得失是矛盾統一體，沒有得到就不會有失去，反之亦然，相輔相成。有時得到或許更有害，比如好不容易中舉的范進。所以，得失都是生命中的必然，對於生命的意義沒有利害區別。

一般的，得到時我們開心，失去時我們傷心——這也是人之常情。但福禍相依，福兮禍所伏，禍兮福所倚。此處的得到對應的就是福，失去對應的就是禍。詮釋這個道理最好的故事就是“塞翁失馬焉知非福”了。

故事是這樣的：從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，人們都尊稱他為“塞翁”。有一天，塞翁家的馬在放牧時丟了。鄰居們得知後，紛紛前來安慰。可是塞翁卻反而釋懷地勸慰大夥兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢?” 果然，沒過幾個月，那匹馬又從塞外跑了回來，並且還帶回了一匹駿馬。於是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢?” 果然，他的兒子因為騎那新來的馬，竟從馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終身殘疾。善良的鄰居們聞訊後，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道這會不會帶來好的結果呢?” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，身強力壯的青年都被徵去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了這場生離死別的災難。

所以，要辯證地看待得失，得到巨大財富的同時，可能失去了家庭的快樂，失去愛情的同時，或許贏得了事業的成功。所以要淡看得失，得到時我們不得意忘形，失去時我們不怨天尤人。不以物喜不以己悲，像故事中的塞翁那樣豁達和理性。

任何時候，我們都要樂觀向上，積極把不好的一面轉化為好的，有利的方面。

得到就意味著將來會失去，其實得到與失去都不會造成悲劇，造成悲劇的是我們這個執著妄想的心。因為有求皆苦，無求乃樂。

老子《道德經》四十四章裡說過：“名與身孰親？身與化貨孰多，得與亡孰病”。這人生三問，寓意深遠。“得與亡孰病”意即獲得與喪失，哪一個更有害？無疑這是針對名與利而言。那麼我們如何看待名利的得失呢？

人生中得到也是失去。大家知道，人生就是一次艱難的旅程，一直是在得到與失去中往來，在歡樂與悲傷中穿梭。我們每個人都是“赤裸裸”地來到這個世界，最終又“赤裸裸”地離去。人生在世，有時候一手得到了，另一隻手又迅速失去了；有時候是這邊得到了，那邊失去了，直到最後連生命也失去了，才看到原來得到和失去之間有一個符號——或大於號、或小於號或等號。人從誕生的那一剎那，失去的命運也無法逃避了。每一次得到的，都註定要失去，得到也是失去。得到的未必就是好事，未必長久；失去的未必就是壞事，未必不是更大的獲得。

人生中的失去也是得到。失去也是得到的開端，有句俗語說“舊的不去，新的不來”，不正是這個道理嗎？拿我自己來說，也算是個豁達的人，完全的樂觀主義者。職場上，在屢次遭遇挫折的情況下，失去了失去了利，但在失去的同時，我居然有心情遊覽山水，潛心考古玩石頭，閒時還寫詩作畫，而且小有成就，得到了精神上的快慰。誰能說我不是失去了很多？誰又能說我不是得到了很多呢？對人生來說，無悔此生才是最重要的。

得到與失去是矛盾的統一體，是可以互相轉化的，而且是並存的。或許它們之間的區別更多的是體現在對待的心態上。被慾望驅使的人往往只看到自己的失去，殊不知在得到的的同時，珍貴的健康卻在精神的折磨下漸漸失去，忽視了自己得到的其實也很多了。而在樂觀的人看來，儘管身處逆境甚至百病纏身，但卻還有友誼、親情，還能學習，就像許多殘疾人一樣，雖然身體的某個部位不聽使喚，但同樣可以演繹精彩的人生，變壓力為動力，轉危機為契機，變壞事為好事。

小結：得到就一定是幸福嗎？失去就一定是苦難嗎？從我個人的經歷體驗看。人生中得到與失去對生命都有害，因為它都會耗費你畢業的精力，使你為得到而苦心經營，為失去而痛苦不堪。而實際上，有時得到的，對生命的害處可能更大；有時失去的，對生命的價值可能更高。起碼失去不是失敗，恰恰卻是成功的開始，它會促使你生命更加頑強地成長，直至獲人生的最大價值。

