知與行是一種辯證關係。知就是前人總結的經驗，也可以理解為知識。行就是行動，也就是實踐。按照哲學的理論應該是:實踐——理論——實踐，這樣迴圈往復，以致無窮。

我們說實踐出真知，上升為理論，在理論的指導下，進行實踐。

有了正確的理論指導，避免走彎路。但沒有一種理論是一成不變的，比如說馬克思主義，馬克思曾說過，無產階級只有解放全人類，才能最後解放自己。

俄國的十月卻成功了，炮擊冬宮，推翻了沙俄的封建統治。列寧的理論是無產階級要奪取大城市，革命才能成功。

十月革命一聲炮響給我們送來了馬列主義。毛澤東的理論卻是農村包圍城市。著名教育家陶行知，他原來的名字叫做陶知行，後來才改為陶行知，實踐出真知，所以說實踐比理論更重要。

《人體有二個重要軟體系統（1）》

2019.7.28

人體有二個重要軟體系統:

1）搞懂人間各種必須要搞明白的道理的系統.

2）把已搞明白的各種道理再去親自實踐又可成功做到系統!

而第2軟體系統才是真正管用的東西呀,其價值也比第1個軟體系統可以高出1000萬~10億倍!

所以做人最怕第2個軟體系統被人動了手腳了=一定是個活活的很懂道理的蠢蛋.

會吹牛也會賺錢=第2個軟體系統是好用的,並沒被損壞.

凡是第2軟體系統被搞殘了的人=當窮書生最為合適了.

若第1+2軟體系統全有大毛病=腦殘專業戶=痴心妄想專業戶=被墊底又是最慘專業戶.

當然每個人類擁有的二大軟體系統的版本先進性的相差若用"天差地別"來形容都不為過.

所以Bill Gates擁有的二大軟體系統肯定是很有魅力的先進了,不然你若不服也可試試吧!

很開心能回答這個問題。

一般的，知和行的最理想的關係就是知行合一，也就是我們常說的理論和實踐相結合。

具體的知和行是什麼關係，因人而已，對於有些人來說，知道難行動簡單，我就是這樣的人，我只要知道在教學中或生活中有先進的理念，立即踐行，所以對於我來說知道困難，只要知道了，行動很容易，而且也能輕鬆地長期堅持呢。

比如，誦讀優秀的國學經典，非常好，知道了這個理念之後，我立即花了2000多元，買了一套優秀的國學經典的教材，從2014年4月6日堅持到現在（2020年5月18日），但對於我們這個環境裡絕大多數的人來說是知易行難。

也用誦讀優秀的國學經典做例子吧，我開始誦讀之後，知道很好，專門去我們縣城，往返一百多里，揹回來了130多本《弟子規》，給我們級組的領導和同事分享了誦讀經典的好處，也給分發了這130多本《弟子規》，還給街道上的一個小女孩的外婆分享了一本，讓她給小外孫女誦讀，然後幾年過去了，只有街道那個小女孩的外公每天給小外孫女誦讀，其他130多人估計都沒有堅持，我反而浪費了好心人捐助的國學經典讀本，深感慚愧和內疚！

總之，知道是意識層面的，做到是潛意識層面的，比如，你說我明天要早起，這就是意識層面的，如果你明天做到了，就是行動了，就是潛意識層面的，所以我們要好好執行一些好的理念，一定要先告別潛意識呢。這是身心靈大師鄧宗國老師的教導，供大家參考。

《實踐論》中，對“知”和“行”做出了系統的總結，內容是比較豐富的。

這裡有兩層意思，

實踐論把知識分成直接經驗和間接經驗兩種，直接經驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經驗是從別人那裡獲得的知識。

另一個意思是知識的真理性，離不開實踐的檢驗。

“人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準”

這也是實踐論的知行體系的重要論斷。所有知識的真理性，都必須從實踐活動中是否符合預期結果來判斷。

人認識事物，先是觀察，然後透過觀察到的現象總結出概念，再透過概念比較來產生結論。

從觀察零星的現象，到找出現象之間的聯絡從而總結出概念，逐步把握的事物內在的本質。得出結論之後，又把認識從事物本身，擴大到與周圍世界的全體做出聯絡，從而能把握周圍世界的發展。

從現象，到本質，從事物本身，到整個世界，人的認識在實踐中逐步深化，人把握事物的能力也逐步增強。

原話是這樣的

懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在於拿這種對於客觀規律性的認識去能動地改造世界。

人類透過實踐獲得知識，知識又用於實踐，得到的結果會檢驗知識是否正確，經過修正之後，又會應用於實踐。

從行到知，從知又到行，是一個不斷的，互相推動的過程。

實踐論反對一切從理性出發的“唯理論”，也反對一切從內心求索忽略實踐的說法。

實踐論把實踐放在了最高的位置上，同時又給我們認識世界提供了方法。實踐論是對知行合一的最好解答。

明代的大哲學家，教育家，軍事家王陽明。在他的《心學》著作裡提出“知行合一”的理論。“知”是指良知，“行”是指行為。也就是良知與行為要統一起來。

“良知”其實就是指我們平常所說的良心，可我曾經親眼見到過，有人問，良心多少錢1斤？良心能賣幾個錢？聽了心裡很是森的慌。

良心是什麼？良心即是“天道”。王陽明在他的“心學”裡明確說明。“天理即是人心”。天理即是“天道”，這一論點。是他“心學”的主要論據。也是他在龍場悟道時，突然的頓悟。

