如果說一個人從出生到老死，他的相貌若不曾改變，那佛教也不會改變。

但在自然規律下，沒有任何一個人可以抗拒相貌的轉變。在微現上，哪怕你天天照鏡子，也不會明顯發現今天的你會與昨天的你有什麼特別大區別。

可在宏觀上，三年，五年，十年…之後，你的模樣將會出現明顯地變化。

佛祖的教法也是如是，從第一次結集時的故事看，由阿難誦出的經文中，也曾有過微微改動。

隨著歲月輪轉，佛教的興衰與國家的興衰密切相關，與國家的政治認識相關，以及高僧大德對佛教經典在翻譯上的理解而有所不同，並且會出現不同的語境，比如，對《心經》的翻譯就有好幾個版本，最後以玄奘法師的譯本為定稿。

簡而言之，世尊最初所講的佛教和現在的佛教之間會有一定的區別，但其本質上的區別並不大。

就像一個人從小長大，雖然相貌會因歲月而改變，但在本質上，無論小時候的你，還是現在的你，都不曾離開客觀世界中，你的唯一性與不可更改性。

除非這個人已經死亡，若如此，此人會有質的變化。

就如同，到了佛教的未法期一般，那時的佛教會與世尊說法時的佛教，在本質上將會有較大的區別。

最後，用佛教的歷史觀來看，佛教也會隨著人類漫長的發展史而更改變化，大致會有三個時期的重大變化:正法，像法，末法。

佛陀智慧不會隨著時間的推移發生變化；如果能發生變化就不是究竟圓滿的智慧了。

佛教和《經書》是傳承佛陀智慧的重要載體，人們對真理的渴求與探索是佛陀智慧得以延續的基本動力。

佛陀智慧雖然不會改變，探索方法是靈活多樣的。常說“八萬四千法門”真實不虛。因為“法”是針對人們散亂的“心”的對治方法，世人有多少種心，就有多少種法門。同一法門中，也是根據人的不同根基採用不同的教學方式；法無定法，因材施教。

佛教原來的教義說，人的生老病死都是苦的，釋迦摩尼如來佛祖在菩提樹下的頓悟是放下。放下一切，不執念，不抗爭，不奢望。此為佛，也就是所謂的開悟者。

現代佛教，尤其是中國宗教，今生修煉為求來生能夠降生富貴之家，一生一世榮華富貴。本質上是貪！

民間佛教更荒謬，求財，求子，求婚姻，本質上是交易。

理是一致的，事有變味。給一個好聽名，叫與時俱進。佛陀在世，不是明確告知嗎？未法時期魔鬼也披著袈裟說法嗎？什麼成立公司與上市嗎？什麼當下成佛嗎？什麼叫佛弟子不領佛經而湃讀什麼Xx經嗎？等等太多太多的例子，不勝舉啊！所以佛弟子要深入經藏啊。特別要多看看金剛經，開悟的經啊，使一切妖精現形的經！

經是真經，只是現代人念歪了。佛陀還在世的時候，佛陀的教育是原始教義，是追求智慧、離苦得樂和涅槃寂靜，是向心內求。而現代人到寺廟裡燒香拜佛，求名求利求子求平安，為“我”的各種慾望而求，原始教義之一，則是要破除“我執”，而這些香客明顯背道而馳。現代絕大多數沒有田產的寺廟對這些“迷幻”行為動機能不清楚嗎？顯然是明白的，但為了寺廟的存續和僧人的生活來源，就施行“方便法”、順水推舟了，某名寺就是典型的例子。至於這些香客能不能得度？就看他們與佛的緣份了。就這樣：寺廟獲得經濟收入，香客得到心理安慰，各自滿意。有了經濟來源，真僧人就能一代接一代延續佛法，至於那些披著袈裟的外道，無非就是騙吃騙喝謀生而已。

我感覺不一樣了，己經完全世俗了。當然，也不是絕對的，你想想連千年古寺，少林寺都上市了，這說明了什麼？能夠青燈伴古佛的人，少之又少，佛門，更像是一種職業，而非佛祖所暢導的普渡眾生，寺院場所，佛學思想，被人變成生財之道，可悲可嘆！

當然不一樣！

現在講的都是小乘佛法……準確說是比小乘大，又不夠大乘……是個半吊子！

釋加牟尼，修成大圓滿，如去來虧果位。也就是如來佛……

他講的是大乘佛法……並且最核心部分不講，是心法！只傳有慧根之入室弟子……

大乘佛法在東土只傳六代！從老祖喬·達摩·悉達多到6祖慧能……往後就沒了！

此正是：

達摩西來一字無，

全憑心意下功夫。

若在紙上求佛法，

筆尖蘸幹洞庭湖。