我們錫林郭勒盟有遊牧文明原生態顯著特點的民俗、民族元素和蒙古長調、、呼麥蒙古馬文化、蒙古摔跤、民族服飾等草原風情，使錫林郭勒文化有著獨特的韻味和魅力。、民族服飾等草原風情，使錫林郭勒文化有著獨特的韻味和魅力。

一里不同天，十里不同俗。但真正講究民俗的，還是上一代人重視，到了我們這一代人，基本上都丟得差不多了。現在的農村受城市化影響很大，已經很少有老房子，以前的老房子的外形，格式，裝飾，擺設等都有濃郁的民俗特點，現在這些已經成了記憶。但印象深刻的，依然是過年時的講究。特別是除夕晚上，家長會很嚴肅莊重地交待小孩子要注意的事，只准呆在炕上，並且不準說話，到了十一點的時候，全都換上新衣服，這叫迎新。等家長把餃子供應完天地祖宗之後，就端到炕上，家長按輩分年齡開始在擺著祖先靈位的大桌子前依此叩頭，然後是小孩子。但女孩不參與，只坐在炕上等著。家長坐齊後，他們先吃，然後大家一起開吃。吃完後晚輩要再到大桌子前叩頭，並且喊著“爺爺或爹”的稱呼，叩完後會得到幾毛寶貴的錢。等到天放亮了，小孩子們要到近族的長輩家中叩頭問好。天一亮，就是滿街亂跑的孩子，熬了一宿，卻看不出半點疲態。現在想想，都覺得那樣的時光幸福。

我的家鄉在河南省光山縣

—中國智慧之鄉。

豫南民俗，光山獨有---“正月十五送燈”（俗稱“十五送燈”、“送亮”）

反映了河南省信陽市光山縣兩百多年流傳的“後人祭奠先人”的傳統習俗：這一晚，是今人與已故先人、陰陽界溝通的一晚 ；是為先人送錢送禮的一晚；是向先人彙報、先人保佑祭拜者來年心想事成的一晚。“哪怕過年不回家，也要十五墳送亮”，節日當天，送燈隊伍空前，繁華熙攘商業街全部關門歇業，所有的機動車全部出動，有的全家出動，有的不遠千里趕回，步行、騎車、開車，一個目標，一個時間，一個意願，到祖宗墳山、自家祖墳前彙集——“送燈”、“送亮”。百年習俗，風雨無阻，冰雪日子照常，從未間斷。煙花綻放染紅天際，鞭炮燃放響徹山谷，座座祖墳亮燈如繁星點點，寓意宗族各支人財興旺。

豫南名鎮--光山縣正月十五民俗-舞龍專案

歷史悠久，現存20多條龍均由本地宗族發起，每年在正月十三“試燈日”舉行。（正月十四為“正燈”，正月十五為“送燈”。）

打餈粑迎新年

作為光山“十寶”之一的餈粑，其傳統制作工藝已列入非物質文化遺產。打餈粑、吃餈粑、鬧新春、迎新年，已在該縣流傳了千年，是光山農村過春節不可缺少的一項傳統習俗。村民生活越過越紅火，春節前夕，在光山農村處處可見村民打餈粑、吃餈粑。

風俗習慣往往因地而異，正因為如，民族文化才具有多姿多彩，斑斕燦麗，奧秘深致的多重性。

“回親”在我們老家就是一種風俗。即男女雙方訂親禮過後。男方要在家中名望高或有身份的長輩兄長等陪從下到女家“回親”。也是自此改口稱女家長為爸媽的禮儀。男方要備“四色禮”，也即是酒煙茶果點一類。女家須設宴招待來賓。歆顏稱慶，皆大歡喜。

