這也太過久遠的事情了，只是知道有那麼一個時代，至於有多少深刻的道理言論。高中課本里告訴有法家，名家，墨家，儒家，道家。也就是百分之五而已，其他的百分之九十五。沒有人說。

齊物論

上善若水

拔一毛而利天下，吾不為也

十五有志於學，三十而立，四十不惑……

君子性非異也，善假於物也……制天命而用之

從安撫自身內心到生活行為規範都為人們該如何活著給出了指導意見！

老子的無為而治，道法自然，文王拘而演周易，孔子厄而作春秋，儒家的忠孝節勇，仁義禮智信，孟子倡修身齊家治國平天下，墨子的兼愛非攻，荀子的禮法治世，學不可以已。莊子夢蝶，鄒衍五行陰陽…………，都是我們民族文化的發展先驅，不可替代的瑰寶。

1.墨家代表：a.科學實驗及嚴謹治學精神，重數理知識的運用，科學精神的萌芽，b.提倡和平博愛，提倡在遇到不平等待遇的時候人應該保留俠氣，重信義，哪怕玉石俱焚，義之所在，一諾千金，死不旋踵，c.提倡節儉主義，活著的時候人要節儉，死後也如此，特別是對死後的薄葬，即使在現在來說也很有教育意義，d.重社會秩序感，承認組織必須要有嚴密的內部等級，各司其職，有序推動事務發展，e.提倡實幹，不鄙視勞作並且身體力行，務實求真.....

2.法家代表：重視法律制度建設對統治或者說管理的重要性，提倡執法的苛刻和嚴謹，提倡法律保持威嚴和威懾性，雖然有部分站在統治者角度來看問題（那時候法律確實只是統治工具，為統治者服務），有一定的侷限性，但是完全比現在儒家那套“禮大於理”適合中華文明的復興

3.其他家同樣也都有類似的思想閃光點，中華文明的文藝復興，不只是要看他們當初說了什麼，而是要如何把儒家兩千年來深入民間、社會習俗，政府模式等等骨髓裡思想進行有效的剝離，把儒家舊式文人及知識分子思想進行合理的解釋，發展，改變掉知識分子高高在上端著，除了指責和批評，用道德的制高點指責別人其他啥也幹不了的臭毛病，分離出新時代的知識分子去發現其他諸子百家的閃光點，並且與時俱進地將其中發光點發揚光大，進行內涵和外延的深度發展！

老子——道生一，一生二，二生三，三生萬物。

孔子——君子喻於義，小人喻於利。

墨子——兼愛非攻

韓非子——立志難也，不在勝人，在自勝。

鬼谷子——兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

謝您之邀。但您的題目太大，鄙人自問回答不好，故先道歉後說點淺見。

春秋戰國時期，我國百家爭鳴，湧現了諸多學說。比較出名的即有:

以老子為代表的道家，以孔子為代表的儒家，以墨子為代表的墨家，以孫子、鬼谷子為代表的兵家(很多人認為鬼谷子即王禪，後來一些縱橫家和法家代表人物也出自他的門下)，以管子、韓非子(韓為鬼谷子門徒)為代表的法家，以蘇秦、張儀為代表的縱橫家(二人均為鬼谷子門徒)以鄧析、公孫龍為代表的名家，以扁鵲為代表的醫家，以呂不韋為代表的雜家。等等。這些學派都各有特色，自成一家，後來雖遭董仲儒為代表的儒家"罷黜百家，獨尊儒術"的歷次打壓，但道、法、兵、墨、醫、縱橫等多家學說，仍頑強地傳承了下來，成為了浩瀚如海的中華傳統文化的重要內容。

中國最聰明的人，對後世有深遠影響的人物大都在這一時代誕生。老子，莊子，孔子，孟子，韓非子，墨子，孫武，商央，……等等先秦文明。

道家："道德"，“仁義"；儒家“中庸"；法家“法制”；兵家“行兵戰略”；縱橫家“鬼谷智謀"；陰陽家“左道傍門”；農家“稼穡種植”……百家爭鳴，百花齊放。使我大中華文明衝向頂峰，延綿不絕。

