問題是，大家認為他是英雄，有什麼人認為他是英雄？

我看水滸傳裡說他是好漢。好漢並不等於英雄啊。

提問者在哪裡看到有人說武松黑吃黑所以是英雄的？

打虎讓社會認可，近乎完美的為兄報仇讓武松成了英雄。結識張青夫婦 讓武松進入江湖，幫施恩則是武松進入江湖的投名狀。之後的武松陷入了毫無意義沒玩沒了的江湖仇殺，再也沒有英雄行為。鮑鵬山說孔家莊是武松的終結，我倒是覺得從他踏入大樹十字坡英雄武松就死了。

從客觀上來說確實不是，但是從武松個人的立場來說，可能已經別無選擇，幫施恩無非是一隻燒鵝兩壺酒。所以說不要站在道德制高點去指責別人

武松醉打蔣門神，很多人認為是黑吃黑，其實不是黑吃黑，而是有著深刻的含義。

我從三方面論述這個問題。

第一，施恩和張都監代表了不同的階層，導致了武松醉打蔣門神的意義上升了。

從表面上看，施恩和張都監都是小官。但是仔細分析就不一樣了。張都監是真正意義上的官，施恩是一個小管營，是仰仗張都監給飯吃的。但是施恩知道蔣門神和張都監的關係，還敢讓武松去打蔣門神，這是一種向統治階級鬥爭的勇氣，所以儘管蔣門神和施恩具有流氓性質，但是由於挑戰的階級變了，也就不是黑吃黑了。

第二，快活林是一個魚龍混雜的地方，相當於人間百態，這裡強者才能生存，蔣門神打破了這個平衡，用張都監的勢力霸佔了快活林，相當於把人的飯碗給砸了，這怎麼可能讓別人接受呢？這時候武松橫空出世，從本質意義上是為民除害，所以在大多數人看來，武松是逞強除惡的英雄，這沒有什麼奇怪的。

第三，安排武松醉打蔣門神，把施恩引出來，最後二龍山聚義，實現流氓到英雄的蛻變，這是施耐庵老先生的有意為之。

其實武松在水滸傳中的章節很多，而二龍山的楊志、魯智深加上武松佔了將近水滸傳的四分之一的情節，因為二龍山才是真正反抗官府的地方，武松打了蔣門神，又殺了張都監，這本身就是一種蛻變，真正成了英雄。

一家之言，希望有用！

題主說得很對，武松幫施恩打蔣門神就是以黑吃黑，這是武二郎的兩大汙點之一，武松此舉，絕非英雄所為。

施恩也不是混黑道的，他跟蔣門神一樣，就是孟州一霸，黑道頭子，甚至比蔣門神還要黑。武松幫這樣一個黑道一霸，是不值得為之洗白的，武松就是在這件事情中扮演了極不光彩的幫兇，以黑制黑，以霸制霸。

既然武松是這樣一個人，為何又被大家認為是英雄呢？

要說《水滸傳》梁山好漢中的第一黑道霸主，肯定是施恩無疑。那些在江湖上殺人越貨、賣人肉饅頭的好漢，雖也十分的兇殘，也是黑道劫匪，但是你，若與施恩相比，恐怕就要等而下之了。

卻說武松發配到了孟州，剛進牢城時免了殺威棒，同室獄友趕緊湊過來，提醒武松防備牢城殘酷的黑手段：

他到晚把兩碗幹黃倉米飯，和些臭鯗魚來，與你吃了，趁飽帶你去土牢裡去，把索子捆翻著，一床乾稿薦把你捲了，塞住了你七竅，顛倒豎在壁邊；不消半個更次，便結果了你性命。這個喚做盆吊。

再有一樣，也是把你來捆了，卻把一個布袋，盛一袋黃沙，將來壓在你身上；也不消一個更次，便是死的。這個喚土布袋。

從囚徒們的口中，描繪了人間地獄的孟州牢城“安平寨”慘狀。而把這裡搞成令囚徒談虎色變的地獄的，無疑就是這裡的管營，以及他的兒子金眼彪施恩。

《水滸傳》中寫了滄州牢城、江州牢城、大名府牢城，林沖、宋江、盧俊義、朱仝等，都曾經做過配軍，哪裡又像孟州牢城這樣，以慘無人道的手段折磨、殘害囚徒的？所以，施恩父子所霸佔的孟州牢城，肯定是《水滸傳》中最黑暗的所在。

當武松解配到孟州牢城，過堂之時要打一百殺威棒，卻得大堂之上的施恩說情，免了一頓毒打。可見，孟州牢城就是施家父子霸佔的黑店，不知有多少囚徒慘死在他們手下，孟州道上賣人肉饅頭的孫二孃算什麼？

