3000多年前的商周時期，在浙江省中西部、錢塘江中上游（古稱榖水、現叫衢江）的金衢盆地腹地誕生了一個神秘古國叫姑妹（姑蔑）國，古城在今浙江省龍游縣。其時攘地甚廣。民國《龍游縣志》載：秦漢時稱太末縣，屬會稽郡，是個大縣：“其地實兼有今西安、江山、常山、開化、遂昌、玉山及湯溪縣之半”。據此推測姑蔑時地盤與秦漢太末縣行政區域基本同，包括現今的浙江省衢州市全部、金華和浦江部分、蘭溪、建德、淳安、龍泉、遂昌、松陽、麗水及江西省上饒市部分縣市地區。疆土與春秋五霸越王勾踐所統治的越國為鄰，且輔助越國最終戰勝吳國立下了汗馬功勞。由於音譯古越語的緣故，古籍上所記“姑妹”、“姑昧”、“姑眛”、“先蔑”、“先眛”……說的都是姑蔑國。如同我們音譯美國總統“川普”和“特蘭普”一樣。

在我國浩瀚的古代文獻中能找到有關記載姑蔑的文字材料寥若晨星，且近現代研究姑蔑文化的學者少之又少，所以至今姑蔑這個古老王國不為世人所知。1980年代後，金衢當地有學者陸續開始關注和研究姑蔑。可遺憾的事，沒有一位學者用上考古實物作為實據，一些“成果”經不起推敲，基本上為泛泛而談。占主導地位的觀點認為姑蔑是從山東姑蔑遷徙到龍游，且是蚩尤的後代。這種說法在金衢兩地區大行其道，足足統治了衢州政府、文化部門及學術界30多年直至今天，甚至上了360《百科》、百度《百科》，和衢州市博物館官方及衢州、龍游的一些方誌上。龍游的姑蔑在文獻記載要早於山東姑蔑的記載。《左傳》記載山東姑蔑有二：《左傳·魯隱公元年》"公及邾儀父盟於蔑"和《左傳·定公十二年》"敗諸姑蔑"（杜預曰：“魯國卞縣南有姑蔑城。”），年代最早為春秋公元前722年。龍游姑蔑（姑妹）記載見《汲冢周書》“成周之會……於越納，姑妹珍。”即成王二十五年為公元前1017年。顯然，龍游姑蔑比山東姑蔑見史籍記載要早近300年。《左傳》記載北方和南方的姑蔑二字雖相同但表義不一定一樣。古代相同地名也很多：福建的德化和內蒙古的德化、浙江的龍游和四川的龍游、浙江的新安和安徽的新安及河南新安……不勝列舉。見到兩個地名相同就認定互有關係，是否有點牽強？關於姑蔑國君（子）墓，民國《縣誌》有載，卷二十四《叢載·古蹟》中雲：“姑蔑子墓，在東華山下偃王別廟後，宋慶元間為人所發，古物充牣，隨即灰散，惟數瓦缶不壞，貯水滿其中。眾並志石毀之。墓北五里，其祟累累如貫珠者凡百餘，名百墩坂，皆其疑冢也。"1970年代至1980年代衢州市文管會及龍游縣博物館對東華山漢墓群進行過多次考古發掘，衢州市文管會同時也發掘了一批戰國墓（資料尚未發表）。由於漢墓埋藏較深，許多早期的土墩墓基本上都被密佈的漢墓所打破，甚至毀壞難覓其蹤跡。幸運的是，我於87年在一個淺層次生堆積層中找到了一把玉戈，時代為商晚期。玉戈長 47 · 2釐米，寬12 · 2釐米。玉戈用牙黃色玉磨製而成，系禮器，是權利的象徵；玉戈擁有者非王者莫屬。推測有可能是姑妹國君的遺物。

2002年，龍游縣城榮昌廣場東北向的環湖工程施工中，距地表十米以下的砂層裡挖出一塊巨型柏木板。木板通長為220釐米、寬67釐米、厚17．5釐米，重達200多公斤；正面兩端預鑿有二橋形提耳，當用來套繩吊放之用。木板是用整根巨大柏木斧鑿而成，錛剷出的凹弧條紋呈現出優美的波浪表面，砍出的弧痕歷歷可數。更令人驚喜的是它的側面陰刻有篆書"末"字。刻有“末”字的文物在龍游縣尚屬首次發現。浙江商周時期的墓葬多為淺坑或平底起封的土墩墓，大多建築在高崗上，因此易被後人盜掘和毀壞。筆者幾十年的田野考古生涯，一直都在不停地尋找姑蔑子墓……未果。

2018年6月的某一天，這一天註定要在浙江的先秦考古史上書上重重的一筆：距龍游縣城西直線距離不足20千米的衢江區云溪鄉棠陵邵村廟山尖山頂，由浙江省文物考古研究所發掘了一座西周早期大型土墩墓，官方稱該墓葬是迄今浙江省已發現的西周時期規模最大規格最高的土墩墓。該墓為熟土堆築的淺坑木室墓，封土呈饅頭狀，殘高3.4米，底徑25-30米。墓坑長14.3米，寬6.2米，深0.3米左右。墓室為兩坡人字形木結構，與1996年紹興印山發現的春秋允常越王墓人字形墓室木結構相同。這種特殊的兩面坡人字形的木結構墓室為紹興印山越王陵的墓室結構找到了淵源。雖然墓葬被多次盜掘、破壞，但仍然出土了大量青銅器和玉器、及少量印紋硬陶。值得注意的是：隨葬的眾多青銅器具有顯著的本地特點。如此高規格的西周早期土墩墓主人必定是王者。廟山尖土墩墓年代與《汲冢書·王會篇》（成王二十五年即公元前1017年）中記載：“於越納，姑妹珍”年代吻合，距今3000多年了；商周時期國君、貴族和平民的墓葬有擇近而葬的習俗，國君的陵寢一般離都城不遠；廟山尖土墩大墓離龍游古城20千米左右，且建築在離衢江很近的廟山尖崗上，交通便利。所以，在姑妹這塊古老的土地上，廟山尖西周早期超級高規格的土墩墓只有姑妹國君主才配享用，除此之外，難覓他人。

