你們身邊有沒有這樣一群人？自己感情一團糟，還擔起你的愛情專家？

這個問題，你覺得自己身邊有，就一定有；你覺得你自己身邊沒有，就一定沒有。而對於我來說，我覺得我身邊肯定沒有這樣的一群人。因為，我認為，感情是非常具有個性化的極私人性的事情，不適宜也不應該把它納入嘮叨、講是非的範圍。不論打到烏煙瘴氣、罵到天昏地暗還是恩愛有加、纏綿悱惻都是自己關起門以後兩口子的情事，與別人半毛錢的關係都沒有；反過來，人家的卿卿我我、愛愛恨恨的事情跟我也毫不相干，我不關心也不過問，絕不冒充任何人的愛情專家，任何人想當我的愛情專家都沒有機會。在夫妻感情這件事上，最應該堅守的原則和底線都是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”！

這種人非常多，他感情一團糟，不影響給你做指導，當然你自己也要懂得分辨，他說的是心靈好雞湯還是心靈毒雞湯。

俗話常說“勸人容易，勸己難”就是這個道理，事情落在別人身上看的很清楚，落在自己身上就無所適從。

在平常，為人處世的道理其實大部分人都懂，為什麼都做不到呢？問題出在沒有做到“知行合一”。“知行合一”和其他經典道理一樣，說起來容易做起來好難。

自己的事最終還是自己的事，所以不管閨蜜給了什麼樣的感情建議，最後”你的感情你做主”，別人不能替你承擔後果。

民間說的有一種那個娃大哥一類的神啊，說是一個殘疾畸形兒但是後來做了什麼對社會好的事。他看起來是姻緣不可能自己有的最無緣的人士。但老百姓後來把他尊為生殖神靈。就像之前的惡鬼那鬼母媽媽是佛教護法神管姻緣的一樣的道理。那麼醜又那麼惡怎麼會愛後代？但就是對自己子嗣很好。這是按照馬斯洛需求層級理論進行推演的。比如生理層穩定的功德是照顧弱勢動物，所以佛教的放生和施食就是這種服務，有真有假。這個做好後，會產生衣食無憂的福報。在上面的安全層的功德是處理社會問題，比如反詐、增享或者治淫，等等。提高到社交層上頭了，就是對情感問題的處理了。所以你先不要煩。你先看對方說的有沒有道理，利用自己的經驗決定大們說的對不對。如果你真的知道對方這麼做是正是邪的也能知道大方向的是非，你的情感利益就會非常好。然後你的教育者就可以靠你們的幸福上層次，也就是比如某愛愛學家讓你和老公那個時候獲得極大舒適感。你們幸福了，她做的這個事業也就宏了。她就有可能被認為是對知識分子生活有幫助的女權人士，然後別人聽她課和向她諮詢的時候，賣價兒就高。這是專門的一層寫手。價值方面自己判斷。有害人的，有二把刀，也有可以解決問題的。也就是說它說的，你認為不對，你可以無視。但它想獲得利益和操作這個，不容易關停。非法培訓&傳銷&詐騙也沒能停掉，還是犯法的。作為你們這種趨向的往往迷信權威或者認為世界上有個真理判斷者。但在我們看來資訊越多對人們越是有利益。不同的資訊可以滿足不同人群的需求。不存在某鬥我某害我某作惡這類事情。如果法制上有問題，司法會切掉

誰的生活都不是十全十美的，誰人的感情生活好與不好，也不會對外人訴說，所以一般有素質的人也不會管別人淡閒事，但也有個別的人，一天到黑沒有事，專門研究人家的私生活，眼晴死死盯著人家，東家長，西家短的，有時還把故事編得非常精彩，講得真實可信，實際喜歡講人家短處的人，自己也不見得是好人，這種人也暗渡陳倉，一年內曾跟三個男人私混過，只是別人不善於醜化她，誰都不能把自己當聖人，人到河邊走那有不溼鞋，你想做過好人，你也想自己生活完美，那有人不跟你同心，要作亂，你也不能扭轉失去的一切，這都講的命，誰也不能阻擋，你硬是要把別人的痛苦，當著自己的快樂，就請便，嘴不修德的人，在迷信角度上講，是要拆福的，自己也養育後人，希望他們平安，所以不管何時何地，嘴不能誇誇其談，口無遮言，傷神傷力，別人酸甜苦辣又與你何干，你有精力先把自己的事管好，免得人家仇視你，引發矛盾。