翻修祠堂，鐫刻《鄉約》，創辦村學堂：

在白嘉軒和鹿子霖的領導下，白姓和鹿姓人家有錢出錢，沒錢出力，家族男性勞力一起參與，修復了白鹿原的祠堂。祠堂由五間正廳，東、西各三間夏屋構成。五間正廳裡面供奉著白姓和鹿姓的列祖列宗，凡是在祠堂裡敬香火的本村同姓人家，每個死掉的男人、女人都會被寫在神位上。西邊夏屋作為村學堂使用，東邊夏屋作為先生寢室和族人議事的地方。

白鹿書院的朱先生為白鹿原擬定了約束鄉鄰的《鄉約》，從德業相勸、過失相規、禮俗相交等規勸鄉親，白嘉軒把它鐫刻在青石板上，鑲在祠堂正門的兩邊。趁晚上勞作之餘，村民背誦《鄉約》，有違反者處以罰跪、罰款、罰糧以及鞭臭板打。至此，白鹿原偷雞摸狗、賭博、罵人打架等事情沒有再發生。

白鹿原的祠堂給現代人們提供了一個很好的範本，村落單元是中國五千多年農耕文化的特徵，同姓宗族人居住在一起，祠堂就是這個村落文化教育、資訊傳播、鄉村禮教的中心。祠堂文化是中國農村傳統文化的象徵，那裡供奉著列祖列宗顯考顯妣的神位，也是村裡協商議事、在節慶日舉辦盛大典禮、追思先人等發展傳統文化的載體。“無論你走到哪裡，將來總是要回歸家鄉。”這是中國人樸素的葉落歸根思想。

祠堂是中國農民人生出發點，也是人生的歸宿點。

黑娃帶領農協會，毀壞祠堂，砸碎石刻《鄉約》：

國共合作時期，共產黨領導農民協會，發展壯大地方農民組織，號召農民反抗剝削、奪取政權，黑娃領導白鹿原農協，開展了轟轟烈烈的運動。

大年初一，黑娃帶領農協會成員，砸開祠堂大門。他與田小娥成親後，被族長拒絕拜祖的屈辱又一次猛烈的撞擊著他。毫不遲疑，黑娃砸碎了石刻《鄉約》和“仁義白鹿村”的石牌。

直到今天，人們非常贊同國共合作時期農民運動的偉大歷史作用，它喚醒革命者要從中國實際情況出發，真正徹底認識農村、瞭解農民。但是，不可否認的是，每次革命運動浪潮中，不論中外，還是在哪個時期，人們還沒有全面認識傳統文化作用的時候，在缺乏正確價值觀的引導下，一股腦的將傳統優秀的文化和“鴉片、煙槍....”一起，被當做“敵對的、反動的”東西摧毀。

大浪淘沙，浪潮帶走的不僅有腐朽，還有無辜。這也是對傳統文化的考驗，沒有運動浪潮中沉沉浮浮，不經歷歲月的雕琢，不會真正走進人們的內心！

白嘉軒帶領族人，修復祠堂：

國共合作失敗後，國民黨重新在白鹿原建立地方組織。白嘉軒帶領族人，清除農協遺留的標語，洗掉褻瀆祖宗的骯髒腳印，重新繪製宗族神譜，按照原來的樣式，修復祠堂。

當族人重新回到修復的祠堂，斷裂的“仁義白鹿村”石碑被新做的碑堂鑲嵌著；宗族神譜中，留下無法想起的某某祖先的空白，牆上鑲著被砸碎的《鄉約》碎片......

