因為這是老祖宗留下來的，應該有上千年沒有流傳至今已經淪為哲學，不可能改變。

這句話是源自人們對因果報應的信仰，相信人在行善和惡對因果報應有著直接的影響。

但何為善和惡，這是個相對的問題，難以解釋得清。

但老祖宗用這句解釋了什麼是最惡，用來告誡後人。

關於善，首先說一個人善，必須得孝敬父母為前提，我們不可能說一個不孝敬父母的人善良不是嗎？

所以如果相信因果報應，不要做惡，更不要去碰淫。

也許認為在當今社會淫亂之事已經不足為其了，甚至有人引導別人，還引以為豪的現象，如果相信因果，你感覺現在的社會狀態很好嗎？

這只是剛剛開始！

我認為“萬惡淫為首，百善孝為先”這個流傳千年的中國道德觀哲學在當今社會還是適用的。先說淫，君不見，一些人手上有了錢，或者有了地位，就於家庭不顧，出入賣淫場所，包二奶甚至三奶四奶，有的甚至對少女誘騙誘姦。我有同學，官場得志，位至廳長，包養情婦數名，貪汙受賄，以供情人購房購車及一切揮霍，結果東窗事發，從高官變牢犯。百善孝為先，很難相信一個人連父母都不懂得感恩的人心地會善良嗎？！九十代，我家鄉曾報道揭露一位縣大爺的妻虐待家婆至餓死，解剖死者胃裡只有一點地瓜皮，其妻放縱兒子橫行霸道，走上犯罪道路。本場有一戶人家，父親打爺爺，孩子打父母。而且孩子更“勝父"一籌，經常抓住母親頭髮，邊拉邊打，拖出屋外。一家人，開口說話，都是對人霸氣十足。人們避開他們唯恐不及。所以，我認為“萬惡淫為首，百善孝為先"不但適合中國幾千年來的道德觀，也適合於當今社會的道德標準。

為什麼要說百善孝為先，萬惡淫為首？

百善孝為先，萬惡淫為首。相信大家都聽說過，如"百善孝為先，萬惡淫為首"這句話，民間流傳著很多版本，但差不多都一樣，小的地方有些細微的變動，但大體來看，意思也都基本一致。

聽說這是來自少林寺的一副對聯，但是具體出自哪裡沒人知道。《圍爐夜話》中大概意思如下："天下所有的善事都是孝道排在首位的，孝道是最重要，一個人要想行善事做好事，一定要先守孝道才可以做好別的事情；天底下一切壞的事情都有一個起源那就是淫慾，淫慾也是萬惡之中最惡毒的事情了，所以才說淫是萬惡之首；看過哪吒傳奇的同學們都知道商紂王身旁有一個姿色漂亮的狐狸精妲己，商紂王因為這個女子所以天天沉迷於女色，不理朝中事務更有甚者為了治好愛妃的病竟然把以為朝中大臣的心挖了出來當藥引子，這個女人最後也是自食其果斷送了商王朝自己的下場也是非常慘；還有西周的周幽王為讓自己的愛妃笑一下，點燃長城上的烽火來欺騙各大臣前來救駕，大臣們也是憤怒不已，最後也是導致滅國。戰國時期吳王有個愛妃叫西施，被其姿色所迷惑，才給了越王勾踐最後復國的機會。

無論是什麼慾望都是為了自己，淫慾，貪慾更是為自己。人類因為慾望而生活，每個人都不滿足自己的現狀，而剛剛出生的小孩本來是一張白紙，但是隨著年齡的增長慢慢自身開始有越來越多的慾望出現，世界上一切的罪惡全因自己的慾望所引起的。建議大家多讀佛經書。增加自己的大智慧，消除自己內心的貪念，多做好事。

現在讓我們再來看看"淫"這個字，這個字在現代來看是男女之間淫蕩之事，但是在古代是過分的意思。大概意思就是，為人處世，不管幹什麼事情都不要太過分，要恪守中國的傳統的文化和美德，這樣就不會做錯事。