因了你的問題，想起一段往事。

那年，我剛與妻訂婚不久。家裡欲安排回親事宜，因為幾位兄長時間不好確定。恰巧頭天省城畫友王興華兄到訪，席間忽生奇想邀他陪我前去回親。沒成想興華大兄欣然接受邀請，又約上市裡老畫家齊新民、陳雨棠二先生相陪。當時我覺得十分榮幸，但又怕岳父不樂意引發誤解。就趕緊去跟我妻子商量並讓她先回家去問一下。不想我岳父一口答應了。明日一見之下，岳父大人與畫家們相與融洽，交談甚歡。岳父當場說沒有啥招待的，中午準備請他們吃全羊。上世紀八十年代吃全羊也算豐盛了。談話間陳雨棠兄(已故)接到電話說吉林版畫家晁楣先生來淄博了。市裡叫他趕回去接待客人。匆匆忙忙地去了，臨去還一個勁數說我安排的時間不恰當，說欠他一場酒。我知此兄甚好酒。所以我連忙道歉說過後一定補請他一場。

時光荏苒，歲月如梭。磨墨少年已成翁矣。寫在這裡聊備他日之思可否？

本人是湖南省安化縣人氏，也是梅山文化的愛好者，梅山文化是古老的儺文化的延續，也稱巫術，人物主要是梅山王，張五郎等。

在重陽節前掃墓，彷彿是我們當地的客家人所獨有的民俗文化。

清明節掃墓是我國大多數人的習俗。然而在我們老家基本上安排在每年的重陽節幾天。而在清明時節一般會安排去踏青和採青。將剛長出新芽的艾葉採回家，跟糯米粉和在一起做成艾香軟糯的餈粑。

重陽節也稱老人節、敬老節。我們在重陽節到來的前幾天掃墓祭祖應該是以此為據。

南方的天氣潮溼，地處丘陵地區地貌，清明節期間，正處春末夏初，當地樹木綠植繁茂，雨水綿密，這時出門上山多有不便不說，還有沿途危險，所以清明時節翻山掃墓有氣候的不利條件。

到了重陽節前後，正是秋高氣爽的季節，出門比較方便。

以前客家的男人一出正月，都出門謀生，留下女人和小孩居家。清明節剛出遠門兩個多月，來回盤纏開銷不說，事情往往才剛剛開始，沒有出什麼成績，無法跟家人和祖宗交待。待八九月份，一年收成大局基本已定，回來探家祭祖就顯得理所當然。

這裡還有個典故。說民國某年有家的男人正月出門下南洋謀生計，船到新加坡上岸時，遇到了當地的強盜將所帶盤纏洗劫一空，只好流落街頭沿街乞討。被一個在當地打長工一直沒能回到家鄉的老鄉收留，並幫他湊足了回家的盤纏。臨行前拜託了他一件事，就是讓他幫忙每年到老鄉家裡的祖墳上柱香祭拜一次。他回到家鄉後，依照老鄉的囑託開始尋找，剛好在重陽節前三天找齊了老鄉交待的祖墳所在，並一一感恩祭拜。自此給自己的後人立下了規矩，每年的這個時候就為祭拜祖先的日子，銘記所受的恩澤，保佑基業長青。

新娘出嫁掛滿金鐲子！

很多人都對我們順德這邊這個風俗感到很驚訝。

我們這邊結婚的彩禮並不高，均價才2.6萬，但是，必不可少的是是“三金”：金項鍊+金手鐲+金耳環。在女方父母的心中，結婚三金是婆婆家對這個兒媳婦的重視與滿意度。不得不說，這種場景真的讓人很羨慕的。

放點網上找到的圖給大家感受一下：

有些人覺得是過於顯擺，我倒不這麼認為。這些都是男方家長自願送的，我覺得相比其它地方，每個去吃飯的人都要給份子錢，感覺更好吧。畢竟這就是家人的一份愛和認可而已，在我們這邊是很正常的，只是被外人歪解了。