王陽明頓悟以前，曾經在一座深山的寺廟裡，求教過一位高僧。這位高僧已經在寺院裡修行了幾十年。兩個人談了很久，王陽明發現高憎始終面色憂鬱，最後，王陽明問道？你有娘嗎？高曾回答道，有。陽明又問道。那你想她嗎？高僧沉默許久……最後終於一聲嘆息，流淚說道，怎能不想啊...!陽明說道。那就回去看看她吧。這是人之常情。此時的王陽明似乎已經有所頓悟。

常言道，得道多助，失道寡助。得人心者得天下。因此有智慧的人說，未做事，先做人。董明珠能把格力空調做大，做強。能夠連續八年創下全世界銷量第一記錄。她憑的是什麼？是良心，有良心才會有過硬的產品，有過硬的產品才會有信譽，有信譽才會有知名度，有知名度才會有龐大的銷售市場。

然而現實當中，許多人做事只圖個人利益。把良心與良知拋於腦後。甚至為了眼前的利益不擇手段。完全不明白什麼是真正的知行合一。雖然可能得逞一時，但決不能得逞一世。

知行合一，知在前，行在後。前面的知決定後面兒的行。因此這個“知”才是關鍵。以老子的觀點。這個“知”即是“有”，也就是道生一的那個“一”，那麼有了一就會生二，就會產生陰陽，對於這個“知”來講，就是善知，惡知。即:善念和惡念。就會產生後面兒的善行和惡行。

其實，在現實當中，很多人是揣著明白裝糊塗。比如現任的美國總統特朗普。他心裡非常清楚，當前流行世界的新冠疫情，是怎麼一回事。美國疫情的大爆發。完全是他這個總統貽誤戰機，指揮失誤。但是他出於個人利益，為了轉移華人的視線。轉嫁矛盾。為了他的總統連任，完全不顧事實，昧著良心，拉攏一些西方國家。大肆渲染什麼中國病毒，武漢病毒。瘋狂的甩鍋中國。企圖造成一種事實。然後向中國索賠。

作為一國之總統。在許多科學家已經宣佈:病毒來自於自然的情況下。特朗普依然滿嘴跑火車。汙名化中國，其心何其毒也！特別是他提拔上來的幫兇，原美國中央情報局的特務頭子，現美國國務卿蓬佩奧。更是窮兇極惡，有恃無恐。竟然能在公共場合，說出我們撒謊，欺騙，偷盜這樣的詞語。真是令人驚訝噁心。

前幾天《新聞聯播》連續幾天怒批蓬佩奧。國際銳評也稱其突破了做人的底線，是一個邪惡政客，人類的公敵。做人做到如此地步。估計他的臉比他的屁股還大。

中國自古以來講究，以和為貴，與人為善。中國的外交原則，和平共處五項原則。講互惠互利。講雙贏。講人類命運共同體。而美國卻講什麼老大，霸權，講美國優先。真是恬不知恥。美國貌似強大。但毛澤東曾經說過。美帝國主義就是紙老虎。曾經在北韓戰場。在武力及不對等的情況下，華人民志願軍，打的美國佬屁滾尿流。我想美國應該不會忘記。

多行不義必自斃。什麼是天道？天道，就是如果你偏離了軌道，就會毫不猶豫的把你推出軌道。管你什麼美國，什麼總統，什麼國務卿？什麼老大，這是歷史的規律。也是天道的必然結果

知可以指導行，

行可以檢驗知，

知透過行調整完善後更正確，

不斷的良性迴圈：知—行—再知—在行—…

知與行的關係說白了就是我們生活中的認知和實踐的關係。

認知是一個人頭腦中對事物的一種理解和判斷，實踐是一個人在認知後的一種社會活動。兩者相輔相成，互相作用的關係。

那麼，對於兩者之間的關係，我們透過如下幾點來具體闡述：

第一，人在有了思維後，便有了對社會、人和事物的認知，從牙牙學語的襁褓嬰兒到思想懵懂的少年或少女，成年的男人或女人到顫顫巍巍的老年人，人們的思想認知都有著很大的不同和差異。也伴隨著身體的成長，思想也隨之成熟。在沒有認知的時期，小孩也只是在不斷積累和模仿階段，能理解多少也分人和情況。認知的階段也是思想不斷領悟的過程。