苦苦等爾三千年，終於能一瞥遙遠而神秘之真容--姑妹國。

3000多年前的商周時期，在浙江省中西部、錢塘江中上游（古稱榖水、現叫衢江）的金衢盆地腹地誕生了一個神秘古國叫姑妹（姑蔑）國，古城在今浙江省龍游縣。 被遺忘的遙遠王國--姑蔑國，其時攘地甚廣。民國《龍游縣志》載：秦漢時稱太末縣，屬會稽郡，是個大縣：“其地實兼有今西安、江山、常山、開化、遂昌、玉山及湯溪縣之半”。“其地實兼有今西安、江山、常山、開化、遂昌、玉山及湯溪縣之半”。 及江西省上饒市部分縣市地區。 及江西省上饒市部分縣市地區。 疆土與春秋五霸越王勾踐所統治的越國為鄰，且輔助越國最終戰勝吳國立下了汗馬功勞。疆土與春秋五霸越王勾踐所統治的越國為鄰，且輔助越國最終戰勝吳國立下了汗馬功勞。“姑妹”、“姑昧”、“姑眛”、“先蔑”、“先眛”“姑妹”、“姑昧”、“姑眛”、“先蔑”、“先眛”…………“川普”和“特蘭普”一樣。“川普”和“特蘭普”一樣。在我國浩瀚的古代文獻中能找到有關記載姑蔑的文字材料寥若晨星，且近現代研究姑蔑文化的學者少之又少，所以至今姑蔑這個古老王國不為世人所知。在我國浩瀚的古代文獻中能找到有關記載姑蔑的文字材料寥若晨星，且近現代研究姑蔑文化的學者少之又少，所以至今姑蔑這個古老王國不為世人所知。民國著名法學家、書畫家、地方誌史學家龍游人餘紹宋先生在《龍游縣志》卷二民國著名法學家、書畫家、地方誌史學家龍游人餘紹宋先生在《龍游縣志》卷二﹒﹒地理考地理考﹒﹒沿革中羅列了一些記載姑蔑國的史料：沿革中羅列了一些記載姑蔑國的史料：1、1、““於越納，姑妹珍於越納，姑妹珍””。。“姑妹國，後屬越。”“姑妹國，後屬越。”2、2、（龍游）姑蔑之名始見於《左傳（龍游）姑蔑之名始見於《左傳﹒哀公十三年﹒哀公十三年“姑蔑，今東陽太末縣。”杜預是魏晉時期著名政治家、軍事家和學者，太末縣時屬東陽郡行政區域。“姑蔑，今東陽太末縣。”杜預是魏晉時期著名政治家、軍事家和學者，太末縣時屬東陽郡行政區域。3、3、“西至於姑蔑”，《吳越春秋》作“至於姑昧”。“西至於姑蔑”，《吳越春秋》作“至於姑昧”。4、4、“姑蔑國，子爵，越附庸也”。也就是說姑蔑君主被周王朝封為子爵。“姑蔑國，子爵，越附庸也”。也就是說姑蔑君主被周王朝封為子爵。…………19801980龍游的姑蔑在文獻記載要早於山東姑蔑的記載。《左傳》記載山東姑蔑有二：龍游的姑蔑在文獻記載要早於山東姑蔑的記載。《左傳》記載山東姑蔑有二：··"公及邾儀父盟於蔑""公及邾儀父盟於蔑"·定公十二年》"敗諸姑蔑"·定公十二年》"敗諸姑蔑"（（“魯國卞縣南有姑蔑城。”“魯國卞縣南有姑蔑城。”））722722“成周之會“成周之會…………於越納，姑妹珍。於越納，姑妹珍。”即成王二十五年為公元前”即成王二十五年為公元前 《左傳》記載北方和南方的姑蔑二字雖相同但表義不一定一樣。古代相同地名也很多：福建的德化和內蒙古的德化、浙江的龍游和四川的龍游、浙江的新安和安徽的新安及河南新安《左傳》記載北方和南方的姑蔑二字雖相同但表義不一定一樣。古代相同地名也很多：福建的德化和內蒙古的德化、浙江的龍游和四川的龍游、浙江的新安和安徽的新安及河南新安…………不勝列舉。見到兩個地名相同就認定互有關係，是否有點牽強？不勝列舉。見到兩個地名相同就認定互有關係，是否有點牽強？19861986等），在國家級、省級考古學術刊物上發表文章達等），在國家級、省級考古學術刊物上發表文章達從這幾十年的考古發現來看，姑蔑文化本質上是越文化，主要體現在印紋硬陶和原始瓷上，另外還具有姑蔑文化圈內的土著性。從這幾十年的考古發現來看，姑蔑文化本質上是越文化，主要體現在印紋硬陶和原始瓷上，另外還具有姑蔑文化圈內的土著性。 國君（子）國君（子）卷二十四卷二十四··，，牣牣，隨即灰散，惟數瓦缶不壞，貯水滿其中。眾並志，隨即灰散，惟數瓦缶不壞，貯水滿其中。眾並志石石，，""19197070至至19198080漢漢，衢州市文管會同時也發掘了一批戰國墓（資料尚未發表），衢州市文管會同時也發掘了一批戰國墓（資料尚未發表）的土墩的土墩毀毀難覓其蹤跡難覓其蹤跡運運，我，我8787在在次生堆積層次生堆積層時代時代 47 · 2 47 · 2繫系，，；玉戈擁有者；玉戈擁有者。推測有可能是。推測有可能是妹妹君君。。 r> r> 2002年，2002年，220釐米、寬67釐米、厚17．5釐米，重達200多公斤；正面兩端預鑿有二橋形提耳，當用來套繩吊放之用。木板是用整根巨大柏木斧鑿而成，錛剷出的凹弧條紋呈現出優美的波浪表面，砍出的弧痕歷歷可數。更令人驚喜的是它的側面陰刻有篆書"末"字。220釐米、寬67釐米、厚17．5釐米，重達200多公斤；正面兩端預鑿有二橋形提耳，當用來套繩吊放之用。木板是用整根巨大柏木斧鑿而成，錛剷出的凹弧條紋呈現出優美的波浪表面，砍出的弧痕歷歷可數。更令人驚喜的是它的側面陰刻有篆書"末"字。“末”字的“末”字的文物在文物在龍游縣龍游縣尚屬首次發現。尚屬首次發現。 浙江商周時期的墓葬多為淺坑或平底起封的土墩墓，大多建築在高崗上，因此易被後人盜掘和毀壞。筆者幾十年的田野考古生涯，一直都在不停地尋找姑蔑子墓浙江商周時期的墓葬多為淺坑或平底起封的土墩墓，大多建築在高崗上，因此易被後人盜掘和毀壞。筆者幾十年的田野考古生涯，一直都在不停地尋找姑蔑子墓…………未果。2018一天註定要在浙江的先秦考古史上書上重重的一筆：一天註定要在浙江的先秦考古史上書上重重的一筆：20203.4米，底徑25-30米。墓坑長14.3米，寬6.2米，深0.3米左右3.4米，底徑25-30米。墓坑長14.3米，寬6.2米，深0.3米左右19961996 廟山尖土墩墓年代與《汲冢書廟山尖土墩墓年代與《汲冢書··王會篇王會篇1017年代吻合，距今”年代吻合，距今 ----3000多年了；商周時期國君、貴族和平民的墓葬有擇近而葬的習俗，國君的陵寢一般離都城不遠；廟山尖土墩大墓離龍游古城20千米左右，且建築在離衢江很近的廟山尖崗上，交通便利。所以，在姑妹這塊古老的土地上，廟山尖西周早期超級高規格的土墩墓只有姑妹國君主才配享用，除此之外，難覓他人。 被遺忘的遙遠王國--姑蔑國（一）

