聶政刺韓相俠累。

嚴遂使人刺殺了韓哀侯。

專諸刺吳王僚。

曹操刺董卓（失敗）

荊軻刺秦王（失敗）

汪精衛刺攝政王（失敗）

1,春秋時代的專諸利用魚腸劍成功刺殺吳王僚，幫助公子光上位，是為吾王闔閭

2,春秋時代要離成功刺殺吳王僚的兒子慶忌

春秋末期吳國的公子光（即後來的吳王闔閭）欲殺吳王僚而自立，伍子胥把專諸推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻（此即中國歷史上著名“魚腸劍”的來歷），專諸當場刺殺了吳王僚，但也被其侍衛所殺。

歷史領域新人！

刺客，是人類歷史中的一種特殊職業，現代特指殺手。常因政治、私怨等，對某個目標進行暗殺或謀殺。無論是天朝還是外邦，古代還是近代，都存在這樣的人或機構，比如米國的CIA，前蘇聯的KGB和以色列的Mossad等。

早在春秋戰國時期，就有刺客的身影。司馬遷《史記》中專門有一篇章《刺客列傳》，收錄了“四大刺客”，其中荊軻刺秦王、專諸刺王僚等家喻戶曉。

李白曾在《俠客行》中寫道“十步殺一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身與名。”鮮明地刻畫了這一神秘人物的特色。

作為刺殺不成功的例子，想說兩個，一個作為白臉奸臣；一個成為賣國賊，遺臭萬年。

白臉奸臣曹操，早年表現出對武藝的愛好和才能，博覽群書。董卓專政以後，曹操從司徒王允處借來七星寶刀，假意獻給董卓，實質意圖不軌，熟料，董卓屋內有銅鏡，被發現，趕忙說“這是我獻給大人的禮物，正想給大人過目”。此刻，曹操面不改色心不跳，董卓相信了，拿起寶刀把玩，而曹操趁機逃走。有點像荊軻刺秦王的圖窮匕見。

隨後曹操開始起兵討伐董卓，開創魏家天下。

作為失敗的刺殺案例，曹操有過硬的心理素質，百折不撓的精神，才會成功。

賣國賊—遺臭萬年的汪精衛，早年自費留學日本，加入同盟會。歸國後，欲刺殺攝政王載灃，併發誓“化自己為灰燼來煮成革命之飯”，“借炸彈之力，以為激動之方”等，並在載灃上下朝必經之路甘水橋作為刺殺地點，哪曾想意外出現被抓，獄中賦詩“引刀成一快，不負少年頭”，飲一時絕唱。

可惜，日本侵華戰爭爆發以後，汪精衛越南發表豔電，成為了漢奸賣國賊。

汪精衛也多次被刺殺，從刺殺到被刺殺，不知作何感想，還記得初心麼？

歷史發展有必然性和偶然性，刺殺事件是偶然的，歷史的程序是必然的。

當所做的一切都在為熙來攘去的時候，精神家園存在何方。信仰的喪失必定走向滅亡。

太史公司馬遷所著《刺客列傳》，全文五千多字，書寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個刺客，關於荊軻的就有三千多字，鑑於《史記》的影響力，題主首先映入腦海的是荊軻，這是很正常的現象，畢竟大部分人也只能想到著名的“荊軻刺秦”。

這六個史書留名的刺客，最忠心刺客豫讓、最佳上鏡刺客荊軻、最善擊築刺客高漸離失敗，

最會燒魚的刺客專諸，最悲情刺客聶政均刺殺成功，但自己也命喪當場。

下面我們只說最成功的一位，那就是曹沫同學。

曹沫以孔武有力在魯國任職，擔任將軍，後與齊國交戰，三戰三敗，魯國懼怕，想割地求和，於是兩國在柯地會盟。舉行儀式時，曹沫突然持匕首挾持齊桓公，桓公左右恐傷到主公，不敢動作。桓公問曹沫：你想咋的？曹沫說：“嫩比俺牛，嫩就想為所欲為？那不中，嫩看著辦“。齊桓公看著架在自己脖子上的匕首，心裡想：這鐵傢伙可不認人啊。 於是，桓公低下了高傲的頭顱。說，“好吧，你厲害，嫩家的地俺不要了，這行了吧？” 。曹沫得到承諾後，放下匕首回到了自己的座位上，面不改色，辭令如常。齊桓公惱羞成怒，想找回點面子，欲當場群毆曹沫，被管仲勸止。於是曹沫以勇氣和三寸之舌，不費吹灰之力要回了失去的土地，又保全了性命，可謂“最佳績效”刺客。

死士豫讓

豫讓這事情說成功也成功，說失敗也失敗

豫讓本來仕事於範氏及中行氏，但一直不太出名。後來轉去智伯門下任職，智伯很看重他。晉陽之戰，智伯討伐趙襄子，趙襄子聯合韓康子與魏桓子（後來的南韓與魏國）滅掉智伯(前453年)，將智伯的土地瓜分。趙襄子與智伯之間本來就有極深的仇怨，更將智伯的頭顱當飲酒之首爵。