第二，而處於社會當中的個體或群體，都無法脫離社會實踐，實踐是認知的起點，也是認知的終點，實踐是對認識的證明，而且實踐是檢驗認知的唯一標準。如果沒有社會實踐，所有的認知和理論都是空談和虛無，也就失去了存在的必要。有了認知後，人們並不能說它是正確或錯誤，必須透過具體的實踐來檢驗，而且還要反覆和長久的檢驗才能證明其真實性，如果你的檢驗只具有偶然性，不具有普遍性，那麼，這種檢驗是經不起考驗的。

第三，知與行，認知與實踐的關係，是個互相作用和相互證明的關係。認知和實踐是一個不可分割的整體，不是互相排斥的矛盾體，只有認知，沒有實踐，或者，只有實踐，缺乏認知，都是不可取的。戰國時期的趙括在長平之戰中慘敗，因為趙括的只會照搬兵書，不會變通，只有理論知識，缺乏實踐活動，結果慘敗並造成40萬趙軍被秦軍活埋，豈止是悲劇，簡直是愚蠢，不僅讓後人貽笑大方，也深刻地警醒我們不能只有理論，沒有實踐。

第四，在當今社會，資訊化社會飛速發展，人們的認知簡直到了無法企及的地步，僅每天出版發行的書籍刊物文章，對於一個人來說就是個天文數字，要全部讀完，即便耗盡整個生命也無法辦到。社會發展的步伐和節奏不斷加快，人類的認知能力和實踐需求也要隨之提高，特別是生活和工作在城市裡的人們，不斷學習和社會實踐是自身進步的不二法門，試想一個剛從大學畢業的大學生，如果不在社會的大熔爐裡進行熔鍊，是很難成長和強大起來，理論來源於實踐，實踐也對理論有反作用，透過不斷的社會實踐，也是對自己學過理論的驗證過程，這個過程是自己積累經驗的必經途徑；一般來說，書籍的編寫和出版到進入人們的視野中，都會有個滯後的問題，也就是說，我們讀的書是很多年前編寫的，而我們身處多年後來實踐，這期間就有個代差，因為社會是不斷髮展的，我們不僅可以透過實踐來檢驗理論，也可以對理論進行必要的補充和擴充套件。

第五，《實踐論》所提出的知與行，雖然是在特定的歷史條件下提出的，但不是說對現今社會不起作用了，它們之間的關係不僅印證了歷史上很多書籍的一些看法，也在當今社會的人們，仍具有巨大的現實意義，它告訴人們，知於行，行於知，才能讓認知或理論與行動或實踐得到更好的實現和驗證。

首先，我闡明個人對[《實踐論》：“知”與“行”是什麼關係呢？]的觀點是知與行是“陰陽合一”、“辯證矛盾”的關係。知為陰，行為陽，陰陽合一方可“知行合一”

雖然本文中，我再講“知為陰，行為陽”，也可以換做一種順序“行為陰，知為陽”，為什麼這樣說呢？這取決於“知”與“行”的實施先後順序。

讀書積累的知識，為內在，故稱為“陰”。學習積累知識，不是停留在內心和大腦裡，知識需要應用。“行”是知識實現的載體和過程。只有將“知”付之於“行”，才可以將知識融會貫通，才可以用知識指導我們行為處事。

另外，當我們在生活中遇到困難時，視作：“行”實施遇到困難時，我們想到的事情就是：“詢問有經驗的朋友或師傅”、“瀏覽書籍”、“瀏覽網際網路”等方法來解決問題。我們尋找解決“行”困難的過程，就是所謂的“知”獲取的過程。

故而，知為陰，行為陽，陰陽合一方可“知行合一”。

“知為盾，行為矛”。知識是防禦的根本。

起初，學習知識為解惑和固本，用知識的力量提高個人認知，並提高個人應對危機，所以“知為盾”。

學習知識，為改變自己和實現價值，在這個過程中需要將知識化作鋒利的矛突破危機、創造價值。

無論是解決問題，還是印證知識，都離不開積累知識、知識作用於行動、行動反作用於知識、知識改進再作用於行動，在這樣一個迴圈中，不斷提高和改進知識，不斷提高行動能力和質量。

毛主席在延安的抗日軍政大學做過演講。

1937年7月

“人的認識，不論對於自然界方面，對於社會方面，也都是一步又一步地由低階向高階發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”

“只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級鬥爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”

知是行之始，行是知之成。

王陽明說知行合一有三層境界。從知道到做到，理論聯絡實際這只是第一層從知到行而已。第二層境界王陽明稱之為沉浸式的體驗，也就是沉浸進去，融會貫通，不光學習，做任何事都是這樣。第三層境界也就是有名的“致良知”了，就是有一個價值性的歸宿和再出發。到了致良知，就比一開始知行合一的知上了一個層次。

《實踐論》知與行是什麼關係？

知是行之始，行是知之成。

一句話就可以講明白的事情，就不要長篇大幅的寫，抓住重點，一針見血。