此詩是是杜甫在四川草堂時創作的一首古詩。表面看是作者在生活困苦時對生活的無奈實則全文體現了作者憂國憂民崇高的思想境界。

全詩共分為四段，其中前三段是寫實表達了作者家庭困難和對現實的無奈之情。最後是全文的點睛之筆，是作者對理想的昇華表達了作者憂國憂民的思想境界。其中還留下了千古絕句。

安得廣廈千萬間，大庇天下寒仕俱歡顏。

杜甫的這首《茅屋為秋風所破歌》，作於唐肅宗上元二年（761年）八月。

一，《茅屋為秋風所破歌》原文。

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

二，杜甫寫《茅屋為秋風所破歌》的時代背景。

乾元二年（759年），安史之亂的烽煙未息，華州及關中又逢大旱，災民流離失所，無以為生。於是杜甫攜帶全家，幾經輾轉，歷盡千辛萬苦，終於到了未受戰火洗劫，相對平安的蜀地成都。

上元元年（760年），杜甫在嚴武及鄉民的幫助下，在城西的浣花溪畔建了一座草堂，總算有了自己遮風擋雨的棲身之地。

蜀地本就潮溼，每到秋季，多有風雨。上元二年八月，一日午後，秋風大作，掀去杜甫屋頂的茅草，傾盆大雨又接踵而至，以至“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。

一時杜甫心中感概萬端，由自身之遭遇聯想到流離失所的廣大百姓，由自家之境況聯想到國家之危難。於是，杜甫在這樣的情況下，一氣呵成了這篇千古佳作，《茅屋為秋風所破歌》。

三，《茅屋為秋風所破歌》所表達的中心思想。

杜甫是一位頗具家國情懷的現實主義詩人，茅屋為秋風所破的慘狀，以及自身和全家的不幸遭遇，觸發了他的創作靈感，體現了他憂國愛民的崇高思想境界。由己及人，他希望國家安定，天下再也沒有像他這樣顛沛流離的貧寒之人了。

全詩共四節，前三節描寫了風雨的淫威，以及對他身心的摧殘；最後一節是中心所在，是他壓抑著的情感抒發和精神境界的昇華。

這首詩，杜甫就是在這種精神狀態下，寫的是他的茅屋，表現的則是憂國憂民的情懷：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

杜甫能被尊為“詩聖”，偉大的現實主義詩人，主要就是他頗具憂國憂民的家國情懷。以他飽滿的階級情感，書寫了一曲曲感人至深的“史詩”性的佳作。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的夢想寫在天空上，而在很多很多年以後，又有一位詩人，他把他的夢想牢牢地建築在大地之上，這位詩人就是杜甫，晚年他流落在成都，全家在茅草屋裡棲身，在風雨交加的夜晚，他想到的不僅是個人的前途，而是希望有一間大大的房子，讓天下所有的讀書人都能夠遮風避雨，也就是出自《茅屋為秋風所破歌》的名句“安得廣廈千萬間，大大庇天下寒士俱歡顏”！

《茅屋為秋風所破歌》原文

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

譯文：

八月秋深狂風大聲吼叫，狂風捲走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛渡過浣花溪散落在對岸江邊，飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和窪地裡。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，明目張膽地抱著茅草跑進竹林裡去了。我費盡口舌也喝止不住，回到家後拄著柺杖獨自嘆息。

不久後風停了天空上的雲像墨一樣黑，秋季的天空陰沉迷濛漸漸黑了下來。布質的被子蓋了多年又冷又硬像鐵板似的，孩子睡覺姿勢不好把被子蹬破了。如遇下雨整個屋子沒有一點兒乾燥的地方，雨點像下垂的麻線一樣不停地往下漏。自從安史之亂後我的睡眠時間就很少了，長夜漫漫屋子潮溼不幹如何才能捱到天亮？

如何能得到千萬間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風雨也不為所動安穩得像山一樣。唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破自己受凍而死也心甘情願！

杜甫是在什麼情況下寫下這首詩？

時代背景：

唐肅宗乾元二年（759），安史之亂尚未平定，關中地區又鬧饑荒，民不聊生，唐朝由盛轉衰的歷史時期。

杜甫當時的情況：

在759年杜甫放棄了官職，帶領全家幾度輾轉最終到達四川成都，初到成都沒房子住，先寄居在成都城西七里浣花溪旁的一個很破敗的寺廟草堂寺，到了第二年760年的時候，他想要籌資來給自己建一個草堂，也就是我們現在所知杜甫草堂，大約在760年暮春的時候，草堂基本落成，杜甫算正式在成都有一個家。又過了一年，到了761年的8月份，發生了一次很大的風雨，杜甫之所以選這個地方來安家落戶，他是看中了那裡有一顆很好的樹，已經好幾百年了，是一顆楠樹，沒想到這一次大風一吹，居然把楠樹給吹斷了，所以杜甫非常傷心，他就寫了一首詩《楠樹為風雨所拔嘆》，楠樹都能吹斷，由此可知當時的這個風得有多大，這一場大風雨同樣也把他茅草屋的茅草也都給吹飛了、吹破了，他自己的草堂也跟著遭殃了，《茅屋為秋風所破歌》就是和《楠樹為風雨所拔嘆》同一時期所寫下的，接二連三遭遇到這種打擊，有種“屋漏偏逢連夜雨”的感覺。

