就女性角色而言，芮小丹最是純。靈魂純粹。行為率性，一段追求看得我枯木逢春。有生之年，能得如此知己，足矣。這句足矣說明我毫無疑問還是凡人。

就道的層次而言，顯然葉子農是高於丁元英的，窮於道而殉於道，據此，丁元英確實是不如芮小丹的。丁元英研究的是人性與社會，葉子農觸及的是更本質的東西。

“見相非相，即見如來，見路非路，即見因果。”感覺豆豆的這本書不如她的《遙遠的救世主》，葉子農這樣的人物太飄渺，神一般的存在！

《天幕紅塵》看完了，個人認為絕不輸給《遙遠的救世主》/《天道》，《天道》中丁元英的語錄多是針對某個問題，論點來闡述，深奧且不做過多解釋，引導你自己去領悟，衝擊你靈魂，有引導和啟發性質，引用書中的話，就是讓你扒著井沿兒看世界。 而《天幕紅塵》不一樣，以人物對話形式，一方提出疑問，另一方解答疑問。拋開人物感情線，全書就兩條主線，對馬克思主義的辯論，對實事求是的辯論，也可以說是一條主線，因為馬克思主義基本原理核心要義，就是實事求是。 與其說是辯論，不如說是葉子農的解讀。葉子農的“見路不走”的如禪偈般的哲言貫穿全書。下面帶來書中比較有深意的語錄。

1.那不叫見路不走，那叫事於道，又走了一條見路不走的路。見路不走就是實事求是，不住一法，你理解成不拘經驗教條就行了。

2、什麼叫摸著石頭過河？就是摸對了過去，摸錯了回來。你不伸到水裡摸摸，你怎麼知道能不能過去？解放思想，就是要扯下裹腳布，邁大步子。

3.一分錢能花出一分錢的有效，你已經不是人了，是神，這表示你沒有錯誤。但是，只要你還是個人，怎麼可能不出錯呢？一分錢能花出八分的有效，就是我們常說的高人。六成的有效，就是可以接受和允許存在的。一分錢掰成八瓣花，那得是多大的貪心哪，您還可能如實觀照事物嗎？無效，您再省也是扔。

4.能讓您獲得優越感，這讓我覺得我的窮酸也有了價值。

5.那是條件的可能。條件的可能是什麼？就是實事求是。你來幹嘛呢？你是來找秘籍、法寶的，是要放之四海而皆準的，是要點石成金的，你這不是難為我嘛，咱要有那點石成金的本事，那咱還不把天下的勞苦大眾都點成大財主？（老九向葉子農討高招）

6.啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑑、模仿、參照的用。但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經驗是他那個條件的可能，你不可能完全複製他的條件，完全複製了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘於經驗、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。

7.如來是啥呢？這得從因果律說起。什麼條件產生什麼結果，這是規律，這個規律是怎麼來的呢？不知道，因為說來就已經錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。見相非相，即見如來的意思通俗點說就是透過現象看本質，這裡的如來當真相講，往大里說就是了悟得道的意思。

8.這是個‘場’的世界，有多少立場就有多少觀點、主義，眾生是立場的、利益的、好惡的，眾生只相信自己願意相信的東西。出離立場的觀點在立場的圈子裡是無法立足的，因為沒有‘場’可以讓你立。

9.葉子農到衛生間摘下掛在牆上的鏡子，回來將鏡子豎在豆子旁邊，說：“它就是，它照到什麼是什麼，它沒立場，沒好惡。其實‘客觀’也是一‘場’，也未必是真相，客觀只表示沒有利害關係，不表示沒有好惡，也不表示有如實觀照的能力。”

10.一句話，世界經濟有機一體就是人類共產，闡述這個演化原理的理論就是共產主義。共產主義一詞從一開始就被賦予了拯救、許諾的色彩，人們出於美好的願望把共產主義神化了。共產主義不是消滅窮人、富人，不是天堂，不是物質和道德指標，是經濟學的概念，是經濟形態的描述，它既是經濟規律的產物，就一定不是人可以奮鬥來的，也就不可能是哪個階級獲得解放的理論武器。最通俗的理解，地球東邊經濟危機，地球西邊碗裡就少了一塊肉，這就是共產主義。

11.共產其實是一個很平常的詞，可以是幾個人合夥的共產，可以是企業聯合、兼併的共產，可以是地域與地域或國家與國家合作的共產。地域性的社會化經濟，你可以叫它社會主義。發展到全球結構的人類大經濟，就是全球經濟高度依存、高度一體化，這種經濟形態給它起個名字就叫共產主義。

12.平靜的心作為果存在是有條件的，取決於你的覺悟和認識，不是從天上掉下來的，由不得你可選可控。真寧靜了，就真了無明瞭，也就沒什麼致遠致近了。（葉子農對寧靜致遠這一名言的解讀）

13.您的不知道是知道太多的不知道，不是不知道的不知道。

見相非相，即見如來，見路非路，即見因果。”感覺豆豆的這本書不如她的《遙遠的救世主》，葉子農這樣的人物太飄渺，神一般的存在！