比如說，如果你是學生你就好好讀書學習長大來報效國家，你是農民你就好好耕種種出優質的糧食來解決國家糧食問題，總之超出本分的事情不能做。你是學生你想天天不學習，或者你是農民你想天天不種地，那就超越了。所以說"萬惡淫為首"。

淫色是人本性，就如吃飯喝水一樣。

自然造物時不知為何要分雄雌，也許是為了生物之間互相利用，生物多樣性協作互利缺一不可，才能共同繁榮的原因吧。

植物為了傳宗接代，進化出了花兒。花兒需要授粉才能結果，於是花兒生產出花蜜招引昆蟲飛鳥來飲食，代為傳粉。結果後在引來鳥獸食其果實，再將種子帶到地裡生根發芽。這就是植物傳宗接代的方法。

自然為了動物的傳宗接代，賦予動物交配的自然本能。為了刺激物種延續，自然賦予動物交配時的身體與心理的快感。這種快感促使了動物雄性互相爭鬥。結果是讓物種最優秀的基因得以延續。

人也是動物的一部分。

但陰差陽錯，人從動物裡分裂出來。成為了有思想的物種。但動物的本質並沒有轉變。

思想使人為自己畫出了條條框框，為了更好滴有序滴活著，這些條條框框是忽起了很大作用，約束了人的很多動物的野性。

但吃喝性卻不能約束，也無法約束，除了不吃同類人簡直是無所不食。

性，人比動物的優越性也區別很大，動物只是傳宗接代的有限交配。人卻是除傳宗接代以外更是為了享受而淫。

但人的條條框框限制了人的淫色之心，是社會有序發展下去。但這些條條框框卻無法限制人本性的獸心。因此還是有很多控制力弱的人會獸性大發除血源親戚不能淫，基本是不分老少只要有機會都能淫。但畢竟是少數。

性就是人本性，並非十惡不赦。何來首惡之說。萬惡錢為首。

錢造福了人類，卻真正滴毀了人性。

“萬惡淫為首，百善孝當先"，是古人修身的重要法寶，學習並靈活運用，可以遠離災禍，趨向於幸福。它的內涵，不但在古代、在當今社會仍然適用。

儒家的思想認為：社會是由一個家庭為基本單位組成，家庭是由血緣關係、婚姻關係組成的最小基本社會單位每個人都生活在這個大社會當中。

如何解決人與人之間的關係，儒家為我們提出了理論依據和行為規範。

“萬惡淫為首，百善孝當先”，如果單獨從理論上來講說，可能比較抽象、空洞，一般人聽了就會覺得枯燥、乏味。

但是我們換個角度來看：如果這個理論不適用於這個人類社會，應該早就消失在歷史長河之中，被人們所遺棄。但實際情況恰恰相反，這兩句話的道理已經流傳千古，乃至於到現代社會，仍然是社會倫理道德中不可或缺的重要組成部份，是絕大多數人所認同、並自動自發的去落實在日常生活當中。

由此可見，“萬惡淫為首，百善孝當先"的修身理念，在當代社會不僅仍然適用，而且非常適合廣泛深入的探討與應用。

理論上我們分析清楚了，下面我們從歷史發展的角度，來探討這兩句話在當下乃至於未來適用的意義：

01 出處。“萬惡淫為首，百善孝當先"出自於清人王永彬的《圍爐夜話》：

百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首

《圍爐夜話》與《菜根譚》、《小窗幽記》一起被稱為“處世三大奇書”。是古代聖賢思想的結晶與整合。現代社會，有很多立志修身養性的朋友，都對這三本書青睞有加。感興趣的朋友，不妨找來讀一讀，應該都會有不同程度的受用。

作者王永彬，生於清乾隆時期，去世於同治年間，享年七十有八。大家看到他的年齡78歲。這在古時候對於普通老百姓來說，已經算是高壽了。他一生值遇了五位皇帝，王永彬的壽命可是比大多數皇帝的壽命都要長久 。探究其根本原因，就在於他不但寫出了《圍爐夜話》這本奇書，更重要的是，書中所記述理論，基本上都是作者自己修身養性、心得休會的總結，並不是閉門造車寫出來的空洞理論。

王永彬為人不愛榮華富貴，生性孝悌忠信，品德高遠。據光緒《荊州府志·卷五十七·藝文志》記載：“王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。”與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止

