有道理，高手在民間，坐在殿堂之上，並非高手，坐位決定權威，真正手在民間。就象喜來樂一樣，中醫也不例外，很多專家，藝術家，書法家，認為自己很權威。其實有些名不見經傳的小人物才是真正的高手，追求樸素無華返璞歸真才是藝術的真諦。藝術來源於生活高於高生活，生活中從來不缺乏藝術，缺發現藝術的眼睛。就像千里馬常有伯樂不常有一樣，是金子早晚會發光。好好努力打造屬於自己的品牌，金盃銀盃鐵桿粉絲最棒，關注我吧親

這句話其實是有問題的，現在大家抨擊是所謂“大師”就像是十多年以前抨擊“專家”一樣。

舉個最簡單的例子，現在相聲行業的領軍人郭德綱。

郭老師屬於一個改變時代的藝人，他讓相聲重新迴歸了其最舒服的地方那就市井或者說劇場，也有很多人說郭老師屬於這個時代的相聲大師。他也登上過春晚這種中國最大的舞臺。理所應當能成為殿堂上的人。

他是小丑？很多人表示如果說10多年以前郭德綱不站出來，那麼相聲這種百年傳統藝術可能現在就要成了非物質文化遺產了。

這樣一來“小丑在殿堂，大師在流浪”這句話就完全說不通了，不管是什麼行業一個優秀的從業者最主要做的事情那就是傳承。

如果說某個手藝或者說遺產在你手裡連傳承都是問題了，那麼你還有什麼資格叫做大師？

其次就是對自己所處的行業進行規範，現在郭老師完全做到這一點了。因為在最初郭德綱相聲在網路上釋出以後，相聲圈就算是炸鍋了。

因為以往很多的相聲藝人多是半路出家，去找一個老師傅學一個相聲段子，後續憑藉自己的努力隨便創作幾個，然後就能去茶館或者劇場裡面賣錢了。

從郭老師以前都是需要花錢聽相聲的，那些藝人也都需要在大江南北的各個茶館裡演出，因為這個茶館裡聽過他的相聲，下一個茶館沒有聽過，可能憑藉這麼一個相聲他就能夠吃飽飯。

正因如此相聲屆多是“混子”，郭老師這幾年不管是推徒弟或者說是在電視上接受訪談，說的最多的一句話就是“憑能耐吃飯”，

也正是老郭相聲的火爆，讓這類“混子”不能再在相聲界裡謀生，只能說老郭把這個行業變得規範了。這種事情也是大師需要做的。

首先就武術方面感覺有很多人都不帶腦子，因為電影裡面的武術都是假的呀，包括李連杰也說過武器在近代都是花拳繡腿，完全屬於強身健體的專案。

就《葉問》來說可能有點片面，我們來說說另一部片子，那就是《師傅》這一部電影，他說的就很真實。

其中之一就是武術屆的排資論輩，這一點無可厚非咱們國家的傳統，哪怕是做銷售都需要有個資歷，雖說這一點不可取吧，就包括前段時間老丁還看到有一個人提問說:被一個小10歲的上司直呼名字，那個人做的對不對？

這種本來就沒有什麼問題，畢竟你是下屬，人家不光見你名字沒事，哪怕叫你小子。你能怎麼樣？

什麼東西都去排那些沒用的資歷，不如自己有本事，你若盛開蝴蝶自。你不行，那麼拉幫結派過來的人，全都是等著看你笑話的人。

扯遠了，我們再說說武術，那一部電影刻畫出的另一個事情就是關於“真東西”這一方面。

主角一直覺得想要讓某個拳種發揚光大就要把真東西全教出去。不過現實則是真東西不能教給大部分人，因為學武術不僅僅要看身體或者說骨骼，更多是要看品性。

就平常人來說去學一學皮毛增加一下自己的作戰能力不會被別人欺負也就行了。真東西都是師傅會穿給一個確定會一輩子來做這個的人。

如果說大家都學到真東西了，那麼社會可能就亂套了，一個學武的人可能很容易就把一個普通人給打死，這種情況怎麼能在和平年代出現？

其次那些去挑戰拳擊手的人也多是一個半路出家學部分皮毛的人，他們只是想要賺取部分流量，因為他們就算是輸曝光率也提升了不少，對他們來說也是非常賺的，就比如說那個什麼雷公太極，現在他的人氣比以前高了很多很多。