民俗文化各地都有不同，就拿過年來說，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

春節是我國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和麵。我倒了一些面放在盆裡，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之後，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和麵就這麼難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊！又加了一點乾的麵粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的衝到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終於揉好了。我突然想：既然餃子作為我國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的製作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續擀皮。擀皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備擀皮了。我一手拿著小餅，一手拿著擀麵杖擀餃子皮。哎，像媽媽那樣擀皮好難啊，我實在學不會最後我就像擀大餅一樣擀了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起擀好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之後突然覺得包餃子不是那麼困難。終於包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的遊戲。餃子煮熟了！嘴裡吃著餃子心裡說不出的開心。霎時，我覺得我離我國的傳統文化也近了一步。

我愛我國傳統文化！

另外我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，我國的民俗和

傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。

在我看來非常尋常的一個習俗，在異地朋友看來，簡直是不可思議。這個風俗就是擺宴席不僅不收紅包，還給來客送紅包。

我們貴州的民俗文化多了去了，貴州民族歷史悠久，文化源遠流長、底蘊深厚、特色鮮明，各民族文化交相輝映，民族風情獨特，絢麗多彩，成為貴州的一塊絢麗的瑰寶。貴州少數民族節日種類繁多，內容豐富，形式多樣，千差萬別。

首先，是貴州的節日，據不完全統計，全省少數民族的傳統節日有1000多個，集會地點1000多個。著名的:有苗族的"姊妹節"、"四月八"、"龍舟節"、"蘆笙節";布依族的"查白歌節";侗族的"歌酒節";彝族的"賽馬節"、"火把節";土家族和仡佬族的"吃新節"、水族的"端節"、"卯節"等。

其次，貴州是一個歌舞的海洋，民族歌舞絢麗多姿。苗族群眾有高亢激昂、熱情奔放的“飛歌”，有低迴委婉、優美抒情的“遊方歌”和質樸莊重的“古歌”、“酒歌”；有蘆笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等，動作瀟灑，風格純樸，感情細膩，舞姿活潑。侗族“大歌”的歌聲宏亮，氣勢磅礴，曲調莊嚴，音域寬闊，反映了侗族人民堅強、豪邁的性格。黔南、黔西南的布依族舞蹈有幾十種，歌有大調、小調、大歌、小歌等，且注意押韻，有“有歌都有韻，無韻不成歌”之說。水族的銅鼓舞、鬥牛舞、獅子舞、龍舞等亦頗有特色。黔東北的土家族酷愛唱歌，有哭嫁歌、伴嫁歌、酒歌、情歌、勞動歌、祝福歌等。民族戲曲是民族風情的精華，主要有苗族高臺戲、侗戲、布依戲、儺戲等。地戲和儺戲被譽為“古代戲劇的活化石”。以蘆笙音樂舞蹈為代表的“笙文化”，特別是無音樂伴奏的侗族大歌，在國際音樂舞蹈臺上深受讚譽；以雷山郎德寨為代表的銅鼓文化，既是青銅文化的組成部分，又是苗族文化的主要內容，在那裡可欣賞“銅鼓坪”、“莽銅蘆笙銅鼓舞”，將苗族文化中的“魚文化”、“鼓文化”、“笙文化”等豐富多彩的文化內涵融為一體。少數民族獨具風格的歌舞，是中國民族文化百花園中的奇葩。

在祖國的南海之濱，廣東潮汕地區有“拜老爺”的習俗，所謂“老爺”是各位神靈的統稱，所以拜老爺就是祭祀神靈。這裡面的學問可深了，以前看古希臘的小說常常被裡面的各類神給弄懵，潮汕地區的“老爺”故事可比古希臘的還豐富呢。

遇到事了，我們會說“有老爺保號，無事個”，意思是“有老爺保佑，沒事的”。

有人會去求“老爺保號，嫁好安” 你知道這是什麼意思嗎？

我來自廣東粵西茂名，我們這邊有一個很特別節慶風俗，叫年例。

年例風俗盛行於粵西鑑江、羅江流域及雷州半島一帶，主要以茂名、湛江兩市為主，也包括廣西個別縣市，所謂年例，即“溯古例今，年年有例”。

粵西民間習俗有“年例大過年”的說法，意即年例比過年還要隆重，粵西年例一般集中在春節期間，各村鎮的年例日各有不同，主要從農曆正月初二開始到三月中旬，年例日有的是一天，也有的是兩天或三天，少部分村社的年例日在農曆四月份之後，例如農曆八月十五或者十月份，因為時間在秋天，所以又稱為返秋年例。

