我分析啊，這是說過去啊，農村人家日子過好了開始大興土木蓋新房，拉大鋸，是造梁基建的具體體現，這是大喜事，那就請來一臺戲，共鄰人親戚觀看喜慶，小外孫自然隨著孃親來姥姥家熱鬧。這個童謠唱的是好日子！

拉大鋸，扯大鋸，姥姥家門口唱大戲，誰坐席呀？請二姨，二姨會偷東西吃，得了個當啊！得了個當啊！小米米飯，喝麵湯，這是我知道的兒歌，這裡表現的是人們對幸福生活的嚮往，和親情的表現，

“拉大鋸，扯大鋸，姥家門口唱大戲，接閨女，喚女婿，小外甥，也要去……”每當回憶起自己的孩提時代，耳畔總會響起一首首熟稔的童謠來。那些響徹兒時天空、帶著泥土氣息的童謠，一次次地把人們拽回到許多年前，想起還曾絢麗的遠山和藍天，還曾稚嫩的字裡行間，還曾天真無憂的笑臉……

八十年代初期，在沒電的鄉村，長長的冬季尤其枯燥難熬。在兒時的記憶中，讓我常常想起和懷念的冬天，是有大戲聽的日子。鑼鼓聲聲，咚咚鏘鏘，便使悠長枯寂的冬熱鬧喧騰起來。

霜降過後，天氣一日寒甚一日？初升的太陽懶懶的俯瞰著大地，夜霜薄薄地籠在枯草上、殘葉上，閃閃的亮白；落光葉子的枝幹蕭瑟著伸向曠遠的天空；田野裡一大片、一大片的麥地黑黝黝的綠，麥苗已經一紮高，蘊含著來年的生機。

日頭已經老高，村莊才慢慢甦醒。冬天是鄉親們最清閒、最愜意的日子，一年的忙碌已然結束，糧已入倉，來年的希望也已鬱郁蒼蒼。村長便會吆喝一些壯勞力，來修補有些毀損的戲臺。村裡人的心便歡騰起來了，每年的大戲又要開唱了。孩子們也是歡喜的很，倒不是歡喜聽那咿咿呀呀的戲曲，而是又能吃到酸酸甜甜的糖葫蘆，還有好甜好玩的糖人，還有一大團一大團的棉花糖，這可是平常吃不到的。

戲臺修整好，打掃乾淨。接下來就是請戲班子了。那時唱戲不是唱一天兩天，而是唱整個冬天直到第二年開春。

每天傍晚，戲班子的鑼鼓嚓一陣咚咚鏘鏘的敲，小集市便熱鬧起來了。四鄰八鄉的人慢慢聚集過來，聽大戲，順道趕個集。閒下來的鄉親們也各顯手藝，炸油條的、煎包的、做糖葫蘆的還有賣炒瓜子的、熟花生的便圍繞著戲臺遠遠地一溜擺開。有人買東西便吆喝著把東西遞過來，臨了還要再饒一些，買的賣的都喜笑顏開。沒人買東西就專注的看戲，跟著劇情或笑或叫。

小孩子穿梭在人群裡，左手拿著糖葫蘆，右手拿著油條，嘴裡還吃著包子。不時跟著大人叫好、鼓掌，其實那咿咿呀呀的戲文也沒聽懂幾句，就是湊熱鬧，開心唄。

大戲火熱了小村的集市，集市又熱鬧著戲臺，熱熱鬧鬧地直到午後一兩點。吃了，鬧了，玩了，樂了的鄉親們才意猶未盡的說笑著散去。

村莊，一個月逢十次集，鄉親們樂此不彼。戲班子當然不能只是逢集唱，每天晚上才是村裡人最期盼的，晚上演出的劇目都是連續劇。一部戲要幾個晚上才能演完，看了今天的，就想著明天的，就像現在追劇一樣。

天剛一抹黑，戲臺上的兩盞大氣燈便嘶嘶的響著掛了起來。銀白的亮光召喚著鄉親們，趕緊搬著板凳聚到戲臺前，去佔最佳的看戲位置。早到的人三五成群的邊討論著昨天的劇情，邊預測今晚的情節。待鑼鼓一響，便各自坐好噤聲，齊齊的引頸張望戲臺,期待好戲的開場。

《鍘美案》《狸貓換太子》《打金枝》《耍花槍》《程咬金》……雖然時間已經過去三十多年了，當年的劇目依然記得清清楚楚。甚至是當年演員的扮相、唱唸做打都還歷歷在目。

有人說童謠是一種寄託，我們用明快的韻律，打量著這個世界。塵世萬物，人間百態，凝結成唇邊的童謠，像一幅幅清新淡雅的畫面，被歲月捲起，這兒時的情懷被永遠地鐫刻在心底，不經意間便溫暖了當下的時光。