可以看出作者是一位飽讀隱士，孝親忠友、推崇忠孝義烈、才高德厚。連縣令找他求教，他也閉門不見，逼的急了，把土坯牆鑿了個洞偷偷溜走躲避，頗有介子推辭官、許由洗耳的高風亮節。

王永彬深受儒家思想薰陶，一生身體力行。在隱居教學的過程中，並不是單純教學生以考試為根本目的，而是教學生先修身，然後才是如何做學問。對於鄰居朋友，見到有人行善就大力稱讚鼓勵，見到有人犯了過錯就誠懇提出建議，使其改正。能夠修身、助人、利世，這正是儒家思想的落實與體現。

02 含意

（1）“萬惡淫為首”。人在世間，夫妻之間正常有度的生活，屬於正常的“禮”，但是也要有“節”，有節制了，才符合禮。夫妻之外的不正當關係，就屬於淫邪，就違反了倫理道德。過度的貪色，就會面臨著殺身的危險，所謂色字關上一把刀。你看《水滸傳》裡面的西門慶和潘金蓮二人，因為貪圖一個淫字，做出違背倫常之事，害人害己，實在是罪有應得，怨不得別人。

“萬惡淫為首”，這裡面的“淫”，並不僅僅是邪淫的意思，也是指對任何事物有過分的痴愛迷戀，都叫做淫，是過度的意思。比如一個人不好好上班，天天迷戀打麻將，早上睜開眼開始，中午飯也不吃，晚飯也不吃，有的甚至再打個通宵。這就屬於淫了。

筆者有一位堂哥，早些年迷戀打麻將、賭博，每天打麻將連女兒晚上放學也忘記了接，把孩子忘到幼兒園，把嫂子氣得直生氣。因為賭博，好好的政府單位的工作都荒廢了，同時期的同事，有的升科長了，有的升處長了，都是工作有很好的成效，而他到現在還是在區政府做一名小小的科員，工作前途也耽誤掉了。因為賭博，四處找親戚朋友借錢，編造種種理由，把親戚朋友借了個遍。現在是一塌糊塗的狀態。

（2）“百善孝當先"。在中國古文字裡面，有象形、會意、指事、形聲、轉註、假借六種文字形式。這個”孝“字屬於會意字，我們從這個字裡面可以體會到它的含意：上面一個”老“，下面一個”子“，父母輩生下兒女，教導兒女；子女接受父母教導、反哺父母，是天經地義、自然而然的事情。父母的上一代還有上一代，兒女的下一代還有下一代，過去無始，未來無終，”孝“字貫穿了社會歷史從古至今，只要有人類，就會有孝道！

“孝“不僅是給父母物質上的供養，還要養父母的心、志、願：使父母心情愉快，幫助父母實現他們的願望，父母對於兒女的期望，做兒女的儘量做到。這樣才稱得上比較圓滿的孝道。

01“萬惡淫為首。

（1） 殷紂王貪色亡國。商朝末年，殷紂王因貪美色享受，荒淫無度，以暴政治國，誅殺忠良，任用奸佞弄臣，最後民怨載道，怨聲四起，天下諸候，群起而攻之。最後被周文王、武王討伐滅國。這是貪淫招致的滅國亡身的例子。

（2） 柳下惠坐懷不亂。春秋時期有一個人叫柳下惠，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。這時候有一位年輕女子也破廟避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭："萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。" 女子道："世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。" 柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩於柳下惠的女子不勝感激地說："人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。"柳下惠坐懷不亂，成就千古美名。

有人說柳下惠這種情況，可能一般人做不到。是的，面對美色的誘惑，一般人確實不容易做不到，但是卻不要主動創造這種條件、儘量遠離這種情況，儘量避免。才能完成君子修身的大事。

02 百善孝為先”。三皇五帝之一的大舜，年青時，很是孝順父親瞽叟和後母，但是父親和後母及弟弟象一直想加害於他。有一次瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。

大舜的父母弟弟對他已經這樣了，大舜仍然是真誠孝順父母，並且用善巧的方法化解掉各種危險情況。最後得到堯帝的器重，把帝位禪讓給他，並把兩個女兒也嫁給他，最終成就了一代明君。