各村鎮年例風俗大同小異，傳統年例活動一般包括：起年例、正年例、年例尾。

起年例，即年例的起始環節，主要指請神。由當地族老、鄉老、廟祝、村長等帶領村民們前往社廟、土地廟或祠堂等廟，行拜祭禮之後將神像請出，請進預先備好的神轎中，為接下來的遊神作準備。

正年例，即年例正式環節，主要活動是遊神和擺醮，遊神又叫巡神，是將廟中神像請入神轎後，由村民們抬出廟宇巡遊鄉境，接受民眾的香火祭拜，保佑全境平安。

粵西地區的神靈體系有當地特殊地域性，除了中國傳統佛道神靈體系中的神仙、菩薩之外，還包括地方民間信仰的神靈體系，例如冼太夫人、潘仙、北帝，雷祖，康皇、盤王、關公、土地神以及其他被封為神、聖的歷史名人。

年例遊神時一般會伴有各類儺舞隨行，例如舞龍舞獅、飄色、遊花燈、走清將、穿令箭等，熱鬧非凡，堪稱年例的高潮環節。

遊神隊伍巡遊鄉境時，每到一個村社，村民社民便將各類供品，包括三茶五酒、三牲（雞、豬、魚）、糖餅糕點等，一一擺在供案上，等候遊神隊伍到來停留拜祭，這個環節稱為擺醮，又叫擺宗臺。

年例尾是年例祭神活動的結尾環節。遊神結束後，巡遊隊伍將神像送歸廟宇，送神之前，先由廟祝或道公佬扎一隻大紙船，讓村民將一些無用之物（例如頭髮、雞鴨毛）等丟到船上，然後將紙船燒掉，這個環節稱為燒紙船，又稱壓舟趕鬼，寓意是燒掉魑魅魍魎，有驅邪避厄，保佑平安之意。之後再將神像送返廟中，這樣整個年例才算完滿結束。

除了祭神遊神活動，年例的另一個重頭戲，那就是宴請賓客。

年例宴客是年例中最實質性和接地氣的環節。年例當日，主人家大開宴席，宴請親朋好友，年例宴席菜式以粵菜為主，帶有粵西特色風味，每席菜式少則十道，多則二三十道不等，常見的菜有白切雞、五香扣肉、炸雞翅、紅燒魚等，隨著經濟的發展，很多家庭的宴席上，除了傳統菜式外，還增加了山珍海味、鮑參翅肚等名貴菜式。

年例是粵西地區特有的節慶風俗，起源於嶺南地區名為“鄉儺”的古老的祭祀習俗，傳統意義上，年例反映的是粵西人民群眾慎終追遠、祭祀祈福，祈求美好生活的心願。

我是北京人，要說北京最與眾不同的民俗文化活動應該是春節的廟會。

除了廟會，還有個習俗是大年三十晚上吃餃子，其中一個餃子裡放鋼鏰兒，誰吃到了就預示著來年財源滾滾。

不過現在年味兒越來越少，好像現在也很少有人再往餃子裡放鋼鏰兒了，所以我就重點聊聊廟會吧！

一般廟會是從大年初一到初六，人們會選擇一個或者幾個廟會遊玩兒。

每年春節，各大公園會有不同主題的廟會，都很有特色。

比如圓明園廟會，這些年“皇家”概念盛行，廟會期間舉行很多演出活動。皇家祈福、皇家“冰嬉”格外受寵。

還有熱鬧的買賣街，裡邊有各種特色美食、遊樂專案，還能購買到獨具皇家特色的紀念品。

皇家祈福照片

冰嬉照片

再比如石景山遊樂園廟會，走的是洋廟會路線。一進門的仿迪士尼城堡就有“洋”的感覺。

廟會期間同樣有各種活動，比如花車行進表演、歐洲嘉年華活動，都讓人有回到了童年的感覺。尤其是花車行進，經常有人們辦成的童年特色的卡通人物在人群中行走，真是迪士尼既視感。