猛一看，確實有點丈二金剛摸不著頭腦：大鋸又是拉又是扯的，與姥姥門前唱大戲何干？完全拉扯不上關係啊。仔細再看，丈三的金剛摸不著腳跟，簡直就是瞎拉胡扯亂彈琴嘛，任你如何大鋸，都不可能唱大戲！

快瘋了！快瘋的人住往會如有神助，茅塞頓開，如丈四的金剛醍醐貫頂，頓悟成佛。

原來，不復雜，極簡單，沒什麼深遠的歷史意義，也沒什麼重大的現實意義，拉大鋸，扯大鋸，根本就沒什麼寓意，也根本就沒什麼含義。拉大鋸，扯大鋸，其實就是為歌謠隨便起個頭，信手抓起，隨手放下，與後面的句子不相關聯。《詩經》所謂“賦、比、興”那個“興”，就是這樣，就是起個“興”，引起下文而已。

古詩文中，這種例子常可見到。

如《怨歌》：煢煢白免，東走西顧。衣不如新，人不如故。白兔東走西顧，與後文了不相涉。

如《焦仲卿妻》：孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，……不管你孔雀東南飛，還是西北飛，是五里一徘徊，還是十里一歇宿，都與後面所說焦仲卿老婆之事沒什麼瓜葛。

如曹植《名都篇》：名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金……後頭所談論的，都是京洛少年如何如何，至於妖女嘛，早被曹植先生一筆勾銷。

這種偉大的文學傳統，浸進了我們的血脈，至今依然流行。比如吾鄉兒歌：一二三四五，上山看老虎，老虎要吃人，跑都跑不贏。貴閣下請用御眼睛看清楚，起頭的一二三四五，完全就是周星星式無厘頭。

拉大鋸，扯大鋸，無心任意興起個由頭，後面姥姥門前大戲開場。不要強作解人，故作高深，硬是要在二者之間穿鑿附會些什麼寓意出來。

“拉大鋸扯大鋸，姥姥門前唱大戲”這個歌謠我記憶最深的，就是在2017年央視春晚上由高曉攀和尤憲超合作表演的相聲劇《姥說》。裡面高曉攀有句經典臺詞：“每次想姥姥，我就唱起歌謠：拉大鋸扯大鋸，姥姥家，唱大戲。”這裡句話是表達對姥姥的一種思念感情。

其實“拉大鋸扯大鋸，姥姥門前看大戲”有好幾個版本，我們一起再看看這個最接近的版本。

拉大鋸，扯大鋸，姥家門口唱大戲，

接姑娘，喚女婿，小外孫也要去。

他媽不讓去，嫌他太淘氣。

姥姥家不給飯吃，舅舅給殺個大公雞，

蒸也不蒸熟，煮也煮不爛，記得外甥直打轉。

還有一個版本，繼續往下看。

拉大鋸，扯大鋸，姥家門口唱大戲，

接閨女，喚女婿，小外孫也要去。

他媽不讓去，嫌他太淘氣。

不讓去，也得去，推著小車趕上去。

拉大鋸是一種傳統的兒童遊戲，可以是兩個孩子對坐或者大人和孩子對坐，一仰一俯，猶如船工用力划船，一來一往即為兩人對拉大鋸。

這首童謠講的是外孫到姥姥家玩耍發生的開心事，童謠叫《拉大鋸，扯大鋸》，是一首廣為流傳的兒歌，同時也是伴隨這一代人一起成長的經典童謠。

這是建國前和建國初期，父母哄小孩的童謠，前一句和後一句，意思不銜接，只是順音即可。如：小鴨子，嘎嘎嘎，老孃要吃嫩黃瓜。

這段童謠補完整後是是這樣的：“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家門前唱大戲。接閨女，請女婿，小外孫子也要去。”後面還有好幾句，就省略不說了。別看童謠簡單，這裡面還是有寓意。

（兒童拉大鋸遊戲）

初看時，拉大鋸與唱大戲，可以說是風牛馬不相及，前言不搭後言。如果細細品味，從民俗文化的角度來分析，其中還是有關聯的。我國民間把人情事務的禮尚往來比喻成鋸子，民間有俗語“人情是把鋸，你來我去”。也就是說，做人情就像是兩人在拉鋸子鋸木一樣，你來過來，我拉過去，有做有回，再做不難。要真是這樣也就罷了，都是往自己的這邊拉，就好像是俗語說的“叫花子烤稻草火，往自己胯下拔”，各自顧各自，似乎比喻得不恰當。