《茅屋為秋風所破歌》表達了什麼？

現實主義詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》這首詩透過描寫他本人遭遇的痛苦來表現“天下寒士”的痛苦，體現了時代的苦難、社會的破敗、人民的艱難，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的絕唱表達了他憂國憂民的博大胸懷和迫切改變現實的理想，直至今日，這種憂國憂民的光輝仍然照亮著每一個讀者的心靈！

開元末年，唐玄宗怠慢朝政，寵信奸相林若甫、楊國忠，沉迷聲色，寵愛楊貴妃，致使楊貴妃一家權傾朝野。統治階級的腐朽，內部矛盾的激化，以及與人民的矛盾、軍事矛盾，導致了天寶十四年(755年)，史上最著名的“安史之亂”。

“安史之亂”爆發之初，剛升任官職(右未率府兵曹參軍)的杜甫去奉先(今陝西蒲城)探親，隨後，安祿山進逼潼關，杜甫帶著家小逃難，輾轉多地，過著顛沛流離，食不飽腹的生活。僅過一月，京都淪陷，唐玄宗倉皇西逃，太子李亨(唐肅宗)在靈武即位。杜甫得知後，安置了家小，隻身前往靈武，準備為國效力，行至半路，被叛軍抓回長安，在長安大半年後，杜甫伺機逃出，投奔唐肅宗。

唐肅宗封杜甫為左遺使。當時唐肅宗急於收復長安城，命文生出身，時任宰相的房琯平定叛亂，房琯不通兵事，用人不當，大敗而回。後又遭賀蘭進明、崔圓等人的讒言，被唐肅宗貶官，杜甫仗義執言，惹怒唐肅宗，758年被貶為華州司功參軍，次年棄官而去。

棄官後的杜甫攜家小從洛陽到華州、華州到秦州、同谷，再到成都，一路流離失所、窮困潦倒。760年春天，在親朋好友的幫助下杜甫在成都浣花溪邊蓋起了一間茅屋。不料 761年8月，一場大風吹破了茅屋，緊接著大雨又接連而至。當時安史之亂尚未平息，杜甫由自身遭遇想到戰亂中國家衰落破亡，民不聊生，感慨萬千，寫下了這篇後人高度傳頌的《茅屋為秋風所破歌》。

《茅屋為秋風所破歌》——唐·杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

乾元三年（公元760年）的春天，杜甫窮困潦倒，在親友的幫助下，才在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。不料到了八月，大風吹破茅屋，大雨又接踵而至。詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。詩寫的是自己的數間茅屋被風吹破，表現的卻是憂國憂民的情感。

別林斯基說:“任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤裡，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”

杜甫在這首詩裡描寫了他自身的痛苦，但當我們讀完最後一節的時候，就知道他不孤單地、單純地描寫他自身的痛苦，而是透過描寫他自身的痛苦來表現“天下寒士”的痛苦，來表現社會的苦難、時代的苦難。

杜甫這種炙熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想，千百年來一直激盪讀者的心靈，併產生積極的作用。

杜甫先生《茅屋為秋風所破歌》

原文大致是這樣的：

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，

下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，

公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹？

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，

吾廬獨破受凍死亦足！

此詩作於公元761年（唐肅宗上元二年）八月。公元759年（唐肅宗乾元二年）秋天，杜甫辭官來到秦州（今甘肅天水），後又輾轉經同谷（今甘肅成縣）到了巴陵。公元760年（乾元三年）春天，杜甫在親戚朋友的幫助下，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，有了一個棲身之所。未成料想到了公元761年（上元二年）八月，連日大風吹破了茅屋，大雨又接踵而至，使得杜甫一家人家不避雨，牆不擋風。當時安史之亂尚未平息，詩人由自身遭遇聯想到戰亂以來的萬方多難，長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。

簡單一點來說，就是落魄。沒錢，年老，有病，沒有定居地，被小孩子欺負，被秋風欺負。杜甫心力憔悴，但是他身上畢竟流淌著中國文人的血液，在自己都難以避風雨的時候還能憧憬未來。這不知道說是一種樂觀好呢還是說是一種對現實的憤怒呢？我相信，一定是前者。因為他還有家人，還有朋友嚴武，還有時間，最重要的是，還有夢想。

有點低血糖和年紀大了有點計較於小事，無所事，又溫飽成問題時，無明業火上頭寫下的牢騷？處境值得同情。寧可餓死也不勞動是不好不對的。老了流更行看開。寫寫春聯，出出詩集，教教學童，種種蔬菜水果，幹農作物...