《三國志》裡面說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小惡還要注意避免去做，何況萬惡之首的“淫“？小善還要處處努力去做，何況百善之首的“孝”呢？

禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。所以人在做，天在看，每個人都要小心謹慎啊。

王永彬先生所說的“萬惡淫為首，百善孝當先"，不但是古代社會所極力提倡的倫常道德，更是適用於現代社會每一位朋友。如果想修身得福，遠離災禍，就請細細品味《圍爐夜話》裡面的這兩句話。

這是中華民族幾千年的道德準線，雖然今天的經濟發展的不錯，但不能忘記了根本，日子好過了，更應該多學習借鑑我們祖先留下來的寶貴文化精髓。以免因為物質的豐富，就忘了本來面目。

“萬惡淫為首，百善孝當先。”出自明朝《古今賢文》（又名《增廣賢文》）:各種惡都是從過度開始。各種行為以孝道為先，是古代人用來修正自己的賢文。

富貴不能淫。有些人有了一點條件，就尋找刺激，覺得人生更豐富多彩。其不知得到了一時慾望的滿足，輸掉了人品，更有些人事業剛有了一點起色，結果搞得聲名狼藉，得不償失，就健康而言，更容易疾病的傳播。

百善孝為先，中華民族自古就有文明古國的聖譽，尊崇賢孝。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。”比喻不孝敬父母之人禽獸不如。細想一下，父母撫養子女要十幾年的辛苦，寧願自己吃苦耐勞，也要讓子女受高等教育，要子女比自己過得好。再說民間流傳一句:“老貓房上睡，一輩留一輩，輩輩加點勁兒。”這說明好的家風可以代代相傳，幾千年的優良國風，家風千萬別葬送在我們這代人手中。

“萬惡淫為首，百善孝為先”。

我認為這是老祖宗總結出來的非常實際的認知，在任何時代任何時候都不過份。

萬惡淫為首，百善孝為先。這是中華幾千年以來的傳統美德標準。不但在古代適用，在當今物慾橫流的年代更加適用。

萬惡之人為害社會，沒有做人道德標準，社會淪理敗落乃從淫開始。當今西方社會的性開放就是萬惡西方人的醜惡之源！

百善孝為先，是要我們民眾在社會上多多行善，但善舉必要先尊敬孝順父母，尊師敬老。有此孝心基礎才能很好去行善積德。在此次疫情上我們就清楚地認識到中華民族孝義的高尚。在武漢疫暴發生後，我們祖國不管男女老幼一視同仁積極搶救，很多九十多歲的老人患者得以生還。望眼西歐，六十歲以上的患者放去了治療，把機器留來搶救中青年。這就是人類的悲哀！民族要和諧發展，必須提昌善，孝為本才能使中華立於不敗之地！！

明代的《增廣賢文》裡說：

萬惡淫為首，百善孝當先。

清代的《圍爐夜話》裡說：

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。

一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

民間還有流傳的一副聯句：

百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。

到了21世紀，這些老話也不能說毫無勸世的意義。

當然，“孝”在今天是一定要被改造的，其重點不能是“順”，而應當是感恩和包容——且應當建立在長輩和後輩之間相互的付出、理解、尊重之基礎上。

而“淫”——也就是放縱慾望、貪求無厭，過分——在今天依然值得警醒，它確實是很多敗壞之事的開端。但，這不全然是道德準則，不是可以用來約束他人的信條，更不是法律。

我們要知道，舊時代的許多道德家，並不能做到嚴格要求自己，只是把這些教條掛在嘴上，來指責他人、控制他人。

比如，在巴金的小說《家》中，舊軍人鬧事，打了演劇宣傳新思想的學生，小說中的人物覺慧參加學生運動，向當局請願。這幫學生反對專制，提倡男女平等等，這些都和當時的道德要求不符合。

於是家裡的大家長高老太爺把覺慧關在家裡，並讓他讀一本《劉芷唐先生教孝戒淫淺訓》，“書中說來說去總是‘君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝’以及‘萬惡淫為首，百善孝為先’這一類的舊話。”