人們彷彿明白了，仁義不是刻在石碑上，而是見諸於行動；《鄉約》不是背誦在口中，而是付諸於實踐。傳統文化的種子不會因為附著外物的毀壞而消失，它會在人們的心中開花結果！

黑娃祭祖，迴歸白鹿原：

黑娃從農協會員的暴動、到共產黨的部隊被打散，後來走投無路被迫與土匪為伍；土匪內訌，帶領隊伍歸順縣保安隊.....黑娃經歷了人生的起起落落。他的內心正發生著劇烈的變化，自卑、後悔，為以前的“黑娃”慚愧。

他正式拜白鹿書院的朱先生為師，從頭學起。“中國古代先聖先賢們鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至裡陶冶著這個桀驁不馴的土匪坯子。”黑娃從裡到外經歷著脫胎換骨的改變。

回鄉祭祖，完成了黑娃人生的輪迴。熟悉的鄉村，使他心情激盪；因他致殘，坦坦蕩蕩的白嘉軒，使他包含悔恨的熱淚；祠堂牆上鑲嵌破碎的《鄉約》，讓他愧疚的難以抬頭......一些記憶和物品，鑄就了黑娃永遠的羞恥。

“凡是生在白鹿村炕腳下的任何人，只要是人，遲早都要跪倒在祠堂裡頭的。”—白嘉軒

結語：

親愛的朋友，《白鹿原》中祠堂的翻修、被砸、修復，還有黑娃從白鹿原出來，再回到白鹿原的故事，是不是會啟發你，中華民族的傳統文化不會丟失、減少、湮滅，新時代會擦去上面的灰塵，賦予了更新的內涵，你說對嗎？

真是一個很難回答的問題。中華民族傳統文化並不是丟失了，其一直深埋於心底

哎呀，沒有丟失的文化。只有中國這個神奇的國度。歷代中國政府，朝廷。都從來不是宗教至上。信仰在內心。已經深深刻在血液當中。世世代代不會忘記。雖然現在有很多拋棄中華傳統文化。丹娜多隻是表面。內在的永遠勇士也不可能會被拋棄。

光學西方叫丟失，中西結合取長補短不叫丟失。最後東西方先進文明大融合，人類跨進了自由王國就皆大歡喜了。只剩下馬列主義歲！毛澤東思想萬歲！

經典文化需要細嚼慢嚥，而現在人普遍喜歡快餐文化，所以經典文化註定被普羅大眾拋到腦後，但到一點階段之後還會再撿起來的。畢竟快餐吃多了也會厭煩的。

發展指導思想出現了偏差，經濟好了，錢多了成了最大榮耀，一美遮百醜，成了社會時尚和包容隱忍的前題。時代精神，民族美德，英雄主義，集體主義，成了笑柄。個人至上，散沙自由，公共保障缺失，助推了社會扭曲。

我們的教育崇洋媚外讓孩子化費多少時間學西方英語，而失去中國歷史優秀文化，失去道德素養和精神思想的培育，失去愛國主義精神思想和樹立共產主義遠大理想的教育，中華民族傳統文化是培養孩子如何做人，尊老愛幼，精神思想，愛國主義和共產主義遠大理想的培育成長，而不是為高分升官發財利已主義思想教育，教育完全走偏了，學英語就是失去中華民族文化的體現，自已的文化沒學好，還學西方文化。希望中國教育對中國歷史文化的尊重。

中華民族傳統文化永遠不會丟失。因為傳統文化深深紮根在每一個人心中。那麼，什麼是傳統文化呢?唐詩宋詞就是傳統文化之一。

當經濟利益綁架社會價值取向時，傳統文化就會被淡化，甚至是無關緊要的存在，丟失也就在所難免了。弘揚中華民族傳統美德，加強基礎教育，對不健康的文化現象進行必要的監督管理，修正不良現象對優秀文化的詆譭和衝擊是十分必要的。

中華優秀傳統文化，歷經上下五千年，合計綜貫上萬年，從來都不是一帆風順的，也不是鐵律一根。變化中有發展，丟失中有新生，淡化時育昌盛，曲折時攀高峰。

先說儒家。從其被封為皇家學派，獨領風騷二千餘年。穩定了封建制度的新生，功莫大焉。阻礙了中國歷史發展，屈辱二百年，莫辭其咎。孔子，本意反封建，主天下為公，世界大同。此說如日中天，然而，後儒反叛其道，甘為封建之衛護士，直到中山先生和新中國誕生，才終能實現，一直淹沒2500餘年，終又復活了。