（拉大鋸實景）

然而，凡是拉過二人大鋸的人都知道，拉大鋸要兩人配合默契才能順手。這頭拉的時候，那頭的人要用恰到好處的力送過來，如果送過來的力太大了，鋸片就彎了，卡住了，這邊拉過來的人就非常吃力。如果那邊的人送過去的力太小了，這邊的人也感到吃力。只有用力均勻，恰到好處，這邊拉鋸的人才感到很輕鬆。同樣的道理，那邊拉的時候，這邊送過去的力也要恰到好處。這種送過去的力稱作“回力”，你送過來，我回過去。如果拉大鋸時，只拉不送，或配合不好，兩人套不起手，不一會兒就會滿頭大汗，精疲力竭，最後可能還要吵嘴，拉不下去了，只好不歡而散，得另換人上來。

（舊時拉大鋸實景）

民間用拉鋸來比喻人們相互之間做人情，再就貼切不過了。人情講究的是你來我往，即便是女兒女婿也是一樣，只有常來常往才顯得親熱，就是自己的父母也要“常回家看看”才親熱，何況親朋好友。而做人情的隨禮也要拿捏得恰到好處，去禮過猛，讓人感到彆扭，去得比別人來做人情的數額小，或者有進不出，人家會感到不舒服，人情來往就做不下去了。

（拉大鋸體驗）

理解了這裡面蘊含的道理，就不難理解為什麼要把拉大鋸和姥姥門前唱大戲聯絡在一起了，且有姥姥家派人來接，這種人情往來，最高興的肯定是孫子，哪個孫子不喜歡去姥姥家？所以才有“接閨女，請女婿，小外孫子也要去。”這其中有意思的是，童謠特別強調的是“大鋸”，大鋸要兩人才能接得動，而不是說“鋸子”。“鋸子”有大鋸和小鋸，小鋸一般都是單人鋸，一個人拉就行了。如此以來，這段童謠就失去了比喻的意義，那就真是風牛馬不相及了。

再說，拉大鋸需要兩人的默契配合，同樣的道理，唱大戲需要多人在舞臺上的默契配合，單打獨鬥是演不了一場精彩大戲的。

（農村唱大戲場景）

民間童謠未必真都是兒童編的，很大一部分都是成年人編的，有的還是閱歷豐富的中老年人編的，就像現在的兒童歌曲和兒童文學，大多是成年人創作的，只不過是以兒童的視覺，兒童歌曲透過童年人的口唱出來，兒童文學讓兒童閱讀。古代廷和官府歷來重視童謠的採集，其目的也就是透過這種手段來了解民意。因此，民間很多童謠與民間俗語一樣，蘊含一定的寓意。

記得這支兒歌是奶奶教我唱的，當時，奶奶和我面對面坐著，她的兩隻大手，握著我的兩隻小手，一邊一推一拉，一邊唱著這支兒歌，拉大鋸，扯大鋸…，很形象，真的很像鋸木頭的樣子！

後來，我用同樣的方式教過我的孩子唱，又用同樣的方式教過我的孫女孫子。

完整的兒歌我們是這樣唱的:

拉大鋸，扯大鋸，

姥姥門前唱大戲，

搬他姑，請他姨，

叫他奶奶來聽戲，

米麵糕吃了了，

把她娘們餓跑了！

這段歌謠沒有什麼實際寓意。

在我們國家，像題主提到的“拉大鋸”這樣的童謠還有很多，這類童謠不像唐詩宋詞那樣，每一首詩或詞都有主體思想或寓意。童謠就是童謠，是民間人們與兒童互動時傳唱的歌謠。

雖然說童謠沒有具體的寓意，它的作用和功能不可小覷，否則也不會一代一代地傳唱至今。

過去，沒有像現在這麼多的兒童玩具，家長陪伴孩子的時間就多了起來。在陪伴孩子時，家長會唱著像“拉大鋸”這樣的童謠與孩子互動。

家長雙手拉著孩子的一雙小手，一起面對面地都坐在地上或床上，一仰一合地做著拉大鋸的動作，唱著“拉大鋸，扯大鋸，姥娘門前唱大戲，請閨女，帶女婿，小外孫，也要去……”童謠。可想而知，這是一幅多麼生動、溫馨的畫面。

童謠雖然不是唐詩宋詞，卻押韻合轍，便於人們記憶和傳唱。童謠大多沒有生僻的字、詞和拗口句子，也沒有生疏的場景和人物，這樣便於人們的理解、記憶、傳播。這也是童謠在民間流傳不衰的原因之一。

童謠歌詞裡面的人物，譬如：“姥娘”、“閨女”、“女婿”、“外孫”等，這些也都是我們周圍最親最近的人，唱給孩子聽，孩子也能夠理解和學唱。

家長和孩子面對面、手拉手地互動，唱著童謠，兒童看著家長髮音時的口型，有利於兒童呀呀學語。這對於兒童學習發音和說話有著幫助的作用。

童謠歌詞押韻合轍、朗朗上口的特點，同樣便於兒童學習發音和說話。