而當時的老爺子自己，以古稀之年，娶了個年輕的、濃妝豔抹的姨太太。

而且高老太爺獨斷專橫，子女後代的人生盡在他操控之下，容不得半點的獨立之精神、自由之思想。他的工具就是封建時代的禮教。

《家》中有個鄉賢儒士，孔教會會長馮樂山，詩書畫皆精，道貌岸然。偶然看見高家丫鬟鳴鳳，就要收他做妾。高老太爺答應了，結果鳴鳳自盡。不得已，以丫鬟婉兒代嫁，馮樂山於是以凌虐婉兒洩憤

1，這兩句是有它的時代背景的。

2，百善孝為先。我個人的理解是:從古至今，再將來，都是要作為社會美德而傳承下去的。古代有七十二孝傳為美談，現今每年的春節晚會也表彰我們身邊的好人好事，而孝是第一位的。

3，社會不管怎麼快速發展，我國的優良傳統不能丟。

4，萬惡淫為首。

古代，貞潔兩個字，對女人來說，是最珍貴的。

好男兒，志在保家衛國，建功立業。

淫，指的是品性極端惡化。男人淫，就會敗志，破壞別人家庭。女人淫，就是最可恥的。

現在，國家嚴厲打擊黃毒賭，而黃指的就是淫。

5，孝，是傳統美德，要永遠傳承下去。

淫，是品質敗壞，要嚴厲打擊。

說“萬惡淫為首”，應該先明“淫”字何指！

淫，沉溺其中不能拔也。

非如今所指“男女之情”。

莊子在“在宥”中說：“聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！……而且說‘明’邪？是淫於色也；說‘聰’邪？是淫於聲也；說‘仁’邪？是亂於德也；說‘義’邪？是悖於理也；說‘禮’邪？是相於技也；說‘樂’邪？是相於淫也；說‘聖’邪？是相於藝也；

說‘知’邪？是相於疵也。天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；天下將不安芝性命之性，之八者，乃始臠卷獊囊而亂天下也，而天下乃始尊之惜之。甚矣！天下之惑也！

萬惡不存在什麼淫為首一說，所有的惡都可以排在首位，禍國殃民，殺人放火，忘恩負義，難道說這些惡都比淫罪輕嗎？萬惡到頭都是首。百善孝為先也不正確，忠於祖國，熱愛人民，除暴安良，見義勇為，這些善難道說沒有行孝重要嗎？百善做完美都有可能成為先。不管什麼社會做壞事情都有可能成為首惡，做事情不以小惡而為之，不以善小而不為，人做壞事太多了不管做什麼壞事都是首，淫只是惡的一個部分，萬惡沒有什麼好劣之分。百善沒有先後順序之分，所有好事都是一樣的重要，不管生活在什麼時代，善事做多了都是第一位，孝只是善的一小部分，其他善事和行孝一樣重要，只要你善事做的多了就是先。新時代傳統美德不能夠丟，傳統美德只能夠不斷的發揚光大才對，萬惡什麼時候都是壞事情，只要是惡事情就不能夠做，不是說只是淫不能夠做。百善都應該去好好做好才對，不是說只盡孝就可以了，百善都應該盡心去做完美，只有這樣做，你才能夠成為對國家和社會有所貢獻的人。

沒有實戰經驗！儘管這四十年破鞋流氓滿視野，從上到下汙穢不堪，儘管勸賭不勸嫖，身邊凡是破鞋爛襪子，不管地位高低一概不理！

而孝敬父母和這個話題放在一起 很不應該！

大家觀點一致統一。可有多少人能做到呢？所謂人性本善，可社會的發展卻偏偏教你，善並不能賺錢。

顯而易見的事，可以用常理去描述。但不能描述的事，肯定不是顯而易見。內心的欲需要自律，當然很多人做不到，當今社會誘惑太多，有誰能坐懷不亂，心繫天下？福之禍兮，禍之福兮，誰也不能預料！

所以，我們如果能做到，小愛顧家，大愛顧國，足矣。

(欲，是人類進步的第一因素。但不能縱慾)