杜甫於公元761年作《茅屋為秋風所破歌》。當時正值安史之亂，杜甫一家在成都浣花溪邊的茅屋中生活，那年詩聖49歲。

這首詩是體現杜甫憂國憂民的典範之作。那麼，他是如何來到成都草堂？又為什麼會如此憂國憂民呢？

安史之亂爆發前，杜甫一直在長安求仕，但命途多舛，十年才求得了一個看鑰匙的小官。

在長在安求仕過程中，杜甫的日子窮困潦倒，他經常寄人籬下，受到朋友的接濟，老婆孩子都被安置在了奉先縣。

在長安他見識到了官場的黑暗，貴族的腐敗和貧苦百姓的艱難，所以十分憂慮。

得到官職後，杜甫趕忙回家探親。

在回鄉途中，他眼看:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”回家就看到了這幅場景:“入門聞號啕，幼子飢已卒。”

自己的小兒子被活活餓死，所以他感嘆道:“所愧為人父，無食致夭折。”其實杜甫出身很好，自己也是個公子哥，本身就有免稅和免勞役的特權，但是他還是貧病交加。

一想到這，他就明白普通老百姓日子肯定更不好過，於是他深刻地同情窮苦人民。

公元755年，安史之亂爆發李亨太子在靈武即位，為唐肅宗。

杜甫聽聞肅宗即位後，儘管兵荒馬亂，還是十分想為朝廷效力，遂奔往靈武投奔肅宗。

途中他不幸被叛軍俘虜，但由於他官職小，所以又被放了。

但是杜甫並不死心，在兩年後即757年，他終於來到了肅宗跟前，被封為左拾遺。

但後來他受牽連被貶官，759年，杜甫眼看黎民在戰亂中水深火熱，官吏卻腐敗汙濁，因此深惡痛絕，於是棄官。後來幾經輾轉，杜甫終於在760年到了四川成都。

在友人嚴武等的幫助下，杜甫一家在城西浣花溪畔，建成了如今大名鼎鼎的“杜甫草堂”。

全家人總算有了棲身之所。

761年八月，就如詩中所說:“八月秋高風怒號”，突然來了一場大風，把屋頂的茅草吹得四散，還被小孩抱跑了。

其實這些小孩偷茅草，可能因為他們自己的蓋屋子的草也被風吹了，他們也在找草。

所以，天下窮苦百姓的日子都是一樣的。狂風大作之後，又下起了大雨，這真可謂是：“屋漏偏逢連夜雨”。

越到晚上人就越容易思緒萬般，他看到屋裡的雨比外面還大，噼裡啪啦；看見自己家的被又冷又硬，還被兒子蹬破了，這日子太難熬了！

然後他又由此想到老百姓了，要是能有千萬間寬敞高大的房子該多好呀？天下的貧窮的文化人都能在裡頭住，那自己的草屋破了、受凍死也心甘情願了！

這首詩提現了杜甫的無私與崇高，他是個偉大的詩人。

當時安史之亂鬧得兇啊！關中大饑荒，餓死不計其數，杜甫棄官輾轉到四川，在親人的幫助下建了一個破草房。

從官員到老百姓，身份的轉變，他表面上生活平靜，儘管貧窮伴他左右，可他依舊飲酒賦詩，好似快樂滿足，實際上他內心裡卻依舊憂國憂民，也鬧得很啊！

唐肅宗上元二年（761）秋，一場暴風雨的到來，讓他不得不面對現實，寫下了這首詩。

八月秋深狂風大聲吼叫，狂風捲走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛渡過浣花溪散落在對岸江邊，飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和窪地裡。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，明目張膽地抱著茅草跑進竹林裡去了。我費盡口舌也喝止不住，回到家後拄著柺杖獨自嘆息。

不久後風停了天空上的雲像墨一樣黑，秋季的天空陰沉迷濛漸漸黑了下來。布質的被子蓋了多年又冷又硬像鐵板似的，孩子睡覺姿勢不好把被子蹬破了。如遇下雨整個屋子沒有一點兒乾燥的地方，雨點像下垂的麻線一樣不停地往下漏。自從安史之亂後我的睡眠時間就很少了，長夜漫漫屋子潮溼不幹如何才能捱到天亮？

如何能得到千萬間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風雨也不為所動安穩得像山一樣。唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破自己受凍而死也心甘情願！

這首詩可分為四節。

　　第一段中共有五句，句句押韻，“號”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五個開口呼的平聲韻腳傳來陣陣風聲。