孫二孃還有李立、穆氏兄弟、張橫、張順不過是一個江湖上黑道，為害一方，畢竟是明目張膽的在亂世中作奸犯科。

但是，施恩父子是隱藏在官府中的惡霸、黑幫，他們代表著北宋官府的腐朽與黑暗，以江湖黑道的手段，把官府牢城變成了人間地獄。

武松幫助這樣的人，不僅是以黑吃黑，簡直就是做了黑暗官府的打手與幫兇。

那麼，施恩為何要把孟州牢城變成一座人間地獄呢？

武松在施恩不懷好意的收買與籠絡下，迫不及待的要報答施恩，便問施恩為何如此看覷自己。施恩告訴武松：

小弟此間東門外，有一座市井，地名喚做快活林。但是山東、河北客商們，都來那裡做買賣。有百十處大客店，三二十處賭坊兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有八九十個拚命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊裡。但有過路妓女之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。那許多去處，每朝每日，都有閒錢，月終也有三二百兩銀子尋覓，如此賺錢。

施恩有多大的本事呢？恐怕連菜園子張青都打不過，但他就是霸佔了孟州道上的快活林。施恩之所以能夠霸佔快活林，憑的不是自己的隨身本事，而是“捉著營裡的八九十個拼命囚徒”。

原來，施恩把安平寨變成人間地獄，是在糾集黑幫勢力，去快活林幹黑道買賣。有這樣一群黑打手，誰人敢惹？

《水滸傳》中除了明火執仗的山寨草寇，誰還有施恩這般勢力？別說其他地方沒有這樣的黑惡勢力，就是蔣門神也做不到施恩這般，把官府執法之所，變成自己的黑幫資源，一群能夠拼命的囚徒，誰敢不聽施恩的？不願意入夥，便是“盆吊”、“土布袋”伺候。

書中寫蔣門神如此糾集黑幫勢力嗎？恐怕沒有。只是因為遭武松痛打之後，書中才寫到蔣門神投靠了張都監、張團練，尋到了更大的保護傘，糾集了比施恩更大、更有勢力的黑幫。

所以，孟州道上，施恩原本就是最黑的黑幫頭子。施恩之黑，霸佔了快活林所有的買賣，以拼命囚徒充當打手，分派到各店，連過路的妓女都不放過。

武松其實也是一個“拼命的囚徒”，打跑蔣門神後，書中寫道：（施恩）就留武松在店裡居住。自此施恩的買賣，比往常加增三五分利息，各店裡並各賭坊兌坊，加利倍送閒錢來與施恩。

武松以黑制黑，施恩變本加厲，比蔣門神還要黑。武松在快活林的行為，難道還值得讚揚？

武松之所以願意幫助施恩，其實是有“前科”的，在陽穀縣做都頭時，就曾經給縣令轉移過贓物。因為此，才給了潘金蓮、西門慶、王婆毒殺武大郎的機會。施耐庵這樣寫，並非在讚揚武松，而是在寫一個“妖魔”。

施恩“義奪”快活林，施耐庵是在反話正說，書中這樣的回目與內容自相矛盾之處，還有很多，都是需要細細品讀的。比如，“林沖梁山大火併”，但寫的卻不是“火併”而是恩將仇報殺了王倫。

所謂“火併”，就是內部相互殘殺，相互吞併。林沖搞內部相互殘殺，但卻是尚未入夥的晁蓋做了寨主，不是“內部吞併”。施耐庵之所以這樣寫，就是為了隱伏梁山一場真正的大火併——晁天王歸位。這是題外的話，按下不表。

武松以黑制黑，又被黑道反制，而武松在飛雲浦完成反殺，血濺鴛鴦樓，掉了都監府一十五口良賤，連後槽、女使丫鬟都沒放過。施耐庵還特別寫到，武松殺到第十二個人時，“又入來”，尋著兩三個婦女，也都搠死了在房裡。

請列位看官注意，施耐庵這是在為武松殺人湊數，必定要滿一十五人。為何一定要湊滿十五人呢？

《水滸傳》開篇故事中有一首五絕詩，如此寫道：“朱李石劉郭，梁唐晉漢周。都來十五帝，播亂五十秋”。因而，這部書的節日基本上都與“五”、“十五”有關，施耐庵以此說的是“道”（金聖嘆批註：“十五、五十，顛倒大衍河圖中宮二數”）。

武松濫殺無辜，湊滿十五之數，便是違背道義之事。而武松被張都監設計，在八月十五中秋之夜被陷害，則是在譴責武松做了黑暗官府的打手，卻又被官府陷害，這真是莫大的諷刺。

如此說來，武松就不是英雄了？

施耐庵接著寫道，武松在都監府殺了人，便又逃到了十字坡。在這裡，早就有一個“為頭最愛僧道”的好漢，由殺人狂而轉變的菜園子張青。在張青夫婦的幫助下，武松打扮成了一個行者，挎著兩把戒刀，前往二龍山入夥。

武松這是“皈依”佛門了，為何？因為武松不願意追隨宋江去清風寨，而是要投奔魯智深，原因就在於花和尚此時已經是“寶珠寺”的住持方丈，行者去投奔那裡，施耐庵意味深長，武松這個殺人不眨眼，幫助黑道惡勢力的“妖魔”要“還道”皈依了。