(孝，為倫理綱常。無孝心者棄之)

如果你心態開放，不介意"要想生活過得去，就得頭上頂點兒綠"，那就去體驗極致的身體快感吧！

記住現世報，天道好迴圈，蒼天饒過誰？！

萬惡淫為首，百善孝為先，這句古語不論時代如何變遷，解釋都是一樣的。

通俗點說，淫能夠產生各種惡，然後引發的什麼搶打啥貪汙不忠不孝…………

孝呢，母親10月懷胎，有生命危險的生下你然後養你（所以孩子的生日又叫母難日）是世界上對你最好的人，他們是唯一不會害你不會離開你的人（及其個別不算）。父母就是你的守護神，就是你的菩薩，所以不孝敬父母會被天打雷劈的。

還有殺生、邪淫削減福報最大。而在世間的有漏善法中，孝順父母所得的福報非常大，所以古代人實際上都是知道的。所以百善孝為先，萬惡淫為首。

當然這並不是說，殺生削減的福報就小了。殺生還是第一大削減福報的因素，你看那些屠戶，還有殺魚捕魚的人，家裡是不是很容易出現各種病號，花錢也如流水一般。為何？殺生非常折損財富。但是邪淫同樣也是。邪淫的人，諸事不順，花錢如流水。更重要的是，禮對應貴。禮者貴，反過來就是，淫者賤。邪淫的人總是人微言輕。被人欺負，氣場差。所以極為容易有心理問題。家裡有小孩怪怪的，應該注意是否邪淫。

百善孝為先，因為在有漏善法中，孝順是非常積累福報的。一搬來說，發家致富的沒有不孝順的。不孝順的人發了財也守不住，因為氣不是和的。

過去中國封建時期，統治者為了加強統治因此對百姓的思想控制成為了重中之重，因此發明出了很多禮教文化，雖然這些主要是以控制百姓的思想為主，但是其中還是有一些精華可以被後人所沿用，比如說孝道就是非常好的精華。

孝道從古至今一直是道德的制高點，並且根據孝道衍生出了很多的故事和成渝，其中的二十四孝圖就廣為流傳，雖然那個時候的人們思想保守，制定和修改了很多的規矩來嚴明律己，但是從古至今唯一不變的就是孝道。這樣的做法是非常有道理的，因為父母給了孩子生命並且是孩子第一任老師，對父母孝順更是天經地義的一件事情，這是一個人最基本的道德，如果對自己的最親的人都不孝順，那麼對待陌生人會怎麼樣呢？因此“百善孝為先”是有道理的。

但是萬惡為什麼要以“淫”為首呢？說起這個字人們首先會聯想到佛教，佛教講究滅七情斬六慾，一心向佛才能得到大因緣。但是作為普通的凡人肯定做不到佛教高僧的地步，因此每一個人都有慾望，不管慾望是什麼但是總是會存在的，這些慾望如果控制合理完全不會傷及到別人。而感情更是一個人的重要標誌，人們生活不僅僅是繁衍後代，而是渴望愛情。

所以情感作為人的本能一開始是沒有錯誤的，“萬惡淫為首”也只是作為一句口頭禪而存在，比如見到一個美女心裡所想這位女子非常的美麗，但是又急忙在心裡默唸，萬惡淫為首，押韻上口又表現了自己的決心，漸漸的隨著這句話越說越多，心理暗示也越來越中知道最後貪色設變。

所以其實這句話只是一句漂亮話而已，說著順口聽著順耳，其實萬惡到底以誰為首誰都不知道，每個人心中都有自己的慾望，如果控制不住那麼就會作惡。如果人心生邪惡不能控制，這句俗語也只能讓他心生安慰，而該作惡早晚還是會作惡，因此在日常生活中，做到節制約束自己的惡念才是最根本的解決辦法。

孝乃人和德之本也，孝道存在於很多生命乃至宇宙和人類文明發展歷史長河之中，孝道是整個人生中最大的事情；是中華傳統文化的核心；是天經地義的道理。

我們老祖宗非常有智慧，上頭是個“老”的上半部分，下邊是個“子”，看到這個“孝”字就想到老與子是一體，上面的老人關愛著下面的子女，下面的子女呵護著上面的老人，前無始，後無終。