　　“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”起勢迅猛。“風怒號”三字，音響宏大，猶如秋風咆哮。一個“怒”字，把秋風擬人化，從而使下一句不僅富有動作性，而且富有濃烈的感情色彩——詩人好不容易蓋了這座茅屋，剛剛定居下來，秋風卻怒吼而來，捲起層層茅草，使得詩人焦急萬分。

　　“茅飛渡江灑江郊”的“飛”字緊承上句的“卷”字，“卷”起的茅草沒有落在屋旁，卻隨風“飛”走，“飛”過江去，然後分散地、雨點似地“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來；“下者飄轉沉塘坳”，也很難收回來。“卷”、“飛”、“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉”，一個接一個的動態不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動詩人的視線，撥動詩人的心絃。

　　詩人的高明之處在於他並沒有抽象地抒情達意，而是寓情意於客觀描寫之中。這幾句詩所表現的場景是：一個衣衫單薄、破舊的乾瘦老人拄著柺杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草一層又一層地捲了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。

　　第二段中共有五句，這是前一節的發展，也是對前一節的補充。

　　前節寫“灑江郊”的茅草無法收回，除此以外，還有落在平地上可以收回的茅草，但卻被“南村群童”抱跑了。“欺我老無力”五字宜著眼，如果詩人不是“老無力”，而是年當壯健有氣力，自然不會受這樣的欺侮。“忍能對面為盜賊”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盜賊。但其實，這不過是表現了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府裡去辦罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何罷了。用詩人杜甫的《又呈吳郎》一詩中的話說，這正是“不為困窮寧有此”，詩人如果不是十分困窮，就不會對大風颳走茅草那麼心急如焚；“群童”如果不是因為他十分困窮，也不會冒著狂風抱走那些並不值錢的茅草。這一切，都是結尾的伏線。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和崇高願望，正是從“四海困窮”的現實基礎上產生而來的。

　　“歸來倚杖自嘆息”總收一、二兩節。詩人大約是一聽到北風狂叫，就擔心蓋得不夠結實的茅屋發生危險，因而就拄杖出門，直到風吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”，當然又與“老無力”照應。“自嘆息”中的“自”字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風的淡薄，就意在言外了，因而他“嘆息”的內容，也就十分深廣。當他自己風吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，聯想到類似處境的無數窮人。

　　作者嘆息的內容有三：1．自己的苦；2．周圍人的苦；3．戰亂給人們帶來的痛苦。

　　第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。

　　“俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人暗淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預料之中。

　　“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂”兩句，沒有窮困生活體驗的作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，而是為下文寫屋破漏雨蓄勢。成都的八月，天氣並不“冷”，正由於“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，所以才感到冷。

　　“自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴充套件到安史之亂以來的種種痛苦經歷，從風雨飄搖中的茅屋擴充套件到戰亂頻繁、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾溼”的現實。憂國憂民，加上“長夜沾溼”，詩人自然不能入睡。“長夜”是作者由於自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應，表現了詩人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而這種心情，又是屋破漏雨、布衾似鐵的艱苦處境激發出來的。於是詩人由個人的艱苦處境聯想到其他人的類似處境，水到渠成，自然而然地過渡到全詩的結尾。

　　“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，前後用七字句，中間用九字句，句句蟬聯而下，表現闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”、“千萬間”、“大庇”、“天下”、“歡顏”、“安如山”等等，又聲音洪亮，從而構成了鏗鏘有力的節奏和奔騰前進的氣勢，恰切地表現了詩人從“床頭屋漏無干處”、“長夜沾溼何由徹”的痛苦生活體驗中迸發出來的奔放激情和火熱希望。這種感情，詠歌不足以表達，所以詩人發出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發作者憂國憂民的情感，表現了作者推己及人、捨己為人的高尚品格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現得淋漓盡致。

　　此詩作者抒發的情懷與范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”抒發的情懷基本一致。也表達了作者關心民間疾苦，憂國憂民的思想感情。

　　俄國著名文學評論家別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由於他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤裡，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”杜甫在這首詩裡描寫了他本身的痛苦，但他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是透過描寫他本身的痛苦來表現“天下寒士”的痛苦，來表現社會的苦難、時代的苦難。他也不僅僅是因為自身的不幸遭遇而哀嘆、而失眠、而大聲疾呼，在狂風猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海裡翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想，千百年來一直激動讀者的心靈，併發生過積極的作用。

　　這首詩描繪秋夜屋漏、風雨交加的情景，真實的記錄了草堂生活的一個片段。末段忽生異境，以切身的體驗，推己及人，進一步把自己的困苦丟在一邊，設想大庇天下寒士的萬間廣廈。這種非現實的幻想建立在詩人許身社稷，飢溺為懷的思想基礎上；而博大胸懷之表現，則使作品放射出積極的浪漫主義光輝。全詩語言極其質樸而意象崢嶸，略無經營而波瀾疊出，蓋以流自肺腑，故能扣人心絃。 

杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。  為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。 

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。 

大曆五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

人物生平

家世背景

杜甫遠祖為漢武帝時期有名的酷吏杜周，祖父杜審言。 [2]  杜甫與唐代另一大人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後，不過兩支派甚遠。祖籍襄陽（今屬湖北），曾祖父杜依為鞏縣令，遂居鞏縣（今屬河南）。杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫於唐玄宗先天元年（712年）生於鞏縣。母親崔氏，在杜甫年幼時就故去。崔家也是有名望的世家大族，他一生中曾多次和親疏不等的舅父、表弟相遇。

杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”   ，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳”  。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。

杜甫少年時期有機會受到各種文化藝術的薰陶，這對他日後的詩歌創作有很大的影響。例如他五六歲時在河南郾城看過舞蹈家公孫大娘的劍器渾脫舞；後在洛陽尚善坊的岐王李範宅裡，遵化裡玄宗寵臣崔滌堂前，聽過李龜年的歌聲；在洛陽北邙山頂玄元皇帝廟裡欣賞過畫聖吳道子畫的五聖尊容、千官行列，這在他以後的詩歌創作中都有所反映。當時社會名流崔尚、魏啟心看到他習作的詞賦，誇獎他有班固、揚雄之風。還有李邕、王翰這樣的長輩也屈尊來訪問他。

年少優遊

開元十九年（731年），十九歲的杜甫出遊郇瑕（今山西臨猗） [7]  。二十歲時，杜甫漫遊吳越，歷時數年。開元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加“鄉貢”。開元二十四年（736年），杜甫在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，與蘇源明等一起，到齊趙平原，作第二次漫遊。大概這時他父親正在兗州做司馬，他在齊趙一帶過了四五年“裘馬輕狂”的“快意”生活，也留下了現存最早的幾首詩：《登兗州城樓》，是省侍父親於兗州時的作品；還有《畫鷹》《房兵曹胡馬》兩首，以青年人的熱情歌頌了雄鷹和駿馬；還有一首《望嶽》，更是其中的傑作，結尾的兩句是流傳千古的名句：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，流露了詩人少年時代不平凡的抱負。

天寶三載（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。會見了詩人高適，這是第三次漫遊。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。

天寶四載（745年），他在齊魯又與李白相見，在飲酒賦詩之外，又討論了煉丹求仙，而且共同訪問了兗州城北的隱士範野人。兩人還互贈了詩篇。杜贈李的詩說：“餘亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。”李贈杜的詩說：“秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯！”兩人從此以後就再也沒有見面。

困守長安

天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試計程車子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安” 。

天寶十載（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四載（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此“不作河西尉，淒涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先（今陝西省蒲城縣）省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。 

戰亂流離

天寶十四載（755年）十一月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武（今寧夏回族自治區靈武市），是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陝西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。儘管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。

時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了強烈的愛國熱情。

 

短期任職

至德二載（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從城西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陝西寶雞）投奔肅宗。五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州後，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常遊西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》《早秋苦熱堆案相仍》《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之後，肅宗對杜甫不再重用。這年九月，長安收復。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠於職守，但終因受房琯案牽連，於乾元元年（758年）六月被貶為華州司功參軍。

乾元元年（758年）底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》），並在回華州後，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠遊。” 

蜀中漂泊

乾元二年（759年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠歎國難民苦。這年立秋後，杜甫因對汙濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。杜甫幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。 廣德二年（764年）春，嚴武再鎮蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，後人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色淒涼”（《狂夫》）“痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼東門。”他用一些生活細節來表現自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，飢兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風所破歌》。

永泰元年（765年）四月，嚴武去世，杜甫離開了成都。經嘉州（樂山）、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、雲安（雲陽），於唐代宗大曆元年（766年）到達夔州（奉節）。由於夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，僱了幾個僱工，自己和家人也參加一些勞動。這一時期，詩人創作達到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，佔現存作品的百分之三十。這時期，其作品有《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

舟中長逝

大曆三年（768年），杜甫思鄉心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉公安，年底冬天的時候漂泊到湖南嶽陽，泊舟岳陽樓下。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊無定，國家多災多難，感慨萬千，於是寫下了《登岳陽樓》   。由於生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大曆四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復折回潭州。

大曆五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。後來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大曆五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。   時年五十九歲。 

主要成就

詩歌成就

杜甫詩“有集六十卷” ，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋註杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。

在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩

清代三十六詩仙圖卷之杜甫

詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩裡最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩歌的代表作。