下面從人生觀價值觀，個人修養，人際交往三個方面展現一些深刻的道理言論，希望對您有啟發。

人生觀價值觀

1. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子·養生主》

2. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

3. 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

4. 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

5. 窮則變，變則通，通則久。——《周易》

6. 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經》

個人道德修養

1.古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學》

2. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》

3. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》

4. 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易》

5. 君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。——《大學》

人際交往

1. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

2. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

3. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

4. 二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。——《周易》

5. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子•山木》

“百家爭鳴”遠不止百家，但在歷史的大浪淘沙中，流傳下來影響力較大的不過幾十家，這幾十家中，又因傳承一致或思想趨同的原因，被歸納成大約十個學派。這和我國中小微企業的發展路徑有些類似，只有10%左右的中小微企業能夠在激烈的市場競爭站穩腳跟、做大做強，而這10%的企業，又主要集中在那幾個符合社會發展和時代潮流的行業中。

下面，在這十幾學派中，把“百家爭鳴”中最具有代表性、影響深遠的道理言論做一簡要介紹，由於言論眾多，僅從每位大家的言論中選擇個人認為最有道理的一條，供題主參考。

儒家代表人物：孔子（創始人）、孟子、荀子代表作品：《論語》、《孟子》、《荀子》言論：

孔子：“己所不欲，勿施於人”。

孔子把人際交往的基本原則說到根子上了。

孟子：“故天將降大任與是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。”

孟子是所有身處不幸、磨難、低谷中人們的燈塔，這座燈塔已經亮了2300年，還會永遠亮下去。

荀子：“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。”（君子只相信自己的努力，從不相信天上掉餡餅的事情；小人不努力做事，卻成天幻想好運加身，中500萬大獎。）

與其埋怨生活的諸多不公，不如更加積極努力面對生活。荀子是真正的“勵志大師鼻祖”。

道家代表人物：老子（創始人）、莊子代表作品：《道德經》、《莊子》言論：

老子：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”

論個人的自我修養方面，老子可以說是天下第一，無人能敵。看看現在，《道德經》有多少人在學，地位有多被推崇，就能窺一斑而見全豹了。

莊子：“來世不可待，往世不可追也。”（過去的已經過去，將來的，誰知道呢？）

活在當下，珍惜現在。過去的煩惱，由它去吧；將來的美夢，不做也罷。

法家代表人物：李悝（創始人）、韓非子代表作品：《法經》、《韓非子》言論：

李悝：“不別親疏、不殊貴賤，一斷於法”

歷經2000多年的風雲鉅變，“依法治國”仍然是現階段治理國家的基本方略。對“法”的認識，古今從來就沒有改變過。

韓非子：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙”

“千里之堤，潰於蟻穴”，這是每一箇中國人都知道的句子，它來自於韓非子。

墨家代表人物：墨子（創始人）代表作品：《墨子》言論：

墨子：“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”

可以說適用於社會的任何方面，“能者上、庸者下”尤其應該成為政府、企業遵循的用人寶典。

兵家代表人物：孫武（創始人）、吳起代表作品：《孫子兵法》、言論：

孫武：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。”

瞭解自己，瞭解對手，針對弱點進行目的性攻擊，於戰於商，都是克敵致勝的法寶和不二法門。

吳起：“戰勝易，守勝難。”

通俗的說法是“打江山易，守江山難”。勝利之後如何不保守、不沉溺、不喪失動力，值得每一個有所成就的人深度思考。

雜家代表人物：呂不韋（創始人）代表作品：《呂氏春秋》言論：

呂不韋：“人固難全，權而用其長。”（沒有十全十美的人，應當在權衡之後，用人的長處。）

怎麼用人？呂不韋說的夠明白了。而“用人長處”不正是現代社會所倡導的用人才觀念嗎？

縱橫家代表人物：鬼谷子（創始人）代表作品：《鬼谷子》言論：

鬼谷子：“欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。”（想聽別人的話，自己要少說；想要表現自己，先懂收斂；想要抬高自己，先要謙卑；想要獲取，先要付出。）