我們看教育的“教”是“孝”+“攵”。

因此要做到老人要教孩子，同時孩子要孝老人，才能算孝。教育下一代的如何盡孝，是教育的主要和首要內容，是長輩對下一代應盡的責任。

孟子曾說：“不孝有三無後為大”。現代人認為極不孝順的事情有三件，以為不結婚不生子為是人生中最不孝的事情。這是對孟子的原意進行了膚淺的解讀啊，孟子的原意，並不是說不結婚生子就是不孝，而是孩子生出來，長輩沒有對下一代盡到責任，沒有把下一代教育好，沒有把孝道傳承下去才是人生中大大的、最為不孝的。

如果我們現代人雖然結婚生子，但子女沒有教育好，孩子對父母不孝，對國家不忠，在社會違法亂紀，這才是真正的大不孝啊。

所以這個孝道要一輩還有一輩的承傳啊。

孝字上下兩部分，用一大撇連線起來，說明“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連線。

人只有做好人承上啟下繼的孝道，你的人生才能一帆風順，繼往開來！

孝從三界分可以分為孝身，孝心，孝性。

孝身

贍養父母，給父母吃的喝的用的，居有常，業無變，有的兒女說自己很忙認為以為扔兩個錢，算盡了孝道，什麼叫忙？一個“心”加一個死亡的“亡”，心亡為忙！哀大莫過於心死，所以孝敬老人不僅要孝身，而且要重在孝心和孝性。

孝心

為人父母都盼望自己的孩子能有出息，“立身行道，揚名與後世，以顯父母孝之終也”，這是養父母之志。用自己的德行 奉獻社會，贏得人們的讚譽。這是兒女做父母最自豪最欣慰的事。“孝經”中說：“身體髮膚受之父母不敢毀傷，孝之始也 ”，弟子規中說：“身有傷貽親憂，德有傷貽親羞”我們要愛護自己的身體，我們要為父母增光，這些都是孝父母的心。 我們不能有不良嗜好，損傷自己的身體或者做為父母蒙羞的事，這些都不是孝心。

孝性

會孝性的孩子在給老人盡孝的時候沒有一點脾氣，而且能開老人的智慧。 當父母有過錯的時候為人子女，我們不應該態度生硬的批評指責他們，正所謂親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。父母心情不好的時候，我們暫時先順承，等他們心情好的時候，再耐心和顏悅色地開導能達到事半功倍的效果。 人生有三戒，第一“少者戒之色”第二“壯者戒之鬥”第三“老者戒之得”。人老了最忌諱的就是常常患得患失，說的明白點就是貪心。有些老人常常會跟別人攀比，比如，別人有孫子，為什麼我沒有；別人住上別墅，我為什麼住平房；別人銀 行有多少存款……所以想不開就經常生悶氣。常常處在不滿足，不快樂的心境中。比如我們開導：“家財萬貫每天能吃多少？還不是一日三餐，錢夠花就可以了；房子再大還不是睡一張六尺床；多給他們看一些善知識的書和影片，儘量不要給他看一些刺激慾望影響心性的書和電視節目，養老就是清淨自在的晚年生活,心要淨，心要寬，心要真誠，心要平等，心要包容，心要慈悲，會孝性的孩子會去除父母的煩惱，要讓老人知足常樂，要讓老人們開智慧，這樣我們的孝才算做得圓滿！

請教天下的老人，尤其是有德行有智慧的老人，能很好的學習有德行的老人的經驗和智慧，這些都是老人用他的生命和一生實踐換來的智慧和真理，這也是孝性。

天下的兒女們，孝道需儘早莫等親不在。 有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

“萬惡淫為首，百善孝為先”這是東方文化及文明精神的基礎。社會越發達，更不能忘記做人的根本，這樣才能保證自我和社會文化文明精神的健康成長和發展，否則人會失去家庭和社會生存的資格。

每個人不管在什麼情況下千萬不能從惡從貪，這樣會害得你家破人離，萬劫不復。要有善良的本性，對待親人和朋友要相敬如賓，對待父母要以孝為先。現在的社會是和平年代，真是值得子子孫孫代代傳。