律詩在杜詩中佔有極重要的地位。杜甫律詩的成就，首先在於擴大了律詩的表現範圍。他不僅以律詩寫應酬、詠懷、羈旅、宴遊，以及山水，而且用律詩寫時事。用律詩寫時事，字數和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。 杜甫把律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”  全詩在聲律句式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯句中也對。嚴整的對仗被形象的流動感掩蓋起來了，嚴密變得疏暢。

杜甫律詩的最高成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉，無跡可尋，寫來若不經意，使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明，曉看紅溼處，花重錦官城。”上四句用流水對，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。杜甫關心民生疾苦的思想和他在律詩方面所取得的成就直接影響了中唐時期元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著中國詩歌藝術的高度成就。社會矛盾重重的宋代更是學習杜甫最興盛的時代，出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學杜傾向，也像杜甫一樣用律詩反映當時的抗清鬥爭，慷慨激昂。

。王禹偁、王安石、 蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇倍至。研究資料近千年來，治杜之風不絕。宋代有許多杜詩的編年、分類、集註等專書，如王洙 《杜工部集》、郭知達《九家集註杜詩》、魯編次、蔡夢弼會箋的《杜工部草堂詩箋》、徐居仁編輯的《分門集註杜工部詩》，其中著作有《聞官軍收河南河北》《春望》《絕句》《望嶽》等等。後世註釋杜集的亦在百種以上， 較流行的有錢謙益《箋註杜工部集》、仇兆鰲《杜詩詳註》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書》都有杜甫本傳。兩宋以後，詩話筆記中評 點、解釋杜詩的文字非常豐富。中華書局1964年編有《古典文學研究資料 彙編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩說》。 另外，中華書局還將五四運動以來較重要的論文彙編成《杜甫研究論文集》。 傳記和新的研究專著有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩論》、朱東潤《杜甫敘論》。較詳實的年譜有聞一多《少陵先生年譜會箋》和四川文史研究館的《杜甫年譜》。

 

書法成就

杜甫在書法的創作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來看杜甫書法《嚴公九日南山詩》拓本 ，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，讚賞古而雄壯，注意書寫中的速度、節奏、筆勢、墨法等等內容，在唐代也是很有深度的書家了。同時，他對於唐代隸書家的讚揚、對於曹霸、張旭的評價都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。 

文學特點

詩文表述

語言

杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉鬱”的特點，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。“沉鬱”一詞最早見於南朝，“體沉鬱之幽思，文麗日月” ，後來杜甫寫更以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言，“至於沉鬱頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”  。對杜詩進一步的研究發現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關係。同時，杜甫處於盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”  ，後來安史之亂爆發，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使詩風大有轉變，趨近現實主義。 

意象

杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。常在杜詩中出現的意象，例如古塞、秋雲、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈塗炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的讚美” ，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨於“沉鬱頓挫”。吳沆《環溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內，杜詩一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙” 。

風格

杜甫的詩歌在風格上，是兼備多種風格的，元稹這樣評價杜甫：“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”  秦觀也有類似的看法：“於是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至於斯也。”  例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉鬱頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”  是他的創作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學者認為，杜詩具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”  。王安石表彰杜詩“醜妍鉅細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就 。陳善《捫蝨新語》卷七：“老杜詩當是詩中《六經》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳註整合序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也。”

格律

杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建築美”。另外，在體裁上杜甫有許多創新，例如他在五七律上的創造性也是他文學創作的獨到之處。 

內容

杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見於晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”  ，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。   但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》雲：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”

主要思想

用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身。”他對裴虯也說，“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。”正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為中國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。

杜甫出生在一個世代“奉儒守官”的具有悠久傳統的官僚世家，家庭給予杜甫正統的儒家文化教養和務必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的“素業”——世代相襲的職業，他的各種文化教養以及以後的種種行為都是在為追求仕途事業和為官行道相聯絡。如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳”這就是一種企望入仕，在仕途大業中實現自己“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想抱負，即渴望在社會實際工作中建功立業，兼濟蒼生。三十五歲以前，是杜甫的讀書和壯遊時期。正當開元盛世，杜甫的經濟狀況也較好，這是他一生中最快意的時期。從二十歲起，他結束了書齋生活，開始了為時十年以上的“壯遊”。在這長期的壯遊中，杜甫接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產和壯麗河山，不僅充實了他的生活，也擴大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當濃厚的浪漫主義色彩。《望嶽》詩可為代表。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業（包括創作在內）的雄心壯志。但由於這種生活方式，不可能接近人民，深入現實。因此，作為一個偉大的現實主義詩人，這只是他的創作的一個準備時期。

