人生有過指引，我最早受益是我上初中前，因為我從不說假話，我一直以為這是值得自豪的美德。

小學時，得罪過二位好朋友，她們以後就處處為難我，我當時都有些厭學了，對生活態度也一度很消極，當時小小的我很煩惱，好象沒路可走了，總一個人悶在家，我父母是教師，家裡有不少書，魯迅先生的很多，有一天，我在隨手翻的一本中看到一句話：“搗鬼有術，也有效，然而有限”，當時書裡別的看不懂，只看懂了這一句，但心底頓時開朗了，心裡彷彿開了花。後來父親給我找了《野草》立論中的一個小故事：

我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法，

“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。“我告訴你一件事——

“一家人家生了一個發財的。’他於是得到一番感謝。

“一個說：‘這孩子將來是要死的。’他於是得到一頓大家合力的痛打。

“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”

“我願意既不說謊，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？”

“那麼，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！那麼……。阿唷！哈哈！Hehe！

he，hehehehe！’”

看了這個故事，我找到了解決當時問題的方法，以後在說真話和謊言之間必須要選擇時，採用打哈哈的方法。既不得罪人，又不說謊話。

初中以後，和同學相處就很好了，一直到現在，我在人際關係上都還算成功。

先生的許多話在我以後的生命中都予我指導，這故事我幼小時就讀懂並有了受益。

感謝樓主的提問，讓我又憶起受到的先生之恩！00後真幸福，可讀的書太多了，但魯迅作品，是獨一無二的，21世紀的孩子，試著著多看著吧，相信一定受益非淺的。

魯迅是中國20世紀首屈一指的文化巨人，也是中華幾千年來文明之光的重要組成部分，上一個文學成就更高但精神層面屬於同等級別的文化巨人，正是偉大的《紅樓夢》作者曹雪芹。那些忽視和貶低魯迅的所謂文化界人士，在中華文明的歷史長河中都是些不值一提的小魚小蝦，他們永遠無法真正理解、欣賞而本能地滿懷嫉妒、恐懼排斥翻江蹈海的巨龍，想方設法讓下一代甚至世世代代的中國孩子遠離魯迅的一切作品。這在某種程度上和港臺分裂勢力所追求的目標本質上相一致，即不想承認自己是龍的傳人，甘心情願成為被所謂西方高階文明圈養的臭魚爛蝦，自己當二等雜種孫子而認英國、美國為列祖列宗！

魯迅作品褒貶時弊，往往一針見血，筆鋒犀利，下筆如刀，能找到國民的劣根性所在，還是值得細品的經典。 中學時讀魯迅的作品，覺得晦澀難懂，一遍讀吧，雲裡霧裡，反覆誦讀，茅塞頓開，如細細品味，才能讀出其背後的深刻蘊意，好的作品一般來源於生活，貼近生活，只有慢慢深入當時那種社會環境，才能體會魯迅背後的深刻隱喻，那是一種發自肺腑的聲聲吶喊，為貧瘠的中國，為麻木的人民。 近年來，魯迅作品從語文教科書刪除，人們對魯迅作品退出教科書的爭論不絕於耳，我個人認為，即使退出教科書，魯迅作品也值得一讀，魯迅作品堪稱現代中國的民族魂，是二十世紀最偉大的世界文化名人，對民主的不懈追求，向舊制度的頑強鬥爭，那不屈，那奮起，那抗爭，激勵著華人奮勇前行，迎接新的曙光。

如果,把時間往前推,清代的<古文觀止>,南北朝的<文心雕龍>,再往前<詩經>,<離騷>。都是每個時代的經典。

今天也有人在讀，也有人重視。

能沉澱下來的，都不會被忘記。

至於孩子讀不讀，要看時代的發展需要。中國的經典太多，可供選擇的也非常多。所以能選出來的都可以為孩子提供滋養。