所以，武松就成了《水滸傳》中第一個提出招安的人。

宋江勸誡武松：“日後但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。”公明哥哥還說，兄弟如此英雄，決計做得了大事。

此後，《水滸傳》中再也沒寫武松濫殺無辜，即便是打仗也不強出頭。而且，也沒有一筆文字提到武松喝得爛醉了。

後來，武松也上了梁山，與所有好漢一道“替天行道，保境安民”。在打金華人的曾頭市的時候，與魯智深一起追趕另一個“漢奸”副教師蘇定，在正北大寨與楊志會師。

楊志同樣是要去邊上一刀一槍殺敵立功的，這是施耐庵依據史料“招安巨寇楊志”的抗金事蹟，為梁山好漢的抗金故事伏線。因而，武松一定是要隨梁山好漢一起去抗金的，在經歷了“妖魔”黑色歷程後，武松也將成為“一刀一槍去邊上”殺敵立功的英雄好漢。

梁山好漢都是“妖魔”，無論武松，還是魯智深，都曾做過危害他人與社會的“妖魔”勾當。

所以，英雄好漢不是一出場就萬道金光，就是天生的英雄好漢了。這一點，施耐庵寫得十分明白，列位看官不知認同否？

因為他打死了老虎。就樹立了英雄的美名！其他的事件，不足以撼動他打虎英雄的美名。

除了打虎和殺潘金蓮，後面武松幹了些啥，基本沒人關心

英雄：指才能勇武過人，具有英勇品質，無私忘我，不辭艱險，為大眾利益而英勇奮鬥，令人敬佩的人。

好漢：指勇敢堅強的男子。

把上面的定義一看，在整個梁山，從頭到尾，真正能稱之為英雄的，除了魯智深也就別無他人了。

魯智深的出手都是為了他人，而且還是自己不認識的人，不管是拳打鎮關西還是桃花山教訓小霸王周通，都是如此。就算是幫林沖也只是剛剛認識而已，這樣的魯智深可以稱之為行俠仗義，可以稱之為英雄。

武松的出手除了蜈蚣嶺的一次，其餘的都是和自己相關聯。而蜈蚣嶺的行俠仗義也是在自己換上行者行頭後才出現的，武松的轉變是從換行頭開始的。

沒換行頭之前的武松怎麼都和英雄靠不上邊，鴛鴦樓的武松完全就是惡人了。就算是景陽岡打虎也是酒後逞兇鬥狠而已，說他是主動的為民除害那就是牽強了。

換了一身行者行頭，也算是武松步上魯智深的道路，何時開悟，那也就修成正果了，蜈蚣嶺的鋤強扶弱也開始讓武松具有了英雄的氣質。

醉打蔣門神這一出，武松也只能稱之為好漢。我們在電影上可以經常看到，行刑之前的惡人經常會喊一嗓子：“十八年後又是一條好漢”，旁邊看戲的也會大讚一聲：“好漢子”！這樣的好漢實際上就是惡人。而幫施恩出頭的武松對善良之人來說，和惡人又有什麼區別，因為按現在的說法，他就是為虎作倀。

按現在的說法，金眼彪施恩屬於典型的知法犯法，涉黑為惡。施恩可以定義為是一個黑社會頭目，到處收保護費。武松是一個殺人犯，歸施恩管，因此武松幫助施恩收拾蔣門神，也是為了自己。同時，武松出手的性質怎麼說都是黑社會的打手，或者說是黑幫爪牙。武松替施恩趕走蔣門神，蔣門神報復回來陷害武松，這就是典型的黑社會的黑吃黑。這樣的武松，換到當今的社會，這是讓大眾深惡痛絕的，早被萬夫所指，恨不得把他立馬槍斃了才好。

所以說，這樣的武松不是英雄，從古至今都不是，對施恩或者蔣門神來說，武松算得上是條好漢子。但對普通大眾來說，能不能算得上好漢，還得打個大大的問號，因為“好漢”畢竟是一個褒義詞。

金眼彪施恩的“快活林"酒店地處孟州交通要道，山東、河北的客商往來不絕，故生意興隆，每月有二三百兩銀子的收入。施恩仗著一身的槍棒功夫，既做著正經的營生，也收著道上的保護費。施恩作為孟州城牢營老官營之子的身份，又有些槍棒本事，前呼後擁著幾十個囚徒，可算是半官半私，有些黑道的影子。

但“快活林”酒店本來屬於施恩的產業，蔣門神仗著有親戚張團練的勢力及超過施恩的武藝，硬弓硬馬，生生奪了去，放在什麼時候都是說不過去的。

而武松作為一個見義勇為又好打不平的好漢，莫說是義弟施恩的事，就是等閒人也應該看不過去。武松仗義出手是大機率的事。