據現存先秦文獻，姑蔑是黃河流域的一個古老國族，經歷了源於華夏，由中原播遷東方、由夏而夷、由夷而夏，最終融入漢民族統一體的曲折歷程，並在先秦夷夏互動中扮演過重要角色。至春秋時期，仍然有其族群活動的記載和遺蹟可考。《國語·越語上》說“勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑”，這說明姑蔑是越國西邊一地，其地理位置約當今浙江金華的舊湯溪縣境、蘭溪西鄉與衢州境，地處浙西金衢盆地。

姑蔑國，部分後裔曾聚居古湯溪

湯溪位於浙江省30個盆地中規模最大的金衢盆地上，是金華的一個文化古邑，人文、歷史、地理資源豐富。湯溪周邊峰巒起伏，中間一馬平川，地形像一隻在波濤中行駛的方舟，故湯溪被稱為仙舟。

今日的湯溪之地， 五帝傳說時代屬禹貢揚州；夏、商、西周三代屬揚州之域的于越；春秋屬姑蔑。在《國語·越語上》《左傳》《逸周書·王會解》《路史·國名記》《越絕書·記地傳》《水經注》等古籍上均有記載。

公元前482年，是姑蔑國出現在湯邑的最早記載。當時姑蔑國軍隊助越伐吳，於公元前473年越、蔑聯軍滅吳，公元前472年姑蔑國被越國吞併。公元前339—前329年間越為楚所敗，浙江(錢塘江)以北被楚佔，江以南也臣服於楚，湯溪地則歸屬楚國。秦統一中國後，分郡縣兩級，屬會稽郡太末縣。從此，湯溪經太末吏治895年，龍丘（蘭溪）管轄797年，湯溪縣治理487年，1958年9月後劃屬金華管轄也有60年。湯溪一帶，一直人傑地靈、物阜民豐。

約秦王政二十五年(前222)，金衢盆地的東西兩部分有烏傷、太末(也作大末)兩縣的分置，隸會稽郡。太末城址建於姑蔑國都上，位於舊湯溪縣九峰山下，是秦朝時浙江的第二大古都。

明萬曆《金華府志》載“古城在府城西四十里，廣袤五六里為古州城遺址”。乾隆《湯溪縣誌》載：“秦太末縣舊址在九峰山下，其城闉（門）街址、歷歷猶存。”《婺遺續識》按：“太末（龍游）故城在九峰山麓，水源自山際流出，蜿蜒而下蘭江，波紋如綺，則瀫水之濫觴於茲山也。”

