魯迅的啟蒙聚焦於人的獨立、自由和解放，以“立人”作為救亡、抗戰的根本。《末編》延續其早期“東方發白，人類向各民族所要的是‘人’”（《熱風·隨感錄四十》）的啟蒙宗旨，堅持“中國原是‘把人不當人’的地方”（《續記》）之定見，切中國家衰敗、落後捱打的要害。而且，魯迅具有人類共同命運觀，主張“人類最好是彼此不隔膜，相關心”（《捷克譯本》）。全世界所有受苦受難的人們需要互相扶持，他教華人“明白世界上其實許多地方都還存在著‘被侮辱和被損害的’人，是和我們一氣的朋友”（《寫於深夜裡》）。這種普世的人文關懷和無產階級國際主義，突破狹隘民族主義，彰顯著魯迅的大愛！臨終前的他，不想“靜靜的死”，是因為“外面的進行......

抖個機靈吧。

魯迅小說創造的啟蒙主義體現在哪些方面？

大概是“拿來主義”（抄襲或借鑑）？

魯迅在閱讀了果戈裡的《狂人日記》後，寫下了中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》。

果戈裡是魯迅多次在其作品中提到的俄國作家。據統計資料表明，魯迅在其著作中至少有三十餘處提及果戈裡或果戈裡的著作。如魯迅在《我怎樣做起小說來》一文中說：

因為所求的作品是叫喊和反抗，勢必傾向了東歐，因此所看到的俄國、波蘭以及巴爾幹諸國作家的東西特別多。……記得當時最愛看的作者，是俄國的果戈裡和波蘭的縣克微支。

又比如魯迅在《<鼻子>譯者附記》中提到：

果戈裡（1809-1852）幾乎可以說是俄國寫實派的開山祖師，他開始是描寫烏克蘭的怪誕的，但逐漸移到人事，並且加進諷刺去……為現代人所愛讀，《鼻子》便是和《外套》一樣，也很有名的一篇。

之後隨著名氣的增長，越來越多的人開始關注魯迅，這時不少人都發現了魯迅創作的奧秘。

我們中國的批評家有時實在太宏博了。他們俯伏了身軀，張大了眼睛，在地面上尋找竊賊，以致整大本的剽竊，他們倒往往視而不見。要舉個例嗎?還是不說吧，我實在不敢開罪‘思想界的權威’。

所謂“思想界的權威”，正是魯迅的“封號”。

之後魯迅在《不是信》中回覆道：

鹽谷氏的書，的確是我的參考書之一，我的《小說史略》二十八篇的第二篇，是根據它的，還有論《紅樓夢》的幾點和一張‘賈氏系圖’，也是根據它的，但不過是大意，次序和意見就很不同。

在筆者看來，魯迅最具啟蒙意義也是最為著名的小說是《狂人日記》和《阿Q正傳》。

《狂人日記》是中國文學史上第一部白話小說，意義非常深遠，這篇小說喊出了“吃人”的聲音，震耳發聵。而《狂人日記》讓許多人從阿Q身上看到了自己，給這些麻木而不自知的人當頭棒喝，可以說阿Q精神成為了一個時代的反面典範，它的警示意義直到今天也依然明顯。這兩篇小說，都震撼了當時的文壇，成為了魯迅小說的代表名篇。

要探討魯迅這兩篇小說的啟蒙意義，我們先要了解小說的創作背景。

一是革命上的失敗（涉及時政不再細說）。二是思想啟蒙的失敗，《新生》雜質和翻譯《域外小說集》的文藝救國活動慘遭失敗。三是與弟弟周作人失和的人生打擊。在這種情況下，魯迅開始了小說創作。所以從另一方面來說，魯迅先生文藝救國，也在文藝自救。

綜合以上的背景，我們可以得出魯迅這兩篇小說的啟蒙意義。一是喚醒當時麻木不仁的民眾，起來反抗壓迫。二是批判“吃人”的封建禮教，宣傳新思想新文學。

魯迅的人生哲學：反抗絕望。我覺得魯迅的人生更加具有啟蒙意義，他告訴我們，要在絕望中殺出重圍，永遠不向黑暗低頭。

“文化救國”是當時的時代背景。

西方的堅船利炮扣開中國古老的大門，中華的仁人志士無不尋求救國之道。

從1840年鴉片戰爭以來，華人皆稱我中華“器不如人，制不如人，文化不如人”！

前兩者，歷經“甲午海戰”和“戊戌變法”皆告失敗，故“五四新文化運動”起來。

以魯迅先生為代表的知識分子，痛批中國傳統文化的弊端，提倡新文化，講白化文，打破舊的傳統制度，警示華人勵精圖治，興我中華。

歷史證明：五四新文化運動是失敗的，但在古老的中華大地揭起文化批判的高潮，華人逐漸擺脫思想的枷鎖，世界觀得以重新定義，這才有後面的“馬克思主義”的興起。

還是毛主席說得好：“槍桿子裡面出政權”！

不按部就班來回答的話，魯迅小說創作體現的憂患意識，批判意識和獨立精神在今天依然有很強現實意義。

在歷史語境之下，魯迅的文學創作對五四時期的社會思潮及青年覺醒也有直接的推動作用。比如，毛對魯迅作品的推崇。80，90年代活躍的一批學者對魯迅思想和藝術成就的學術研究乃至於內心的矢志信仰。

漢語言文學本科段現在還在選修《魯迅研究》。

在一個著火的房子裡，人們都睡著，出不去，燒死是必然的，但我還是要叫一叫，叫醒他們，雖然結果都是燒死，倘若叫醒一兩個還是好的。