杜甫走向現實主義，是從第二期（三十五到四十四歲）十載長安的困守開始的。這是安史之亂的醞釀時期，當權的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實現他的“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治抱負，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經常挨餓受凍：“飢餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結。”在飢寒的煎熬下，杜甫也曾經想到退隱，作一個“瀟灑送日月”的巢父、許由，杜甫沒有迴避艱苦，還是堅決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現實主義傑作。杜甫也曾有這樣的詩句“男兒生世間，及壯當封侯”；“丈夫誓許國，憤惋復何有？功MISTRA麒麟，戰骨當速朽。”又如“丈夫四方誌，安可辭固窮”等，這些詩句無一不反映出杜甫身上那種渴望濟世揚名，渴望建功立業的雄懷大志，但是杜甫的這種理想和抱負建立在強烈的社會責任感以及憂患意識之上的。十年困守的結果，使杜甫變成了一個憂國憂民的詩人。這才確定了杜甫此後生活道路和創作道路的方向。

從四十五歲到四十八歲，是杜甫生活的第三期，陷賊與為官時期。這是安史之亂最劇烈的時期，國家岌岌可危，人民災難慘重，詩人也歷盡艱險。安史之亂是帶有民族矛盾性質的，當時進行的戰爭乃是有關國家存亡的自衛戰爭。因此杜甫對待戰爭的態度也就和以前不同，不是反對，而是積極號召。他哀悼那為國犧牲的“四萬義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面還是勉勵人民參戰。由於深入人民生活，並投入實際鬥爭，這就使他寫出了《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛國精神的詩篇，並達到了現實主義的高峰。如他的詩歌《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”在這首詩歌當中，詩人站在岳陽樓上，透過遠眺，想到了兵荒馬亂、戰火紛飛的社會狀況，從而憑依窗軒，胸懷家園，不禁涕淚交流。又如：《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”而在這首詩中，由於聽到朝廷收復失地的訊息而驚喜若狂。這兩首詩都是杜甫流落漂泊之時所作。由於安史之亂，社會顯得一片狼藉，所以杜甫無時不期望著能夠平息叛亂，社會歸於安定。因此當他想到國家遭殃，戰火不熄，生靈塗炭的時候就流淚不止，而當聽說官軍收復了薊北，於是又喜極而泣，不能自抑。可見，杜甫的憂來自於國家，喜亦是來自於國家，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會責任感和憂患意識。

“滿目悲生事，因人作遠遊。”乾元二年（759年）七月，杜甫棄官於這年年底到達成都，在成都西郊蓋了一所草堂，開始他最後一期“漂泊西南”的生活。在漂泊的十一年中，他經常過著“生涯似眾人”的日子。他愛和勞動人民往來，而憎厭官僚，所以說：“不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年，還因為避臧介之亂而捱了五天餓。可貴的是，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什麼地方，他總是在關懷著國家的安危和人民的疾苦。同時也從不曾忘記或放鬆自己的創作，在漂泊的十一年間，他寫了一千多首詩。《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》等都是這時期最優秀的作品。和前期不同的，是帶有更多的抒情性質，形式也更多樣化。特別值得注意的，是創造性地賦予七言律詩以重大的政治和社會內容。

　　杜甫在四川漂泊了八、九年，在湖北、湖南漂泊了兩三年，大曆五年（770年）冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是他對國家和人民最後的懷念。 

這首詩的名字標題寫錯了，應該是《茅屋為秋風所破歌》，是唐代詩人杜甫所作，是在四川成都的草堂居住期間，時間是761年8月，當時正是安史之亂期間，杜甫辭官帶家人輾轉來到成都，並搭建了一個草房子，一天起大風把草房子吹破了，還下起來大雨，生活非常窘迫焦慮，有所感，就作了此詩，在表達了內心對生活的悲涼的同時，抒發了對百姓疾苦的體察，將愛國愛民的情懷錶露無遺。

詩的原文

《茅屋為秋風所破歌》

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

白話翻譯

八月裡秋高氣爽，刮起來了大風，捲走了我草堂房頂上的茅草。茅草飛過江面，落到江的對面，飛的高的茅草有的掛在了樹枝上，飛得矮的就落到了池塘裡。南村有一群小孩子欺負我年紀大沒有力氣，竟然學盜賊搶東西，把我的茅草抱去了竹林裡去了，我口乾舌燥的也喊不住，拄著柺杖回來嘆息。一會風停了，烏雲密佈像墨水一樣的顏色，天陰沉的快了黑了。被子蓋了多年冰冷硬如鐵，孩子睡覺不安穩，把被子都蹬爛了。屋頂漏水，屋子裡沒有一點乾地方，雨水像線一樣，不停的漏。自從安史之亂開始，我睡眠的時間就很少，黑夜漫漫，怎麼熬到天亮呀！怎樣才能得到千萬間大房子，讓天下學子都能露出開心的笑容！颳風下雨也能很安穩的像山一樣。唉呀，什麼時候眼前突然出現這樣的房子，即便把我的草堂吹爛，讓我凍死，我也心甘情願！