諸多文獻記載說明，太末縣城，沿襲姑蔑故國都城。《讀史方輿紀要·卷九十三浙江五》載：大末城在縣治西。在湯溪一帶素有“太末古治，鄒魯遺風”之稱。《國語·越語上》(卷二十)說：“勾踐之地，南至於句無（今諸暨一帶），北至於御兒（今嘉興一帶），東至於鄞（今寧波一帶），西至於姑蔑（今金華、衢州一帶）。廣運百里。”這說明姑蔑是越國西邊一地，其地理位置和上述記載相符。乾隆《湯溪縣誌》記載：龍巖山，縣西南五里，巖口平壙，或曰古太末地，曹姓居焉。進塢裡許兩旁，皆石壁中，一潭澄澈，山上有石，如梁高數丈，跨于山際。

據九峰山2300多年曆史的湯溪鎮沙頭村村譜《蘭源戴氏文獻譜》第一卷《蘭谷義田賦》記載：“龍邱古太末裡姑蔑墟也縣之東南四十里地名蘭坡有蓉峰拱秀峙於南蘭谷瀦清流於東宋德祐間。”

“龍邱”即龍游，九峰山一帶曾隸屬龍邱管轄；“太末”是秦時設的一個縣；“縣之東南四十里”就是指九峰山一帶，“蓉峰”即九峰山，因九峰山遠望如蓮花而得名。在沙頭村姑蔑溪畔的楊林畈，深挖下去全是磚瓦殘垣，而且還曾挖出過千年古木。湯溪鎮沙頭村境內的塔巖峰，傳說其山腳是古姑蔑國國都舊址，距今已有兩千五百年曆史，後因戰亂而滅跡。從村譜、典籍的零碎記載佐證，金華九峰山附近有姑蔑國存在過的痕跡，古湯溪一帶為春秋戰國時期浙江古代政治、經濟、文化中心。

3000多年前的商周時期，在浙江省中西部、錢塘江中上游（現叫衢江）的金衢盆地腹地誕生了一個神秘古國叫姑妹（姑蔑）國，周初東征踐奄，姑蔑作為被征服國族，一部分留居魯地逐漸融入華夏；其主體部分輾轉南下越境，疆土與春秋五霸越王勾踐所統治的越國為鄰，附屬越國，區域覆蓋浙江衢州全境，國都位於衢州市龍游縣境內。且輔助越國最終戰勝吳國立下了汗馬功勞。在我國古代文獻中能找到有關記載姑蔑的文字材料寥若晨星，且近現代研究姑蔑文化的學者少之又少，所以至今姑蔑這個古老王國不為世人所知。春秋時大小國家約120多個，所以存在姑蔑古國存在感不強。

從這幾十年的考古發現來看，姑蔑文化本質上是越文化，主要體現在印紋硬陶和原始瓷上，另外還具有姑蔑文化圈內的土著性。

姑蔑國是春秋時小國。附屬越國，區域覆蓋浙江衢州全境，國都位於衢州市龍游縣境內，和蘭溪、遂昌、江西玉山以及金華之一部。公元前482年，是姑蔑國出現在湯邑的最早記載。當時姑蔑國軍隊助越伐吳，於公元前473年越、蔑聯軍滅吳，公元前472年姑蔑國被越國吞併。

姑蔑本是黃河流域的一個古老國族，經歷了源於華夏，由中原播遷東方、由夏而夷、由夷而夏，最終融入漢民族統一體的曲折歷程，並在先秦夷夏互動中扮演過重要角色。周初東征踐奄，姑蔑作為被征服國族，一部分留居魯地逐漸融入華夏；其主體部分則與徐奄等夷人族群輾轉南下越境，並在越國的軍事政治活動中發揮過重要影響。楚滅越後，越地經戰國納入統一的秦漢帝國版圖，其境內的姑蔑族也在漢晉以後逐漸融入漢族。

據現存先秦文獻，姑蔑是黃河流域的一個古老國族，經歷了源於華夏，由中原播遷東方、由夏而夷、由夷而夏，最終融入漢民族統一體的曲折歷程，並在先秦夷夏互動中扮演過重要角色。至春秋時期，仍然有其族群活動的記載和遺蹟可考。《國語·越語上》說“勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑”，這說明姑蔑是越國西邊一地，其地理位置約當今浙江金華的舊湯溪縣境、蘭溪西鄉與衢州境，地處浙西金衢盆地。

A.姑蔑國，部分後裔曾聚居古湯溪

湯溪位於浙江省30個盆地中規模最大的金衢盆地上，是金華的一個文化古邑，人文、歷史、地理資源豐富。湯溪周邊峰巒起伏，中間一馬平川，地形像一隻在波濤中行駛的方舟，故湯溪被稱為仙舟。

今日的湯溪之地， 五帝傳說時代屬禹貢揚州；夏、商、西周三代屬揚州之域的于越；春秋屬姑蔑。在《國語·越語上》《左傳》《逸周書·王會解》《路史·國名記》《越絕書·記地傳》《水經注》等古籍上均有記載。

公元前482年，是姑蔑國出現在湯邑的最早記載。當時姑蔑國軍隊助越伐吳，於公元前473年越、蔑聯軍滅吳，公元前472年姑蔑國被越國吞併。公元前339—前329年間越為楚所敗，浙江(錢塘江)以北被楚佔，江以南也臣服於楚，湯溪地則歸屬楚國。秦統一中國後，分郡縣兩級，屬會稽郡太末縣。從此，湯溪經太末吏治895年，龍丘（蘭溪）管轄797年，湯溪縣治理487年，1958年9月後劃屬金華管轄也有60年。湯溪一帶，一直人傑地靈、物阜民豐。