豫讓逃到山中，說道：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”便改姓換名，冒充成服刑之人，混進趙襄子宮廷裡塗飾廁所，身帶匕首，想刺殺趙襄子。一日，趙襄子正在如廁，突然心一驚，抓住服刑人審問，發現他是豫讓，知他要報仇，侍衛要殺他。

但趙襄子卻說：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”最後釋之。

不久，豫讓又在身上塗漆，讓面板長滿惡瘡，又吞木炭使自己聲音變得沙啞，[1]令自己的樣子令人無法辨認，其妻亦不認得，豫讓便在街道上乞。朋友認出豫讓，為他哭道：“以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓說：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。”

過了一段時間，豫讓在趙襄子必經的橋下埋伏。趙襄子來到橋邊，馬突然大驚，趙襄子說：“此必豫讓也。”派人搜查，果然找出豫讓。趙襄子問豫讓：“子不嘗事範、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”

豫讓答道：“臣事範、中行氏，範、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。”趙襄子嘆息哭泣著說：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而吾赦子，亦已足矣。子其自為計，吾不復釋子！”將豫讓圍住。

豫讓說：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前，君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”趙襄子感其義烈，命人將自己的衣服給豫讓。豫讓拔劍跳躍三次，一劍劈下，說道：“吾可以下報智伯矣！”說罷自刎死。趙國志士知豫讓已死，為之傷心流淚。

四大刺客就他一個沒成功 最牛逼的是劉秀派主將征討公孫述 公孫派出刺客 一個主將被刺成重傷 忍痛辦完公務自殺 一個直接刺死 兩次刺客都在萬馬軍中完成任務全身而退

《古文觀止》收錄的《唐雎不辱使命》中的幾個布衣之怒，還有《刺客列傳》中的末尾幾句話都有功成的俠客。李敖有一句關於荊軻的話用到這裡其實也對。

《唐雎不辱使命》中的：

夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

專諸刺王僚，這個故事非常有名，“魚腸劍”的典故就出自於此。聶政就是刺殺南韓的國相，事後為了不連累家人自毀面容、切腹自盡的那個俠客。要離就是奉吳王之命，用苦肉計刺殺慶忌的刺客。

而像《刺客列傳》中：

曹沫盟柯，返魯侵地。專諸進炙，定吳篡位。彰弟哭市，報主塗廁。刎頸申冤，操袖行事。暴秦奪魄，懦夫增氣。

意思是曹沫劫盟，奪回了魯國被侵佔的土地；專諸進獻烤魚，止息了吳國的篡位；第三句說的則是刺殺趙襄子的豫讓，“士為知己者死”就出自這裡。第四句也是說聶政，郭沫若的《棠棣之華》就是在講這個故事，堪得上“白虹貫日”、蕩氣迴腸；這最後一句就是荊軻。

司馬遷說從曹沫到荊軻這五人，無論是否功成，都可謂“不欺其志，名垂後世”。

這其中比如豫讓其實也並沒有成功，但是他拔劍擊斬其（趙襄子）衣，以示為主復仇的故事，卻成為了“士為知己者死，女為悅己者容”的源頭。

這些刺客的成功不是有沒有刺殺成功，像唐雎“拔劍而起”也沒有置秦王於死地，反而保住了安陵五百里的土地。“伏屍二人，流血五步，天下縞素”其實不是這種刺客文化的價值取向。

陶淵明：“君子死知己，提劍出燕京。”算是道出了刺客真正的目的，所以如果聶政僅僅刺死了俠累，後世絕對不會有《廣陵散》一曲（廣陵散又叫聶政刺韓王曲），聶政這些人被後世歌詠的原因，從《別賦》中可見一二：

乃有劍客慚恩，少年報士，南韓趙廁，吳宮燕市，割慈忍愛，離邦去裡，瀝泣共訣，抆血相視。驅征馬而不顧，見行塵之時起。方銜感於一劍，非買價於泉裡。金石震而色變，骨肉悲而心死。

重點就在這句：方銜感於一劍，非買價於泉裡。

然後他們的死又將這種動機放大。

所以荊軻沒有刺殺秦王，但他報恩的目的成功了，所以對荊軻來說他雖有遺憾但也是死得其所，即使對於刺秦大計確實失敗了。

李敖在《北京法源寺》中讚美專諸的母親與荊軻的朋友田光，這二人均在專諸或荊軻出發前自殺。李敖說：

他們不死，並不算錯；但是死了，卻突然顯得更對。

流傳至今、廣為人知的刺客往往是失敗但是身死的刺客，因為他們不可為而為之併為之身死，將銜感於一劍中的“義”無限放大。這時候他們自己的目的其實已經達到了。

所以荊軻這些人，功成固然很好，但是功敗而身死卻突然顯得更高。