再說道家。傳說，第一個老子，生於盤古之時。故後續的幾十位老子，皆通曉宇宙大道本原，皆屈指天地萬物之起源啊！諸老子，能有超人脫塵之大智慧者，絕密之竅，就在於以無為柔下之法，灌通中脈，開啟不智那不我之天關也！老聃之5000言，流傳至今，已過2500餘年矣，又有誰人能懂，又有哪個能行？道教奉之為至尊，可又有幾位大師傳道於世耶？不過神話而已矣！

《周易》古經，群經之首，公認不諱。然而，二千餘年來，不是屈尊為占筮方術，便是曲解為仁義偽旨。謬誤詐傳，損經毀易，久矣！

近百餘年間，西方科學東傳，遂使崇洋迷外之風，甚囂塵上，遂使中華優秀文化或被鎖進冷宮，或被西傳而被奉為至寶，或許會被出口轉內銷，也未可知！風水輪流轉，眼見東風盛，西風殘，中華文化隨同經濟科學復興，指日可待！

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

丟失了中國傳統文化後果可怕。

1，全民無信仰，很可怕。已經在一代人身上顯現。70，80後這一代很嚴重。

2，沒有營養的知識氾濫，讓人虛胖不強壯。

3，迴歸和重建中國傳統文化，必須從小學生開始，不間斷，最起碼到大學畢業。愛國，愛家，愛人。在個體身上，一年年不間斷，在國人身上一輩輩永接續。

4，十二個字的核心價值觀總結的很好，永遠落到實處。

5，主席說的好，個人有信仰，國家有希望。

6，沒有任何一個國家和民族的文化超過我們，我們中華民族傳統文化深厚有底蘊，要要自信，要重建，才能復興強大。否則，一切不會好。立業難，敗家易。

我們的傳統文化越來越相距甚遠，卻與西方文化步步相近，甚至有可能被西化。

從文化學角度講，一個名族之所以成為獨立的名族，是因為他有自己的本位文化。一個名族我們搞了五千年，有自己的底蘊，但是在生活中很多卻被西化。比如結婚，我們有著傳統的禮儀，有著傳統的服飾，卻一味的追求西化。每一個名族都有自己的慶祝方式，不應該連這些都扔掉，而弄一個跟自己文化很牴觸的方式。又比如在看賽事時，學著西方人在臉上畫國旗，並且做著耶的手勢，小孩也如此。而一個民族在文化上不能沒有創造，而只會抄襲，歸根到底一個民族的文化發展，自身的文化能不能再度發煌，照樣能符合社會的要求，而且能夠影響別的民族。這就需要我們文化的發展。

我們有著上下五千年的歷史，發揚傳統文化，展現民族智慧，彰顯民族的力量，讓時間的長河開拓與發展！

中華民族傳統文化不會丟失，現在各種渠道有很多人在宣傳和傳播傳統文化，古人的智慧真實的告訴我們人類，做任何事你只要符合道的規律性就沒有不成功的，無論是經營家庭，經營企業，經營夫妻感情都是一樣的，所以傳統文化我相信不會丟失的，讓我們都去為社會做一個有價值的人吧。

中華文化我們丟掉了什麼？該丟的都沒丟，不該丟的都丟了——這才是最令人傷心乃至絕望的。

1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的鉅作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富。”

而今天，梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質都在這一代身上依稀地看見。

可是，代價是他們身上的中國傳統日趨稀薄，他們身上的特質與個體不復存在，中國味淡不可聞。到哪裡才能找回我們丟失的傳統？怎麼樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

【忠孝仁義信禮智勇】

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了。“君君臣臣父父子子”之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關聯。

