合理！因為阿Q的精神適合人類，目前特、特別適合特朗普總統，因為他的精神勝利法似乎已經超過了阿Q……所以《阿Q正傳》應該列為世界名著！喜歡崇拜的崇拜，喜歡批判的批判，當成面鏡子看也好啦！……

太合理了！

魯迅先生的絕大多數文章我都喜歡，當然也包括了膾炙人口的小說《阿Q正傳》。

對於魯迅先生的作品，我用兩個詞來評價：莊嚴；精美。

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魯迅的中篇小說《阿Q正傳》被評為世界名著是當之無愧的。小說創作於1921年12月，最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了未莊流浪僱農阿Q，雖然幹起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊華人民的生活場景和其處在水深火熱之中。

小說為世界文學史畫廊增添了一個獨特的典型形象。阿Q及其精神勝利法已經成為一種人格和現象的代名詞。其影響力超過了一般的世界名著中的典型形象。

阿Q，一貧如洗，無家無業，連名字也沒有，沒有住處經常住在土穀祠，給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現地喝酒賭博，調笑打鬧，生活很滿足。阿Q不僅在生活上十分滿足和得意；在精神上，也有其滿足和沾沾自喜之處。阿Q很窮，但他得意於自己“先前闊”，他的口頭禪是“我的兒子會闊多啦”，其實他連老婆都沒有。他“進了幾回城”，就自恃“見識高”，便譏笑未莊人是“多麼可笑的鄉下人”。然而他又鄙薄城裡人把長凳叫條凳，認為“這是錯的，可笑。”阿Q不管在怎樣的境遇中總能在精神上獲得滿足。他的精神勝利法和奴隸根性是舊中國的國民劣根性的集中表現。

阿Q總是盲目自大，精神勝利。阿Q非常卑微而且貧賤，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子將來比較闊的多”。而且因為去過城裡，就瞧不起鄉下人，甚至連城裡人也看不起，實在沒事就拿別人的缺陷來嘲笑，從而自高自大起來。

但他又經常自輕自賤，比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。並且在輕賤自己為“蟲豸”之後，又認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個”就是無上的榮耀，於是阿Q又在精神上勝利了。

自欺欺人是阿Q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。

阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。於是阿Q在於是發生衝突的時候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現。

《阿Q正傳》以辛亥革命前後的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

一本《阿Q正傳》壓倒中國現當代文學史！裡面主人公的性格不僅僅華人民民國時候有，現在還有；不僅華人有，全世界人都有阿Q性格的影子，作者塑造的人物典型性無論在深度和廣度上都達到中國現當代無人出其右的高度！