首先如果你們的孩子或者說弟弟妹妹考上這類中醫學院你不會為他們感到高興嗎？這類學校都是非常優秀的學府。

如果說中醫全都是假的，那麼國家為什麼要創辦這麼多所學校？

中醫方面真正殿堂之上的人，是各個國家級或省級中醫院的醫生、醫師。

不是那些亂七八糟網上瞎嘚嘚的“老中醫”，同樣《神醫喜來樂》那些電視劇也都誇張了很多，如果說古代真的醫術那麼高明，人均壽命就不會那麼低了。

最後總結一下，可能這些話會引起部分人的不適。

別天天看電視劇了，把劇當成真的確實有點不太聰明，多去了解了解你們眼中的藝術，也別聽營銷號說什麼東西或者是看小影片隨便有人在街上畫個畫或者是彈個吉他就覺得人家是大師。

如果你還覺得“大師在流浪，小丑在殿堂”的話，我希望你和小丑面對面的交流一下，其實也非常簡單，去衛生間看看鏡子就好啦。

(搞定收工，點我頭像，我們下一篇文章見。)

一般搞學術的大師都不喜歡張揚，很低調，他們不會宣傳，他們越學習越謙卑，境界越高越平凡。

現在就是孔聖人或者釋迦摩尼站在你的面前，你也不會相信他們是聖人，因為太普通了，他們與世無爭，沒有時間掙到大錢，而現在的社會價值觀就是誰有錢誰是老大，人們追逐的世界上最寶貴的錢財和名利，對於他們來說如同棄履，我們是理解不了他們的世界，走不進他們的內心，他們只關注人類的命運和人活著的意義，每天思考人類的命運，為天下蒼生苦惱，心懷天下，他們沒有去追逐名利，就沒有名利，沒有追逐錢財，就沒有錢財，生活中又不會去推銷鑽營自己，在生活中看起來甚至像傻子，你說這樣的人會出現在廟堂嗎？

提線傀儡的操弄者是名利，在人生舞臺上真人難得啊！有些人躲在舞臺下的角落冒充高人，什麼世界格局，國家大事，名人是非，他們又何曾用鏡子照一下自己，在舞臺上該是怎樣的扮相，唱的又是怎樣的荒腔走板。

一個荒唐世界，一群假面具下的舞者。

也對，也不對!

對的一面，是因為，目前的機制下，由於種種原因，使得一些自己成才，經過幾年，十幾年，幾十年努力探索的真才實學者，難以在現存的機制中得到表現與重視，沒有能夠施展才華!而其實際能力又得到了周邊普通百姓的充分認同與肯定，這樣就有了大師在鄉野一說。而不對呢？是說現存的機制內，絕大多數還是透過層層選拔，具有一定的專業水準!不少是真才實學者!當然也有濫竽充數者，以及不負責任者，釣名沽譽者。甚至有的被冠以某某家，而真實水平一塌糊塗。這樣的人被說成是小丑在殿堂恰如其分!

活著的大師並不是沒有，我們看不出活著的大師，是因為我們不是伯樂，是我們福報不夠，是我們智慧不夠，只能瞭解死了的大師，活著的大師在我們眼前，我們反而視而不見！

小丑在殿堂，大師在鄉野這個現象在歷史上和現實，是看怪而不怪的現象，各人的情況不同、機遇不同、處景不同、知識面不同等等因素，也就造成了這個奇情，不管是殿堂小丑、鄉野大師各盡所能為大眾服務就心安理得了。

這是一個不成熟的說法和觀點。

是藉助於網路流行開來，帶有情緒化的，很有些鼓惑，試想一下，從一個人完成義務教育進入大學深造。國家把教育當作基本國策每年投入巨資扶持發展，每年畢業生就業納入考核指標。如果我們拋開這些，無視國家發展的正常秩序。任由這種思緒漫演，用這兩句話來引申，本身就和這個時代，這個社會相脫節的，是遺害子孫，自毀長城的作法。