“信禮智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。

【道德】

古人曾把道德修養視為人生的終極追求，現在的教育還有多少是關於道德的東西。正如中央民族大學歷史文化學院副教授蒙曼所言，“我們可以從中華優秀傳統文化中汲取的東西太多，比如審美情趣、傳統智慧等，但我個人認為從中要汲取的最重要的內容還是道德。

【四書五經】

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，而今天的我們對經典的瞭解，還剩下多少？

1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了。

現在孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系瞭解甚少了。

【任俠之氣】

何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。

【匹夫有責】

對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為社會負責……這是古人給我們的最好的教育。

《大學》開篇就說“古之慾明明德於天下者”在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”在和平時期更像是一句空談。

於是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什麼不可以”……咄咄逼人的自由氾濫，讓責任感處處失守。

【詩詞曲賦】

如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風破》裡才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了？

《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩900餘首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭。

然而，我們直到中學畢業所背的還不過是“小荷才露尖尖角”、“二月春風似剪刀”這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢?

不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野裡大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。

一個從小就被“涉江採芙蓉”、“嫋情絲吹來閒庭院”、“醉裡挑燈看劍”這樣的情韻滋養著的孩子，他們長大以後，心靈或許不至於那麼麻木、冷漠。

【琴棋書畫】

現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上覆制，甚至強化。

學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備專案，為的是升學時加分……

那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

【孔融讓梨】

“孔融為什麼讓梨?”“是因為大的梨是壞的。”那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材裡跳起來。是的，傳統的道德正規化正在流失。

90年代的孩子被教導：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中，天生就是達爾文主義者。

三年級的孩子每週要上40節課，每天要練3小時的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點，初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選……他如何能夠說：同學，第一名我不要，讓給你吧?

沒人會感激孔融。只是，當整個社會都開始認同“謙遜使人落後”這種工業文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。

【民風民俗】

過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅儺……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。

有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道臺閣？

90年代生人開始相信聖誕老人了，開始在麥當勞必勝客裡過生日。

他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統的東西在他們看來，是沒有質感的，是蒼白的。

“離別之後讀懂了它——這句話中包含著一份檢討。我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責斥它。它花了幾千年的目光腳力走出了一條路，我們常常嘲笑它為何不走另外一條。

它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業、一份名譽、一份尊嚴，我們常常輕率地說出保住這些幹什麼。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好，這次離開它遠遠近近看了一圈，終於吃驚，終於慚愧，終於懊惱。”

這是餘秋雨先生在走遍了世界幾大文明的發源地後回到中國時的感言（《今天我及時趕到》），值得我們反思和回味。

無可奈何落去，似曾相識不來。該丟的都沒丟，不該丟的都丟了——這才是最令人傷心乃至絕望的。

中華民族傳統文化的丟失是讓人感引非常遺憾和心痛的事情，讓人有一種因走路匆忙而有意無意地把身上攜帶的珍寶隨地丟失的感覺，丟掉之後才感覺到，這些珍寶是世上最珍貴的東西，丟掉確實可惜。

中華民族傳統文化為什麼會丟失呢？五四運動以來，西方的各種新思想一下子都湧到了中國來，中國的傳統文化受到了一次大的衝擊，許多新潮的人都崇洋媚外起來，他們把外國的各種東西都當作寶貝，把祖先留下來的東西別講是優秀的還是糟粕的也都一下子拋棄了。特別是改革開放以來，市場意識充斥中國，人們金錢至上，中華民族的傳統文化又受到了一次衝擊，人們無論什麼事都以金錢論，什麼道德呀，誠信呀，助人為樂呀全都丟之腦後，甚至人的榮辱觀也發生了變化，形成了中華傳統文化丟失的局面。

中華民族的傳統文化應該不應該丟失呢？

一個民族之所以在地球上存在，那它就有存在的原因，一個民族之所以幾千年都傲然立於世界，在世界上始終是強大的，那它就一定有自己的文化傳承來支撐這個民族的靈魂，中華民族就是這樣，它幾千年來都是世界上強大的民族，所以它的民族文化也一定是燦爛的，是不可或缺的珍寶，對這樣支撐中華民族靈魂的文化，我們只有把它發揚光大，不能更不該把它丟掉，丟掉它就是丟掉了民族的靈魂，丟掉中華民族屹立於世界民族之林的資本。

