這其實是個最基本的常識。因為古代沒有電燈，也沒有煤氣燈，只有蠟燭和油燈。而且這些東西都是不可再生的。油脂大部分都是動物油，樹脂類的就更少了。而且這些東西價格都比較貴，一般人家都用不起。特別貧苦百姓。所以晚上不到天特別黑，一般都是不點燈或者蠟燭的。走夜路沒錢人家是打不起燈籠的。而一旦有了月亮，人們總是會用來進行許多活動。這就有了借月光讀書，月夜聊天，月夜觀月，賞月，月亮的故事，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔獻寶，金蟾納財等等神話，有了望，塑，圓月的各種活動，有了上，中，下三元月亮慶典，有了各種婚嫁，喜事拜祭，祝福活動，有了詩人騷客，達官貴人，才子佳人，天仙美女，平民百姓們的浪漫詩畫等等，大量與月亮有關的，經久不衰的，堪稱經典的美麗傳說，悲歡離合的，幸福美滿的，歷經磨難的，勤勞勇敢的，家喻戶曉的月亮故事。由此傳承下來的，中華民族源遠流長的月亮文化。

今天我們的航天探月工程，更是以嫦娥，玉兔……等等中國月亮故事中的人物命名。更進一步發揚光大了中國文化中有關於月亮的深刻內涵，為中國文化填寫了濃墨重彩的一筆！由此，我最誠摯的向我們中國的航天人，致以最崇高的敬禮！向一切致力於中國復興，民族強盛的中國追夢人致敬！

庚子中秋臨近，想寫篇棐之含明月牽懷的古詩詞，可尋來覓去，仍歎服蘇軾的《水調歌頭》＜“明月幾時有？＞，別數篇雖亦覺風貌娉婷、或嫣然詫愕，然至情哿誠及懋愫之透，與東坡此詞比照、總感皆乃不啻也！…………

請怒這次省略本篇詞文，因看官均系曉熟明晰，便則直抒此詞的釋義，懇諒之！……按詞題說明，（神宗）熙寧九年中秋月明之夜，作者飲酒大醉，佇逸興，紓豪情，一氣寫成了這首格高千古的名篇。因千里共月，故而“兼懷子由”。其時他和兄弟蘇轍已七年沒有見面了。所以此詞，喻之“人月合成一境”，且形象地吐露了東坡的人生觀，可謂之清新飄逸，別具一格！………

上闋，為人望月而生幻想，婉顯（出）詩人的形象。下闋，為月照人而感至現實，呈現月的形象。先看上闋，一開始就劈空問之：“明月幾時有？把酒問青天。”這是借用了李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我欲停杯一問之。”雖屬借用，但仍不失為刻畫詞人形象的生動創造。作者在醉眼蒙朧中倏然發現天空之月光明璀璨，不禁歡發出讚歎的驚呼，勃起“欲上青天攬明月”（李白詩句）的念盼與懂憬，同時也暗示了他對人間無此光明的忿懣與失望！…………

然而，一問引出了二問：“不知天上宮闕，今夕是何年？”先是“天上宮闕”聯絡“青天”、“明月”；“今夕是何年”又呼應“明月幾時有？”但時至元明的評家雲，稱作者雖用著第二句，想著的卻是第一句。而透過這第二問，又傾吐了作者歷遍人間惆悵事，感懷無限不明言。於是才產生“乘風歸去”的想法，也就情屬必然的了。況人在醉中生此心願與追求，確鑿也是真切可信的！………⛳️…

“我欲乘風歸去”，詞人正醉心於想象之馳騁，浩浩乎又飄飄乎，突然筆鋒一轉：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”人畢竟屬於人間的，天上雖有人間所無的光明，卻還有人間難耐之極的寒冷呀！“起舞弄清影，何似在人間。”這裡既有浪漫幻想，也有作者摯愛人生，積極樂觀的人生態度…………

上闋幻境，下闋實境。夜闌席尾人散，月終西沉。詞人已即將去睡，伴隨身影的只有“懂事”的月：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”…意思為：月兒緩緩移動著身影，悠然轉過朱閣，又憖憖窺視綺戶，何等優美的動態。這時的詞人，情緒也忽地轉入低調，他想起闊別七年的兄弟，情至“無眠”了。“不應有恨，何事偏向別時圓？”月是不能常圓的，所以月就不能無恨，那麼月既知恨，我今恰在離恨中，它（指月）為什麼今夜偏偏團闐相照呢？“愾”月之後，旋即又替月分解：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這三句以文說理，納入詞中略有點敗筆之味。但它的功勞是巧妙維持了上、下闋之間的意脈！也就是，正因他認識世界古今之難全，務需一分為二，所以他才能採取上下適意、寵辱不驚的人生態度，甚或定性！……☪……

而且，詞至最後還有表達積極思想之奇拔色彩，“但願人長久，千里共嬋娟”！“但願”二字，感人肺腑，含“但得”的傾心衷望。指人的長久和月的常圓，這是一種勸導或自勉須熱愛生活，對人生持積極姿勢的人、才有如此美好的願望，寫出如此妙絕的、又被歷來公認的中秋遞嬗之詞，詞人，抑或可稱之已覓得了世間那種昂貴的“隨緣自娛”及“自成妙諦”也！……（謝謝）！………………〔“”〕@