不對，仔細想想，“小丑在殿堂"，你都歸小丑管，聽小丑話，豈不是更醜嗎，不能這麼損別人也連帶損自己的，無腦傻呀!至於“大師在鄉野"，對呀，農民伯伯嬸嬸都是種田種糧種菜大師，你想學嗎，諒你也不願學，願學也吃不了那份苦，哈哈，所以無事別亂呻吟，吃飽飯別亂撐，該幹嘛就幹嘛去，人啊，修身養性，明悟開智，凡事多過腦，要有自己的主見最重要，不要去跟風打渾，人云亦云，陡惹笑話，成為人們飯後茶餘，笑資笑料，哈哈，諸君以為然乎？總有人問俺開不開心，怎麼才能開心，看了俺這回答，你還不開心麼？[可愛][可愛][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰]

大師是一個很神聖的稱謂，其專業學術地位應該是經歷烈火真金錘鍊的，而且被廣大同行業領眾者所認可，有開宗立派之能力，有指導實踐的磅礴力量，是真正意義上的文化自信的開創者、立傳著，才配得上大師之稱謂。最接地氣的大師應該是從群眾中來，又到群眾中去的人，高居廟堂之上的不一定是真大師，也不配做大師。

沒錯。

小丑需要表演。

表演需要場地，而殿堂是最好的舞臺。因為小丑需要在殿堂顯示自己的身份、權威與價值。需要賣力表演，因此需要殿堂裡的喝彩，掌聲和金錢與名利。需要正式的殿堂做自己的背景和門面。小丑永遠成不了大師，但需要像個大師。

真正的大師不是自封的。

他不需要小丑式的表演，不需要顯示自己有什麼身份，不需要出場的莊嚴肅穆，甚至不需要聲譽。

他喜歡鄉野，那是天生的自然狀態，是最放鬆的精神出發地，是可以隨遇而安的地方，沒有任何紛擾的地方。他甚至追求遠離殿堂，喜歡上孤獨和寂寞。

“粗頭亂服，不掩國色”，真的大師，是人中龍鳳，我們中的聖賢。

小丑尋找殿堂，依賴殿堂，戀棧殿堂，真的大師，自己就是殿堂。

小丑，這個稱呼叫起來，有點不禮貌，帶有貶義的意思。最初聽到是跳樑小丑，後來被馬戲團的小丑推翻了原來對＂小丑＂的理解，原來小丑給人們帶來的很多歡樂。在互動中，調動與觀眾的氣氛方面，發揮的淋漓盡致，給人們留下了難忘的記憶，於是，有人贈予＂活寶＂這個美稱。

當我看完話劇《於無聲處》時，何是非在＂文革＂年代上竄下跳，活如一個跳樑小丑，最後在驚雷中倒下了，舞臺中的小丑消失了，生活中的小丑依舊存在。

時隔不久，又從電影中看到喜劇大師卓別林把小丑的形象塑造的微妙微俏，活靈活現，一個從演小丑開始登上了大師殿堂，至今回想起來還很開心。

回答這個問題，我要講的是，不論是富麗殿堂中的小丑，還是樸素無華迴歸自然的鄉野大師，都是生活中不可缺少的組成部分，所以，我的回答是：不對。

“小丑在殿堂，大師在鄉野”是典型的二元思維。這種思維更注重事物的正反兩端，非黑即白，非好即壞，忽略了事物更多客觀呈現的中間狀態。

中國很多人喜歡把人物分成明顯的好、壞兩類，神聖化好的，妖魔化壞的。實際上世無完人，人性複雜、多面性決定了大師與小丑角色的非固定化、穩定化，也自然無法始終定位在殿堂或鄉野。大師與小丑表面看是涇渭分明兩類人，現實生活中卻常有融合，互相轉換。近年來，許多殿堂上大師喪失底線，跌下神壇，淪入鄉野；也有些所謂鄉野俗子憑藉高尚品德、出眾才華步入殿堂。殿堂、鄉野均有大師和小丑應是比較客觀的現實狀態。