約秦王政二十五年(前222)，金衢盆地的東西兩部分有烏傷、太末(也作大末)兩縣的分置，隸會稽郡。太末城址建於姑蔑國都上，位於舊湯溪縣九峰山下，是秦朝時浙江的第二大古都。

明萬曆《金華府志》載“古城在府城西四十里，廣袤五六里為古州城遺址”。乾隆《湯溪縣誌》載：“秦太末縣舊址在九峰山下，其城闉（門）街址、歷歷猶存。”《婺遺續識》按：“太末（龍游）故城在九峰山麓，水源自山際流出，蜿蜒而下蘭江，波紋如綺，則瀫水之濫觴於茲山也。”

諸多文獻記載說明，太末縣城，沿襲姑蔑故國都城。《讀史方輿紀要·卷九十三浙江五》載：大末城在縣治西。在湯溪一帶素有“太末古治，鄒魯遺風”之稱。《國語·越語上》(卷二十)說：“勾踐之地，南至於句無（今諸暨一帶），北至於御兒（今嘉興一帶），東至於鄞（今寧波一帶），西至於姑蔑（今金華、衢州一帶）。廣運百里。”這說明姑蔑是越國西邊一地，其地理位置和上述記載相符。乾隆《湯溪縣誌》記載：龍巖山，縣西南五里，巖口平壙，或曰古太末地，曹姓居焉。進塢裡許兩旁，皆石壁中，一潭澄澈，山上有石，如梁高數丈，跨于山際。

據九峰山2300多年曆史的湯溪鎮沙頭村村譜《蘭源戴氏文獻譜》第一卷《蘭谷義田賦》記載：“龍邱古太末裡姑蔑墟也縣之東南四十里地名蘭坡有蓉峰拱秀峙於南蘭谷瀦清流於東宋德祐間。”

“龍邱”即龍游，九峰山一帶曾隸屬龍邱管轄；“太末”是秦時設的一個縣；“縣之東南四十里”就是指九峰山一帶，“蓉峰”即九峰山，因九峰山遠望如蓮花而得名。在沙頭村姑蔑溪畔的楊林畈，深挖下去全是磚瓦殘垣，而且還曾挖出過千年古木。湯溪鎮沙頭村境內的塔巖峰，傳說其山腳是古姑蔑國國都舊址，距今已有兩千五百年曆史，後因戰亂而滅跡。從村譜、典籍的零碎記載佐證，金華九峰山附近有姑蔑國存在過的痕跡，古湯溪一帶為春秋戰國時期浙江古代政治、經濟、文化中心。

B.湯溪，姑蔑國南遷定都地

早期的地名實際上反映了族群分佈，由一個族群和部落因遷移而形成的方國，必然留下該族群的文化痕跡。

姑蔑是先秦時期的古老邦國，由於記載姑蔑的材料太少，且語焉不詳，所以探索姑蔑古史極為不易。然而，姑蔑古國與今天開發區湯溪鎮的上古史有密切關係。距今4000-3000年的時間裡，江浙一帶地區小國林立，地處浙江金衢盆地河谷平原地域的湯溪，早在商周時已建立與吳國、越國齊名的姑蔑古國，曾經發達一時。

湯溪的遠古居民是百越人，並夾雜著三苗部族。其中古代三苗的一個部落——姑蔑，就定居在湯溪等地。透過零星史料能瞭解到，姑蔑國雖然稱國，但實際上不過是一個半蠻夷的部落，是蚩尤的後代，丁口也不少，成丁者有四千，皆可為敢戰之士，蠻夷中也算是一方霸主。有學者考證，姑蔑最初是族名，是商代君王武丁妃子婦好的後裔。商被周滅亡後，姑蔑人輾轉南遷，從山東一路遷徙來到金衢盆地，後人將族名指為地名，在許多文獻史料上，姑蔑就泛指今天的湯溪一帶。

關於這個姑蔑的部族，有姑眛、姑妹、姑昧、姑末、姑篾等別稱。《路史·國名紀》：“姑蔑，一曰姑妹，大末也。”是西周以來存在於江南一帶的方國或部族。從訓估學上講，“姑”作為語氣詞，如同“于越”之“於”，習慣性稱呼語音語調，發語詞，無意義。

受政治性強制遷移、戰爭、自然災害等因素影響，古代聚族遷徙的事例不乏其數。歷史上的商滅夏、周滅商等都是歷史的震動，一些被征服國族及其盟友遭到滅國、滅族而遷徙的命運。姑蔑國本是黃河流域的一個古東夷國族，武王伐紂和周公東征的戰亂，姑蔑避西周之兵而遷魯之泗水。春秋爭霸戰爭持續時間長，戰爭頻繁、戰鬥激烈，人為地促使民族大遷徙，加速了各族間南下北上的態勢，也對人口態勢以遷徙調整。

吳王夫差為爭霸中原，多次北上，深入中原魯腹地，進兵山東泗水，征服了魯、邾、衛等中小國，與魯、邾相鄰的姑蔑國當處被征服之中。公元前482年吳國北上與諸侯相會黃池，吳王夫差當上了霸主，打亂了中原諸國的格局，為姑蔑遷徙創造了空間。姑蔑又由中原南遷微山湖、三遷太湖，之後一部分部族從安吉入境浙江定都浙中湯溪，姑蔑南遷及其定居湯溪的歷史表明,湯溪地區早在春秋時期就已融入了華夏族之列。