有哪些中華民族的傳統文化正在丟失呢？

中華民族的傳統文化就是幾千年來統治中國人思想的儒家文化。儒家文化的核心就五個字：仁，智，禮，義，信。其實這也是幾千年來中國做人的標準。我的理解即：仁就是善良，義就是講義氣善助人，禮就是有禮貌，智就是有智慧，信就是講誠信。這些傳統的文化觀念正在受著目前金錢論的侵蝕，有的已經被人們所拋棄，比如仁和義的傳統觀念正在被人們所丟失，正在被人們所崇尚的金錢進行量化，脫離了仁義原本的含義，禮正在被人們所遺忘，整個社會充滿了汙言"穢語，智正被人們扭曲地崇化，總之中華民族這些傳統的優秀的文化正在被人們所扭曲所丟失所遺忘。

怎樣才能繼承和發揚光大中華民族的優秀傳統文化呢？

1，樹立人們正確的榮辱觀念。現在有些榮辱觀念是顛倒的，我們應該把它顛倒過來。比如，誠實和姦滑，現在人們以奸滑為榮，而以誠實為恥，這就是顛倒的榮辱觀念，應該樹立誠實為榮，奸滑可恥的觀念，人們的榮辱觀正確了，對樹立良好的社會氛圍作用很大。

2，大樹堅持優秀傳統文化的英雄形象。比如樹善良的人是英雄，誠信的人是英雄，助人的人是英雄，讓這些英雄在人們心中紮根開花結果。

3，嚴厲打擊破壞優嚴秀傳統文化的人或事。比如打擊一些做事惡毒的人，打擊那些虛偽的人或事，形成良好的社會輿論。

中華民族的優秀傳統文化，是中華民族的瑰寶，我們要珍惜祖先留給我們的這些寶物，讓它們在我們的社會生活中熠熠熠生輝。

這個話語有些沉重和嚴肅，如果用學究的方式解答，能寫篇不錯的論文，但未必會有人看。這就是文化的悲哀！

中華民族傳統文化的丟失是一個非常大的話題，我就泛化地講講咱們都丟了些什麼:首先，咱們的傳統禮儀丟了，為什麼要推行西方的推手禮呢？咱們傳統的報拳禮不是很好嗎？尤其在這次疫情氾濫的時候，見面報拳不是更合時宜嗎？其次，為什要普及西裝？咱們的漢服唐裝不好嗎？尤其當前織染工藝不斷進步，漢唐色彩的絢麗不比西服更有優勢嗎？再次，為什麼要把老祖宗流傳下來陰陽五行方術淪為迷信呢？這是典型的東方思維與西方思維對抗！此次疫情期間，著名的“雷神山”“火神山”又作何解？然後，為什麼要放棄優美的古文而推行白化文呢？古文的簡潔，用詞的考究，義理的深刻，意境的高遠都不是現代文白話文能比擬的！複次，在古代文化傳承是有諸多的大家用幾代人星火相續而文脈相承的，我們現在把復古當成了時尚，文脈何在？最後，中華傳統文化的丟失，關鍵是中華民族自信心的丟失！現代中國人都流行出國留學，混個洋文憑，就象錢中書先生《圍城》裡的方鴻漸那類。我們說出國的目的是文化的交流，西方人問我們留學生中國文化有些什麼？難道只能對以美食美酒嗎？中華民族傳統文化的丟失，太痛心了！是該覺醒了！