結語

杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，湖北襄陽人，一生官場不得志，目睹了官場黑暗，官員貪腐百姓疾苦，乾元二年，辭官定居成都，生活疾苦，但仍然心繫蒼生，胸懷天下。杜甫一生有大概1500首詩傳下來，多數收錄在《杜工部集》，對後世影響非常深遠，被尊稱為詩聖。

《茅屋為秋風所破歌》，是詩人杜甫創作的一首非常經典的歌行體古詩。寫作時間為公元761年八月，地點為成都。

一生憂國憂民的詩人杜甫，在官場沉浮多年，“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想始終不得實現，最終看透了官場黑暗，遂於759年辭官而去，向西流轉，於760年到達成都，並在浣花溪旁蓋起了一座茅屋，用於居住。可惜天有不測風雲，761年一場大風襲來，將茅屋吹壞。杜甫有感而發，創作了此《茅屋為秋風所破歌》。

在這首詩裡，有兩句幾乎耳熟能詳——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！這兩句，也將杜甫憂國憂民的崇高思想體現的淋漓盡致：詩人在遭受居所被破壞後，沒有僅僅流落於對自身處境的哀嘆，沒有隻顧得哀傷自己的不幸與可憐，轉而想到了在這天下還有那麼多貧寒的可憐人，怎麼樣才能有一所“大房子”，讓這些可憐人都住進來，為他們遮風擋住，給他們以安樂？

孟子有云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。辭官後的杜甫，落魄至只有一間茅屋可住，還被秋風吹破，這時的他卻並沒有只想著“獨善其身”，而是心懷天下，還在想著如何能“兼濟天下”，這份情懷，讓人敬重！

一生憂國憂民的杜甫，晚年卻異常不幸，窮困潦倒，貧病交加，僅僅活了59歲便離世，哀哉！但杜甫做為一位偉大的詩人，註定會流芳千古！

杜甫《茅屋為秋風所破歌》是在這樣的情況下創作出來的，一起看看杜甫當年是怎樣的悽慘生活？

公元759年(唐肅宗乾元二年)秋天，杜甫棄官到秦州(今甘肅天水)，又輾轉經同谷(今甘肅成縣)到了巴陵。公元760年(乾元三年)春天，在親友的資助下，杜甫在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，算是有了一個棲身之地（後人重建“杜甫草堂”一記之）。

不料，公元761年(上元二年)八月，突遇大風，刮破茅屋，屋漏房溼。

時年，唐朝李林甫為鞏固自身的權位，推崇節度使制度，為胡人節度使安祿山起兵反唐創造了機會。當時，安史之亂未平息，藩鎮割據，剝削深重，邊疆烽煙四起。詩人在秋風蕭瑟，陰雨連綿的夜裡，聽著悽悽瀝瀝的雨滴聲，看著自己新蓋不久的棲身之地，茅屋被毀，環繞家徒四壁的環境，看著飢寒交迫的孩子。由此聯想到國家的動盪不安的政局，人們飽受戰亂之苦的現實，蓋著“冷似鐵的被子”，長夜無眠，感慨萬千，隨寫下了這篇蕩氣迴腸、膾炙人口，令人心酸的賦詩。

茅屋為秋風所破歌

唐朝 杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹?

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

綜述：“詩聖”杜甫，憂國憂民，人格高尚，其1400餘首詩留存，詩詞歌賦精妙絕倫，是古典詩歌備受尊崇。本詩體現了現實主義詩人的特點，突顯“先天下之憂而憂”的品格，在自己危困的情況下，想到的是國家安定，人民的安居樂業；自己茅屋漏雨，還願望“　安得廣廈千萬間”，讓生活在艱難困苦中的人居有所屋“大庇天下寒士俱歡顏”，生活幸福安定“風雨不動安如山”，作者情願：鞠躬盡瘁死而後已。

公元759年歲未，安史之亂以後，杜甫輾轉流浪到了四川成都，在當地親友的幫助下，在浣花溪旁蓋了幾間茅草屋。公元761年8月，一場秋風把茅草屋吹破，並捲去了屋頂上的茅草，屋內被秋雨淋溼，杜甫一家只好在風雨淋涔中度過了一個不眠之夜。在通宵難眠的痛苦、難堪和無限感慨下，杜甫揮筆寫下這首著名的《茅屋為秋風所破歌》。

這首詩是杜甫晚年的重要作品。第一段開門見山地描寫了茅屋被秋風吹破的情形，第二段寫茅屋上吹落的茅草被一群頑童搶走的情形和詩人感慨，第三段寫秋雨大作，屋漏床溼，詩人在夜雨中愁迫難眠的情景，第四段寫詩人美好的理想和願望。

這首詩語言樸素、生動，沒有典故和華麗的辭藻，但帶有強烈的感情色彩，富有較強的 感染力。