彭邦本在《姑蔑國源流考述》一文中說：夏亡以後，豕韋氏族群的相當一部分同黃河流域多數居民一樣，降服於商人，併成為這一新共主麾下眾多國族構成的天下政治體系的重要組成部分。商代的姑蔑國落腳河南淇縣（時為商宮別院），商代解體，姑蔑國被迫遷徙到山東泗縣，黃河下游和淮河流域地區的韋或曰豕韋部族，與徐、奄、熊、盈等東夷混居，逐漸接受東夷風俗.因而在商周之際，已被人們習慣性地視同東夷，並進而將整個東方地區的韋或曰豕韋部族視為夷人。

姑蔑經歷了源於華夏，由中原播遷東方、由夏而夷、由夷而夏，最終融入漢民族統一體的曲折歷程，並在先秦夷夏互動中扮演過重要角色。周初東征踐奄，姑蔑作為被征服國族，一部分留居魯地逐漸融入華夏；其主體部分輾轉南下越境，並在越國的軍事政治活動中發揮過重要影響。越王勾踐在國家被吳國吞併之後，依靠姑蔑族作為復興基地的，最後打敗了吳國。

C.姑蔑，逐漸融入漢族板塊

文化是地域文化內聚性與同一性的外顯，豐富多樣的事象，既是特定地域人們的集體記憶，也是研究該地域歷史和精神播遷的文化活化石。姑蔑作為于越史蹟中的地名，包含大量歷史、地理資訊，是一個地域文明程度的縮影，城鎮演變的縮影，歷史興衰的見證，折射出地域文化的底蘊和氣質。

姑蔑，有文字記載可追溯到《逸周書·王會解》：東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。姑于越納，曰姑妹珍。且甌文蜃，共人玄貝，海陽大蟹。自深桂，會稽以鼉。皆西向。

姑蔑南遷後的國都建在今湯溪九峰山下，姑蔑人依山傍水，懂得火耕、耜耕、撩荒農業，出現了碾盤、碾棒、杵臼等。

姑蔑在越國的西境，作為附屬國，曾經協同越伐吳。當越王勾踐臥薪嚐膽滅吳時，姑蔑為報吳國之仇，與越為盟，主動請纓助越抗吳。越國及姑蔑國聯軍發生了共同攻伐吳國的戰爭，自公元前510年開始，持續至公元前475年，歷時共35年。

中經周敬王二十四年（前496）五月的“槜李（今浙江嘉興縣西）之戰”、周敬王二十六年(公元前494年)的“夫椒(今江蘇太湖中洞庭山)之戰”、魯哀公十三年（即周敬王三十八年、公元前482）六月的“泓上之戰”、周敬王四十二年（前478）的笠澤之戰、周元王元年（前475）的姑蘇圍困戰，最終以吳的滅亡和越的勝利而告結束。越、蔑聯軍滅吳是我國曆史上一件大事，徹底打敗吳國，迫使夫差自刎。對姑蔑對越國都是空前的大勝利，姑蔑國君主姑蔑子被殺的深仇大恨經過艱苦、卓絕的戰爭，終於獲得徹底勝利。復仇雪恥的狂歡情緒，較之越國朝野自有過之而無不及。

楚滅越後，湯溪地則歸屬楚國，越地經戰國納入統一的秦漢帝國版圖，其境內的姑蔑族也在漢晉以後逐漸融入漢族。

在迄今發現史前時期浙江最早的人類生活圈內，9000年前的山下週、青陽山遺址就在湯溪。那時，人們已開始製造和使用磨製石器、發明了陶器、出現了農業和養畜業。

古湯溪地界人類活動發韌甚早，聚落出現具有悠久的歷史，處於古代吳、越、楚國的地界，被稱為“吳根越角”“楚頭吳尾”，廣泛吸收了吳文化的儒雅婉約、越文化的激越慷慨、楚文化的浪漫柔媚之特色，形成既體現江南文化總特色又具個性的文化。

作為歷史文化座標，“姑蔑”雖已湮沒在歷史長河中，但其古老的名字、悠長的歲月、燦爛的文化，卻給其後人留下了寶貴的財富。

D.姑蔑國定都地有三說

地理區位是地理環境的一個重要因素，研究文化的交流和發展不能無視地理區位與文化的交流和發展，是人地關係研究中的一個維度。

有學者對於越地之姑蔑大致的輻射域做過踏勘與探索，應用地名學、地理學、古方言等學科進行綜合性的分析和研究，大致地域為：北達今安徽皖南休寧，南至福建浦城、松溪，東延伸至浙江浦江和金華以西，及江西東北的婺源、德興、玉山、廣豐等地。

歷代方誌記載有三種說法：龍丘山之北湯溪地（今劃入金華）；今龍游縣城所在；東漢定陽治所、唐盈川治所所在地，即今衢江區蓮花、高家兩鎮和云溪鄉之東的章戴、龍游縣團石之地域。

于越地的姑蔑有如此廣大的輻射域，從地貌特徵說，以衢江為界，北系百際嶺、懷玉山、千里崗山三山脈；南系仙霞嶺山脈（亦可稱武夷山脈）。北部三山脈為喀斯特地貌，群山多溶洞；南部仙霞嶺山脈一般為丹霞地貌，多紅砂岩。在九峰之東湯溪城邊，有一條河稱“越溪”，在九峰之西中戴境內，有一條溪名“莘畈溪”，當地一些老人卻稱之為“姑蔑溪”，“越溪”為越國和姑蔑國的邊界。