歷史幾千年了，中華民族的傳統不會丟失。它紮根在樸實的勞苦大眾的心裡，生活中，習慣裡。潛移默化的流傳著。幾千年的歷史，訴說著民族不亡，都是由於民族傳統代代流長。

只是現在宣傳不夠。被一些崇洋的學著汙名化了。被一些文化作品演義的似是而非，或面目全非了。被名利之人，在其作品中庸俗化，市儈化了。

一方面某些名人用此搞笑掙錢。一方面有意無意地希望自己的孩子能實用主義。即便是鍍上金後，也要善待父母，老時孝順自己。

中國傳統文化，從來不會丟失，有的只是嬗變。

一個時代，有一個時代的問題；

一個時代，有一個時代的認知。

這些認知，處理這些問題，就開始慢慢形成一個時代的文化。

中華五千年所有時代的傳承、融合，就形成了題主所謂的中華民族傳統文化！

傳統文化，就跟飯菜一樣，有好有賴。饑荒年代，我們吃樹皮、觀音土；好年景，我們吃水果、蔬菜。

因此，隨著近現代科學技術的發展，人類認知水平的不斷提高，我們的文化也需要升級、改造，來適應當代新的生產力與新的生產關係。

畢竟，我們過去的中國社會，是由農業生產來主導的，跟現在兩樣；現在是工業社會。

物理學有個熵增定律，是說，一切的封閉系統，隨著時間的推移，就會從有序變成無序，從有效變成無效。

唯一可以反熵增的辦法，就是增加系統能量的供給。要供給能量，這個系統就要從封閉，變得開放。

文化亦然。

不可否認，傳統文化，流傳至今，護佑我華夏一族源遠流長，直至當下。實在功不可沒，實在有許多好東西。

但是我們也不能抱殘守缺，只知道繼承，而不去發揚、不去革新。

因為革新，也是華夏聖人孔子的精神:苟日新，日日新，又日新！

文化的新陳代謝，如人體一樣，是自然道理。在這個過程中，我們把垃圾遺棄，不斷攝入新的能量，我們的文化肌體才會健碩。

三皇五帝時期的文化，與漢唐有異；漢唐時期的文化，與滿清有異。但是，中華文明卻一直沿著一個主軸前進，只是修修改改、吐故納新，變了一副面貌而已。

因此，我從來不會擔憂中華民族傳統文化會丟失。因為丟失的，都是該丟失的，不合時宜的。

最後講一句，中華文化起於華夏大地，離不開一國的山川地理。只要這山川地理還在，中華文化就會以新的面貌重生。

不要杞人憂天，更不要故步自封！

中華文化必須承其精華，去其糟粕。中華文化之所以代代相傳，其精華部分是世界文化的瑰寶，作為華下子孫為我們擁有這樣的文化而自豪。中華文化宣揚“忠孝仁義禮，智信儉讓恥”，教人修身養性，齊家治國平天下，所以才使中華民族幾千年都屹立於世界民族之林。

這個問題太大了。

中華傳統文化傳統文化並沒有丟失。只能說在重新構建，或者說正與新的社會形態磨合。

幾千年開的傳統文化是建立在農耕文明基礎，以鄉村得熟人社會和城市的不發達資本社會作基礎。以鄉紳文化和士大夫文化位代表。儒家文化為核心，以忠孝為本位的。以人的良心道德為本位的社會形態。

中華民族文化的本質是“和”，與“仁”，強調的是“同”與“統”。正是這些文化特性，幾千年來中國的歷史不曾割裂。外族統治者，及統治階層，反而被同話，中華民族得文化得到豐富和擴大。

現在社會核心的文化其實還是民族傳統文化在起作用。但是由於社會的飛速發展，農耕文明被工業文明，被資訊社會文明逐漸取代。西方經濟社會高度物質文明帶來了西方文化的衝擊。傳統文化的適應和融合需要時間來檢驗。

中華民族文化特有的韌性和包容正在發揮作用。我們要有文化自信。將傳統文化裡的優秀文化和現代社會相促進，形成新時代的中華文明。上世紀初，梁漱溟、陶行知都做過社會文化的社會試驗。現在同樣需要出中華民族傳統文化再現代社會的實踐和試驗。

我相信中華民族傳統文化在當代社會和不久得將得到發揚，煥發勃勃生機。