我寫的很累，

如同崩豆，

一個字一個字的蹦。

沒有氣韻

偶爾會有一兩個有些連貫。

大體都是很難連貫。

書家大多透過改編

已達到用自己的語言

詮釋聖教序

只有這樣才能達到

有氣韻

但大多會失去原貌。

外行說書別當真！

蘇軾說:"作字要手熟，則神氣完實而有餘韻，於靜坐中自是一樂事。″

練字必要精熟，不熟則生硬不靈活，字生無神氣。能熟中求韻，在靜坐中寫書法，亦是人生一樂事。

把字寫活的具體訓練法:

一、對字帖熟爛於心，最好能揹著寫出來。

二、注意筆勢，讓慢的線條像悠閒的散步，快的線條有飛動之感。

三，注意體勢，把握好重心，讓字勢像在跳舞一樣。

四，有意作專門快速訓練，讓字勢筆勢飛快的跑，把一幅作品當作一筆書，下筆落墨處為實連，提筆空中行筆為虛連。書寫狀態輕鬆自然為佳。

五、對節奏感的把握。注意線條輕重快慢的體驗。

六、單行練習，注意上下字的連貫呼應，把一行當作一個整體單位。

臨聖教序臨墨跡本好一些，筆畫精細不失真。沒有集字堆砌痕跡。《聖教序》虛靈高古，恬淡靜雅。爽直挺勁，力量感十足。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖為王羲之《聖教序》區域性。)

臨帖分為3個階段，我從你目前的情況來看，還要加強臨習。初於第一階段。下面我就分別來說說這3個階段的意義和目的

1.實臨，也叫對臨，說的就是我們臨帖的時候一筆一畫完全照著古人的帖去寫，粗細，筆法，結構長短等。越接近古人越好，越像原貼越能獲得字帖中的營養。一般比較好的方法就是拆掉字帖，讓自己的字靠近字帖，這樣有哪些毛邊一眼就能看出來，我們都玩過大家來找茬的小遊戲，道理一樣。而且也容易寫的準一點。有一點要注意，聖教序是碑刻，筆法還要參考其他墨跡如蘭亭和手札等。

3.意臨

這也是臨帖最後的階段，也是高手所為，不求酷似，而是取其一部分比如筆法，章法，或者字法等，其他則加入自己的理解。但是整體有符合法度，不是亂來。所以這是高手所為。初學者根本做不到。自己臨不像千萬別說這是意臨。

《聖教序》是學習行書的必經之路！要想寫活，確實要下一番功夫！

首先，《聖教序》是碑刻的，那麼在起筆和收筆處就缺乏了靈動性，行書該有的牽絲和連帶少了。

其次，《聖教序》是懷仁集的王羲之的字。因為是集字，那麼字與字之間就不那麼連慣。

然而，《聖教序》又是一座寶藏！收集了王羲之2000多個行書單字，每一個字都有不同的結構和筆勢，需要我們去學習！

所以，我的建議是，在臨了一段

的《聖教序》後，再去臨王羲之的手札和蘭亭序！等手札和蘭亭序書法寫熟練了，回過頭來再臨《聖教序》。這時候的《聖教序》才會更靈活，生動，有韻味！

這個問題還是有些難度的，因為要做到書法的“活”不是一件容易的事。把書法寫僵化的非常容易，得形容易見神難。

第一臨摹要精準。臨摹學習書法的功夫層次之第一境界就是精準。如果形不準，也就很難談什麼得書法之技法，特別是美觀規範的字形。要精準，就意味著我們需要具備非常紮實的臨摹功底。和長期的臨摹練習，因為能夠精通一家之法，並不是一朝一夕所能夠完成的。臨摹精準是學習書法的第一步，也是我們進入書法堂奧的非常關鍵的一個階段，所謂入門要端正，起步路不偏，自如容易上正途。如果我們初步的臨摹就脫離了經典書法給我們規範的書法途徑，顯然是想不通的，所謂的野狐禪或者走火入魔之途徑。

第二技法要嫻熟，包括字形結構的掌握。從技法角度來說，能夠精準掌握一家書法的字形與技法，要想得其神采，有一個由生到熟，在由熟到生的過程，熟後生才是學習書法的目的或較高階的階段。也是有無我進入有我的階段。熟，能夠讓我們藉助技法而嫻熟的表達自己的所思想或者說審美理想自然能夠更精準深入掌握我們臨摹學習的法帖的最深層的內涵。俗話說，熟能生巧 熟能夠讓我們的書寫更流動起來，暢達起來，字形氣脈暢達，自然有見生動活潑之美。

第三要得勢。要想讓字活起來 ，還有一個重要的因素，就是得勢。什麼是勢呢，簡單來說，就是如高山墜石過程中，石的動態之勢。又如雄鷹展翅將飛未飛，已經蓄滿了力量之時的那種態勢。我們在欣賞《集王聖教序》這件作品過程中，可以說沒有一點一畫，一個字不處於態勢之中，《聖教序》所以精彩經典，恐怕也與此有關，特別出彩的是集字書法能夠見書法之勢， 可以說更是技高一籌，令人歎為觀止，頂禮膜拜了。一般情況下，楷書的態勢較靜，行草書的字形態勢最為生動活潑，飄然欲飛。

我們看“影”字和“及”字的點畫線條之取勢就是如此非常流暢穩健。

先要讀帖，熟記點畫、結構特徵，達到閉目字在眼前的程度，然後臨帖，臨的過程中要反覆與原帖比對，糾正偏差，為體現王字精神特質，可參閱馮承素勾摹的《蘭亭序》及趙孟頫所臨的《聖教序》。

聖教本身不活

作為集字，肯定不如手札活。

懷素真的不容易，耗時那麼多年，東拼西湊，東挑西撿才湊成這些字，再精挑細選也肯定不會有王羲之一氣呵成的行氣。

分析單字的確很活，雖是碑刻，也可看出字勢。

重複的字也很多，而字形又變化多樣，怎麼能說不活呢？

熟能生巧，老師的功底很深厚了，熟練的基礎上多意臨應該會活起來。

結合《喪亂帖》臨習。所謂活，是才情無礙。《喪亂帖》至性至情，能很好解構。

（圖1，《聖教序》區域性）；圖2，《喪亂帖》。）

要想把《聖教序》寫活，就先把它寫透，寫“到位”，！“到位”才會有“味道”。

（影片張旭光先生講臨帖方法）

著名書法家張旭光先生是當代寫二王的代表人物，他自稱書法從聖教序中來，用功數十載，尤其是在2003年非典期間，兩三個月宅在家臨帖百遍，突然悟到了寫聖教序“到位”的原理，那就是結字合於標準。這句話看似簡單，實則又蘊含了重大機奧。一、寫聖教序字法重於筆法，字法到位即是“到位”（我前面有個問答闡述了初學寫聖教序不謝蘭亭序的原因）。二、所謂到位，不僅僅是單字到位，還有你對單字的解析，以及透過解析所總結出來的規律，還有這些規律在創作中的實際應用。

關於規律問題，張先生講的少，他一般只講“分析比較法”，規律問題是我在北蘭亭跟先生學習後感悟到的一個問題，必須把單字的結字規律上升到整個聖教序的結字規律，這是一勞永逸的事情。有了規律，運用規律，乃至於逆規律而行，突破規律（實則都是運用規律）去創作，就很容易寫活了，也就是“味道”就出來了。

當然，在聖教序下一定功夫後，適當去參究王羲之王獻之尺牘，還有十七貼、書譜都是有必要的。如此一來，寫活聖教序就很容易了！