從地理環境上來講，秦漢以前，江南土著使用古越語，湯溪由於地處偏遠，外來語種對地方方言的侵蝕較少，語言交流的相對獨立性和封閉性等原因，儲存下了很多古樸的口音。

公元前988年，江南最強盛的楚文王開始征討徐國的徐偃王，徐偃王不忍因戰爭給百姓帶來災難和痛苦，採用了以退為進的辦法，帶上了數萬百姓進行東遷，途經越地一個青山綠竹之地，許多人就在此定居下來，徐氏後裔在此建成了姑篾古國，這就是龍游的雛形。

在春秋時期，黃河流域有個古老的國度，叫姑蔑國，它被吳國打敗後，從山東遷居到浙江，很多學者都認為它當時遷徙到了今天的龍游，但是，我們查了很多資料，認為姑蔑國的舊址不僅僅在龍游，也包括金華西湯溪和衢州東一帶。

姑蔑本是黃河流域的一個古老國族,經歷了源於華夏,由中原播遷東方、由夏而夷、由夷而夏,最終融入漢民族統一體的曲折歷程,並在先秦夷夏互動中扮演過重要角色。周初東征踐奄,姑蔑作為被征服國族,一部分留居魯地逐漸融入華夏;其主體部分則與徐奄等夷人族群輾轉南下越境,並在越國的軍事政治活動中發揮過重要影響。楚滅越後,越地經戰國納入統一的秦漢帝國版圖,其境內的姑蔑族也在漢晉以後逐漸融入漢族。

姑蔑原本是生活在今山東半島上古老的東夷族一支。春秋後期舉族遷到今浙西龍游縣境，融入越族的行列中。

一，姑蔑稱謂由來

姑蔑之“姑”,在古代東方習見冠之於地名、或族名之上,舉如:姑棼,《左傳·莊公八年》載“齊侯(襄公)遊於姑棼。”賈逵《集解》曰:“齊地”。楊伯峻《注》:“即薄姑,今山東博興縣東北。”薄姑,《左傳》、《竹書紀年》以及金文中多有記載,是山東半島勢力較強的古老部族,周公東征後,遭遇到滅國、毀社、遷君、徙民的命運。另外,西漢時在今諸城縣西南置姑幕(《水經注》卷二十五),或稱姑莫,後廢置。而在吳,則有姑蘇。用“姑”,作為習稱,如同“于越”之“於”,為語氣詞,可能是東方人的語音習慣。之“蔑”,首見《左傳經文·隱公元年(前722年)》:“公及邾儀父盟於蔑”。楊伯峻注:“蔑,魯地,即定公十二年之姑蔑,在今山東省泗水縣東四十五里之地。姑蔑,此省稱`蔑’者,惠棟《左傳補註》謂:`隱公名姑息,當時史官為之諱也。’《春秋經傳集解》後序引《竹書紀年》雲:`魯隱公及邾莊公盟於姑蔑’,姑蔑之“蔑”,又稱之“昧”(《公羊》、《穀梁》俱作昧,高士奇《左傳紀事本末》亦稱之為“昧之盟”)、姑妹,(《逸周書·王會解》)或稱末、冥,應皆為同音假借。

二、文獻所見姑蔑國曆史

商甲骨文多有“蔑”字，案:《左·昭公二十九年》:“少白皋氏有四叔,曰重、曰該、曰修、曰熙,實能金、木及水。”“修及熙為玄冥,世不失職。”如釋冥即昧、蔑不誤,則姑蔑之先祖在先商時代即為東方的水官、治水英雄。西周文獻中嘗未見姑蔑族名。金文中多有蔑字,但常見蔑歷連稱。蔑歷為金文中的專有名稱,論者分歧頗多,一般釋之勉勵解,與部族、地名無關。可能在周人東征中瓦解了這個部族。但其中一支族又出現於春秋初年,即隱公元年所見之“蔑之盟”的經文,姑蔑故城在今泗水縣東四十五里(古魯國卞南有姑蔑城。)其方位應確鑿無疑。姑蔑在春秋初、中相處於魯之附庸地位,是眾多東夷小邦中的一支弱小者。魯隱公即位當年“欲求好於邾”而與邾儀父在蔑結盟。邾是魯南邊的近鄰,在諸小國中勢力較盛,魯尋求與邾結盟乃儲存自己、擴大地盤之需要。為何在蔑地結盟?史無解釋,大概是姑蔑在魯邾衝突中堅守中立,以示蔑親附魯的緣故。在春秋時期一段相當時間內姑蔑事蹟失載,其原因當是姑蔑勢力不顯所致,或許已歸附於魯,沒有多少獨自的行跡。魯哀公十三年(前482年),姑蔑出現在越國土地上。《左·哀公十三年》載：“彌庸見姑蔑之旗。”《清一統志》記:“故城(指姑蔑)今衢州府龍游縣治。從上述文獻證明,在春秋後期,句踐爭霸中,北方的姑蔑人已南下,立足於浙西的谷水南濱,今浙江龍游縣北,成為越王句踐時的西鄙,並加入到越國軍隊,參與越滅吳的殊死戰鬥,為越滅吳立下了汗馬功勞。