一代代大師老去，自有一代代大師誕生，時代造就的大師自然帶有時代的烙印和個性化的色彩，可能在殿堂，可能在鄉野…表面、片面、簡單、情緒化的思維無法真正發現和認識大師，豐富自身內涵，提升見識水準，強化交流深度，拓展視野高度，才能隨大師同行，無論在殿堂，還是在鄉野。

不一定是小丑，更多的是庸才在殿堂，歷朝歷代，開國的朝代在殿堂的都是英雄豪傑，因為舍此開不了國建不了業，這些在殿堂的人都是經過底層一步步走上來的 有經驗有能力知道下情懂的社會所以都是能人，後來慢慢的都是經過考試上來的人，知識是必要的，可惜這些人更多的是書本知識，所以很難駕馭好社會，這些人當官久了，各種利益都有了，腦滿腸肥了誰還有心思管你社會管你底層啊，他們自己合適就行了都變成精緻的利己主義者了，不能說這些人就是笨蛋，是他們的位置讓他們從聰明人變成了笨蛋，所以古人說，食肉者鄙，所以毛主席說卑賤者最聰明高貴者最愚蠢，因為他們脫節了社會疏遠了底層，變成了官僚主義，從這個意義上說小丑在殿堂大師在鄉野還是有一定道理的。

當今世上無大師，說誰大師都是笑話。不到百年難定論，幾人才學人品具佳。多少欺世丟名之客，都成小丑雜耍。沃野真藏麒麟，潛心研究學問，苦心多年之後，都憑作品說話。世人眼晴雪亮，何苦弄虛做假，見得真人下拜，自得美名傳天下。

小丑在殿堂，就是小和尚，大師在田野這話很多，廣闊的天地裡，多少能工巧匠錦繡我們中華民族大地，多少人滄桑奮鬥，多少人與自然和諧共生，改造自然，遵循客觀規律，天地相照，深耕種地，為了中華民族再掘起，生命不息，奮鬥不止，我們華夏兒女每天充滿著陽光，激勵前行！

“小丑在殿堂，大師在鄉野”這句話是對的。因為殿堂是一個有一系列規矩的地方，不管是什麼人，要想進入這個殿堂並長期呆下去，就必須遵守這些規矩。這對於有思想和獨立見解的人來講，是一件非常痛苦的事情，但沒有辦法，你想在殿堂呆下去，就必然會按照殿堂的規矩，違背自己的良心，幹一些沒有原則的事情，久而久之，你就變成一個小丑了，甚至在歷史上留下惡名。

而鄉野沒有規矩，人不受任何約束，你可以按照自己的原則、信仰、操守，自由自在的去思考，去行事，久而久之，你就變成大師了，甚至於在歷史上留下聖名。

這種觀點有些偏激了。我並不否認有些不學無術之人透過不正當手段登上了大雅之堂，也不否認一些飽學之士未得到應有的尊重。但是我們必須承認一個現實，對於小丑無論殿堂和鄉村都是舞臺;可是一個登不上殿堂的大師恐怕末必就是大師！

我覺得可以從以下幾點理解：1.殿堂中有小丑，鄉野中也有大師。2.殿堂中不都是小丑，鄉野中更不都是大師。3.殿堂中本應該是大師，卻出了小丑，所以格外受人關注和不齒。4.小丑為什麼能進殿堂，而且還不自知，進入殿堂就以為自己是大師了。5.大師為什麼流落鄉野。6.鄉野中的我們可能很多“醜而蠢”，但是我們不去舞臺上滑稽的展現我們的“醜”。7.殿堂中戴面具的人更多。

對也不對

確實殿堂之上有朽木

但正因為關注多才讓人們發現了“小丑”

大師在鄉野是因為人們對底層關注度不高

所以，但凡底層有點思想的往往一出口

便讓人眼前一亮

什麼樣的文化造就什麼樣的群體

人們大多關心明星的吃喝拉撒睡

很少關注普通人的歡喜傷悲

其實，所謂鄉野的大師能出來的很少

就像成千上萬的群演裡出一個王寶強一樣難

不管怎麼樣

努力吧，普通人，只有努力能讓我們不普通