鬼谷子的對人性的觀察可以說達到了極致，看看他的徒弟們：孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，這四個人幾乎左右了整個春秋戰國的局勢。看看這句話，再想想生活中的你是怎麼做的，是否在很多時候反其道而行之了。

除了上述這些，“諸子百家”的其他流派還包括“名家”、“農家”、“陰陽家”、“小說家”、“方技家”等，但由於這些流派偏重於應用，深刻的道理言論較少，或者沒有“學術論文”流傳下來，在此就不做詳細描述了。

諸子百家，是指春秋戰國時期，各大學術派別的總稱。

其中儒家以孔、孟為代表，道家以老子、莊子為代表，法家以荀子、韓非子為代表，兵家以孫武為代表，縱橫家也鬼谷子為代表，醫字以扁鵲為代表等各家都有自己的言論和主張。出現百家爭鳴，百花齊放的局面，也是中國歷史上出現的少有文化大繁榮，對全世界，對後世產生具大的影響。以下是他們之中比較有代表的言論及主張。

儒家孔子，“有教無類”是指所有人都可以接受教育。“己所不欲，勿施於人”是指自家不想做的事，不要強加於人。

儒家孟子，“民貴君輕”孟子主張以民為貴。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所認動心忍性，增益其無所不能也”主張透過奮發努力可使自已成人，成才。

道家，老子。“人法地，地法天，天法道，道法自然”人在大地生存，遵循大地萬物生長規律，萬物生長繁衍遵循自然氣侯變化，自然氣侯要遵循宇宙大道執行規律，而宇宙大道應遵守世間萬物本來應該的規律。

道家，莊子，“子非魚，焉知魚之樂”你又不是魚怎麼會揣測它快樂不快樂呢？

法家，韓非子。“故明主之國，無書簡之文，以法為教。”主張除了制訂法律外，還要宣傳，普及法律知識，遵守法律，運用法律，形成知法，懂法，守法良好的社會風氣。

兵家，孫武影響深刻的言論“不戰而屈人之兵，善之又善也”。“將在外，君命有所不授”

墨家，墨翟。“兼相愛，交相利”主張完全的，不分彼此的博愛。

醫家，扁鵲。主張治病重於預防，治未病而不是等病入膏肓再行治療。

縱橫家，鬼谷子。縱橫家在外交活動中，在充分估計對方情況之後，要設法使對方“開”，“開”是為了解對方。而“閉”則是為了堅對方立場。在“開”與“閉”中“套”出對方全部實力和陰謀。此兩者密切配合。在變化中開闔為一“圓圈”。開到極點復歸於闔，闔到極點復歸於開。比如“韜光養晦”就是這種思想。

百家思想是中華文化經典，對於古往今來甚至後世的人，必將產生最深刻的影響。

春秋戰國時期百家爭鳴出現了很多學派，提出的理論很深刻。一個是儒家，代表人物有孔子、孟子、荀子。作品有《孔子》、《孟子》、《荀子》，儒家思想是透過道德修養達到自身的和諧，進而推至人與人、人與自然、人與社會的和諧，核心是“仁”,而體現仁的制度或行為的準則是“禮”。一個是墨家，代表人物是墨子，作品是《墨子》，墨家主張“尚賢”、“非攻”、“兼愛”，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念。一個是道家，代表人物是老子、莊周，作品是《道德經》、《莊子》，道家提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點，主張“無為而治”，倡導“小國寡民”的理想境界。一個是法家，代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、韓非，作品有《韓非子》，法家提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論，認為“法”是根本,“術”是政治鬥爭的策略手段,“勢”是君王的地位和權力。再有就是兵家，代表人物是孫子、孫臏，作品有《孫子兵法》、《孫臏兵法》，提出了“知彼知己，百戰不殆;”、“戰勝而強立，故天下服矣”的軍事立國、戰爭理論。還有名家、農家等等。

那是一個人靠生命和鮮血澆灌出來的智慧結晶！但是隨著農耕文明走到工業文明，從工業文明邁向資訊文明的過程中有些道理現在的人已經無法理解了！有些以現在的眼光看是幼稚可笑的！有些還是可以終身受用的！