三，春秋魯地姑蔑遷往越國成為越地姑蔑

姑蔑人的遷徙南下,大概是處於春秋後期吳越爭霸的紛雲變幻中。關於吳越爭霸的過程無須在此贅述,值得提及的是在爭霸戰爭中,加速了各族間北上南下的態勢。吳王夫差為爭霸中原,多次北上,深入魯腹地,進兵泗上,征服了魯、邾、衛等中小國,與魯、邾相鄰的姑蔑當處被征服之中。此後,吳與魯結盟共·同抗齊,艾陵(萊蕪市東)一戰,大敗齊軍。最後於前482年吳北上與諸侯相會黃池,吳王夫差當上了霸主。顯然,吳北上爭霸,打亂了中原諸國(尤其是山東諸國)的格局,為姑蔑遷徙創造了空間。繼之而來的是越王句踐的復興及其北上爭霸。在他經過“十年生聚、十年教訓”的備戰之後,趁吳北上致使內部空虛之機大舉伐吳,到前473年滅吳,前471年會盟于徐州,句踐當上了霸主。前468年越一度徙都王郎琊(今山東膠南諸城一帶),並控制了魯、邾之政局。“當是時,越兵橫行於江淮東,諸侯畢賀,號稱霸王。”。在這種形勢下,姑蔑人歸附到越軍的麾下已順乎自然。

四，姑蔑族融入越族成為百越一支

姑蔑南遷到越地後,加人了越軍,其居住地成為越的轄地。天長日久,與越族交融,作為東夷族一支的姑蔑文明逐漸消失,而越族文化亦在春秋戰國之際逐漸融合到華夏族文明的洪流中。馳騁疆場的姑蔑人留下的星點史蹟,從歷代撰修的龍游縣志中所見就有姑蔑之墟、姑蔑城和姑蔑子墓等。

五，結語

姑蔑原本是生活在今山東半島上古老的東夷族一支。商甲骨文有“蔑”字,西周文獻未見姑蔑族,直到春秋隱公元年(722年)始見“盟於蔑”,對其蔑地,諸家考釋皆已落實。春秋時期,姑蔑一直處於魯之附庸地位,直到春秋末年,在吳越爭霸戰爭中,姑蔑舉族遷到越地(今浙江龍游縣),與越族交融,最後一起融入華夏文明中。

然而姑蔑可簡稱蔑，此族活動可追溯到商代。《甲骨文合集》第36758版“其從*（蔑加和字旁）”，*就是蔑。姑蔑以稻名為族名，《廣韻》引莊子說*是稻名，所以用用蔑不拘。這條卜辭是紂王問要不要與姑蔑一道作戰。同書第20449版還有如下一條卜辭：“蔑徵貫執，弗其蔑不隻（捉）?”這是一則年終獵頭祭祖的記錄。武丁的父輩王與姑蔑聯手，夾擊貫族民人，獵取人頭以祭祖。這是因為貫族所居住的貫丘在今山東曹縣。姑蔑在稱之為“菅”的金鄉、魚臺一帶，故可與商王室配合行動。由此看來，姑蔑遠較徐人古老，而且與商王室關係一直很好。姑蔑所以要西遷，是因商得天下，西遷建都偃師、鄭州，邀姑蔑留守所致。

因此，姑蔑不僅一處。《國語·越語》上：“勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑。廣運百里。”三國吳人韋昭的解釋是：“今諸暨有句無亭是也；今嘉興御兒鄉是也；今鄞縣是也；姑蔑，今太湖是也。”以“廣運百里”範之，韋昭解釋是有道理的。韋說：“言取境內近者百里之中，東西為廣，南北為運。”可見，夫差剛釋放勾踐時，姑蔑族仍在太湖一帶。《左傳·定公十二年》還有“敗諸姑蔑”的記載，這應該就是《春秋經·隱公元年》“盟於蔑”的地方，杜預注：“蔑，姑蔑，魯地。”是今山東泗水縣地。於是，姑蔑就有泗水、太湖和龍游三說。《（民國）龍游縣志》不明就裡，主張南北兩姑蔑，南是南，北是北，互不統屬。

在魯東的姑蔑最早見於《竹書紀年》、《左傳》，在《公羊傳》和《傳》中稱“姑昧”，《春秋經·隱公元年》只稱“蔑”。歷史上的學者也探索過北姑蔑是國名或地名，至今仍各執一辭，難解難分。蔑見於商王武丁時期（見前引甲骨卜辭），是商的氏族（方國），商末伐夷方蔑族南遷後故地仍叫蔑，《春秋經·隱公元年》：“三月，公及邾儀盟於蔑。”有註解：“蔑，魯地，即定公十二年之姑蔑，在今山東縣東四十五里之地。”魯隱公元年（前722）上距商末約四百年，才在古文獻中出現。有學者認為，魯東的姑蔑是西周初周公東征時，姑蔑被瓦解後一支蔑人南遷，一支仍留原地成為魯之附庸小國，至春秋末仍然存在。證據是《左傳·定公十二年》（前498）載有，孔子為魯國司寇為季氏宰，欲“墮三都”，費邑宰公山不狙與叔孫輒率費邑人叛亂攻魯孔子命其反擊，費邑人敗逃至姑蔑後被擊潰。

前面已述及古氏族多有地名為族名，又有分族之習俗，即使是《春秋經·隱公元年》中“盟於蔑”，就是商末蔑族南遷後留下的地名。《定公十二年》中又稱姑蔑，只是《左傳》作者恢復東夷人的稱謂，並不是至春秋末還是魯國的附庸小國。因春秋時期諸侯大國爭霸，小國多不能自保，中等國也乘機拼命侵佔，吞併小國，魯國不可能容忍姑蔑存在自己的身邊。因此姑蔑入西周以後只能是一個南遷姑蔑遺留的地名。

實際上，古代族名地名往往互為因果，隨著族遷也連帶著地名搬遷，姑蔑也是如此，並不能特指某一地。