用中國傳統文化主要組成部分儒釋道三教分析，儒家以得到為最高目標，“修身、齊家、治國、平天下”，是儒家學子人生最高追求，“朝聞道，夕死可矣”是孔夫子的終身理想。

佛教在中國是經過改造的、完全中國化的、早巳融入中國傳統文化之中的宗教。佛教指出人類是在不得以的情況下得到不該得到的東西，造成人生都是苦，如生老病死苦、愛別離苦、怨僧會苦等，所以佛教提倡“捨得”，拋棄人世間的一切而達到“涅槃”。

無論是得到還是失去，在道家眼裡無甚差別。道家的精髓是“天人合一”，人是大自然的一部分，不管是得到還是失去，都存於大自然之中。老子的“得與亡孰病”，沒有給予得與失如何取捨的答案，只是引導人們對此問題的思考。

得到與失去哪個對生命更有害，取決於人的主觀看法，各人文化背景的不同，所得出的結論也不同。

我認為，得到與失去，如果控制不好，都會對生命產生很大的危害。為什麼這麼說呢？

一、得到與失去正好是相互對立的矛盾體，如果雙方不能達到平衡，都會傷及你的生命體。世界上充滿平衡原理，許多事情發展到“極端”或頂峰的時候，必然要向相反的方向去發展，這是一種規律。得到與失去也是一樣。就拿財富的得到來說說吧，得到財富太多，而你要是隻會不斷積累而不回饋社會，不做有意義的公益事業，只是注重自己的享樂，那麼，你在別人的眼力，最多是個財富佔有方面的超級能人，你的名聲、威望在老百姓那裡就要大打折扣，你的合作物件也會變少，你會是一個孤寡之人。同時，你的後代在這種巨大的財富擁有中從小生活，他一定能成長成為和你一樣的財富佔有超級能人嗎？我看未必，許許多多的富二代不如父輩已是不爭的事實，極少數“能”接盤的，又有幾個能像父輩那樣！

二、得到與失去不是隨時能看清楚進行變化的，它是一個從量變到質變的過程，而且，一個人與另一個人量變的數量有所不同，一個事與另一件事也是量變的數量也不一樣，自然，質變的時間也不同。人總是得到了一些，還想多點得到，有高檔汽車了還想有私人飛機，人的慾望是沒有止境的，但是，細心的人們會發現，有些人在不斷得到的同時（事業不斷壯大的同時），他的家庭出現了這樣和那樣的問題，例如，夫妻離異；子女學壞；仇人增多；風險變大。等等。這些，與只注重了財富的獲得，不注意其它方面有沒有關係呢？肯定有。這就是不斷得到，不斷失去的量變，只是還沒有達到質變那麼嚴重而已，因為質變也需要時間。

三、量變到質變，往往在不經意間發生。世界上許多大企業，因為突發的一場災難而倒閉；一些小的企業，也會因為一個事故，一個債務而一蹶不振，都充滿看不見或看不清楚的未知。不重視這種量的長期積累變化，你就會分險越來越大。所以，我們在注重得到的同時，也要有失去的意識，得到了，證明了你的能力，你應該很滿足了，但是，你應該把得到的太多的一部分反饋與民，才會有更多的人們欣賞你，關心照顧你，始終惦記你，你才會有好名聲，也才會避免不好的質變發生。

當人活到了一定的年齡就會或多或少的明白，做人已沒有好壞之分，做事也無對和錯差別，也就無所謂得和失，按照中國的傳統文化，沒有得那裡會有失，沒有失哪裡能得到，得生必有死，得死會有更多的生，陰陽五行相生相剋，因果輪迴，有偶然也有必然，人的一生到終結的那一天看，都是必然的結果，人生都是悲劇，沒有永生。好好享受人生的旅程，做事先做人，人活在世上不光是物質的還是精神的，能夠讓後事的人還能想起你，是你做過的事情，你長什麼樣沒人會在意。

對於得到與失去，如得到更多的金錢與權利而促使人變壞的話，我認為得到對生命更加有害。如去救濟比自己窮苦的人.或花時間精力金錢去安慰受傷的人，施比受更為有福...

得而不喜，失而不煩，心湖平靜，順應自然，道心所處；未來不迎，既來不雜，去而不戀，平心所待，德心所行。此，真道德也！