俗話說“萬惡淫為首，百善孝為先”，其實很多人都曲解它了

老話中有句話常常會被人拿來引用，就是“萬惡淫為首，百善孝為先”。

許多人對這句話的理解也僅僅是其字面意思，認為“淫”字所指其實就是男女之間那點事兒，但實則不然，這裡的“淫”字其實指的是貪慾，與男女關係其實無甚大關係。

這句話最早以文字形式記載於明代的《增廣賢文》，原句是“萬惡淫為首，百行孝當先”。《增廣賢文》又稱《古今賢文》，由此可知這句話其實也是早就已經有了的，只是已不知其具體出處了。

提起“淫”字，大家第一時間能想到的詞語多是“淫色”、“淫蕩”、“淫穢”、“荒淫”、“淫威”、“驕奢淫逸”等等，這裡多是指男女間的不正當關係，有些也指恣意放縱。

但事實上，古代許多詞句中，“淫”字都是以其他的含義出現。

比如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這句話是我們上初中時期就在語文課本中學習過，這裡的“淫”就有“過分”之意，指的是富貴權勢不能讓自己的言語行為更加的過分，有出格之舉；亦能以“迷惑”解之，即不能因富貴權勢而迷惑了心智，失去本心。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

再比如北宋著名的大文學家范仲淹，就曾在其名作《岳陽樓記》中寫道：“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空……”

在這裡，所謂“淫雨霏霏”其實是在講落雨綿綿不絕，以“淫”字加在這裡其實也代入了一些作者低迷的情緒在其中。

《岳陽樓記》淫雨霏霏

此意在漢代的《說文解字》中也有，許慎在寫到“淫”字時寫道：“淫，侵淫隨理也。一曰：久雨為淫。”其中“久雨為淫”即通“淫雨霏霏”之淫。

而南唐文字訓詁學家徐鍇在對“侵淫隨理也”所作的註解中道：“隨其脈理而浸漬也。”其意為水是沿著它的紋理脈絡而侵入，這裡的“淫”有浸漬之意。

在《論語·八佾》中也曾講到過該字，子曰：“‘關雎’樂而不淫，哀而不傷。”

樂而不淫，哀而不傷

這裡的“樂而不淫”說的其實是雖然快樂卻又不過分，形容情感上適度有節制。

再說回到我們的“萬惡淫為首”這句話，一般人都會望文生義，下意識地認為此“淫”為男女關係，殊不知這完全是對其的曲解，也因此意而會錯了這句名言所要表達之意。

在此處，“淫”代指為貪慾，整句話解釋為：“在萬般罪惡之中，貪慾才是排在首位，是最邪惡的；在諸種行為當中，應當以孝行當先。”其意與“富貴不能淫”以及“樂而不淫”中的“淫”字意相當，均有過分之意。

其實，老祖宗給我們留下的此類名言還有許多，被曲解了願意的也有很多，比如《道德經》中的那句“天地不仁以萬物為芻狗”，其原意其實應該是“天地很無私，不會優待誰，對待萬事萬物都是一視同仁。”

天地不仁以萬物為芻狗

又如在《孟子》中也有句“不孝有三，無後為大”，原文字是“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”，這裡的“無後”講的其實是沒有盡到後輩應盡的責任。但在脫離了原文之後，受自古以來的世俗觀念所影響，卻出現了“沒有後代”的曲解之意。

不孝有三，無後為大

除這些之外，還有一句被曲解最大的話：“人不為己，天誅地滅”。

這句話本是一句出自佛教的話語，我們都知道，佛教講究“捨己為人”，在佛教流傳的故事中，甚至有佛祖以身飼虎的傳說。

人不為己，天誅地滅

而以多年以來這句話所流傳出的意思來講，卻是與佛教之教義相悖，從邏輯上說不通。

但是若是從另一角度去進行解釋，將“人不為己”的“為”字念二聲，而非四聲的話，就成了“人若不遵循天道做好自己本身，就會遭到天地所誅殺”。

一音之差，卻帶給了我們截然相反的解釋，由此也可見出中華文化之博大精深。