花車行進表演照片

歐洲嘉年華照片

除此之外，還有大觀園廟會，讓人一睹紅樓夢如幻如夢的戲劇場景；地壇廟會，作為京城恢復最早的廟會，我們能感受北京最具特色的民俗特色。

還有龍潭廟會、朝陽公園廟會、北京鳳凰嶺廟會、八大處廟會、紅螺寺廟會、中華世紀壇廟會等等。

廟會已經成為北京人過年的標配，人們通常會在春節期間和家人一起逛，一邊吃著各色小吃，看著各種表演，在越來越沒有年味兒的春節增添喜慶的儀式感。

一方水土養一方人，大中華民族源遠流長，文明璀璨，大江南北水土風情，特殊習俗更是數不勝數，五十六個民族更是一個大家庭。要說我們這裡的特殊習俗的東西，那真的要寫到天荒地老也寫不完。

我是福建莆田人，媽祖故里的一個平民百姓。媽祖文化傳播四海。特別是正月裡來鬧元宵，戲班搭臺唱大戲。一個正月裡都沉浸在節日快樂的氣氛之中。而最具特別的事情是跳神遊燈。曾經被一個國外記者說成是中國方式的狂歡節。其實說的一點也不錯，就是咱們中國的狂歡節。那些據說是被神看中的童身，在一種莫名其妙的咒語經的唸叨下，栩栩如生地跳起了某位神靈的形象，而且還會道出前世今生一些古靈精怪的事情。不由得你不相信。

如圖所示，每個地方都是人山人海。話不盡然，有時間你或許可以來福建莆田看，記得是農曆正月。看看這些特殊習俗。

我的家鄉是一個土家族苗族自治縣，以前我在家鄉的時候，我根本感覺不到這些習俗有什麼不同，等我長大了，去了外面的世界，才知道，原來有些事情，只有我的家長和我的民族才做的。

1.撒爾嗬。

我們那裡，每天有人家裡死了人，就會擺喪宴，很盛大。這個時候，我就發現，平時做木匠的、上班的、做生意的有些叔叔哥哥，竟然變成了舞蹈家和音樂家，在靈堂又唱又跳。小時候就覺得很有意思，又唱又跳，但是我想跟著唱跳的時候，又被爸媽好一頓胖揍。小時候，我常聽大人說這個事叫撒爾嗬，我們這裡死了人都要調撒爾嗬，我以為全世界死了人，都會這樣又唱又跳。

現在我才知道，撒爾嗬是我們土家族的民族特色。上圖正在靈堂前跳撒爾嗬。

今天，撒爾嗬的習俗沒有變，我老家死了人，還是以這種方式來祭奠。但是今天對撒爾嗬的研究在不斷深入。我也是沒想到，這麼一個風俗，今天還有人會用來作為民族舞蹈去表演，還會獲獎。不過也正常，喪葬文化肯定是一個民族重要的文化載體嘛。撒爾嗬也成為了我家鄉當地縣的非物質文化遺產。

2.哭嫁。我們土家族還有一個習俗，也是一直儲存到今天的，我回老家，還能經常看到。其實哭嫁不是真的哭，可能以前因為經濟條件不好，交通不便，誰家的女兒嫁的遠的話，就真的很難得再回一次孃家了，就真的哭。現在的哭嫁，雖然形式在，可能新娘的哭不會是真的難受了吧。

上圖是土家族的哭嫁，苗族也有這個習俗，內容大致一樣。

我們土家的特殊民俗文化還有很多，但是最具有代表性的，可能就是撒爾嗬和哭嫁了，而且這兩種習俗今天依然活躍在我們土家族聚居的地方。

有時候，我在想，人是受所生存環境的影響的，我們土家族的這兩大習俗的形成，其實與居住的環境有很大關係。因為土家族居住的地區大多是山區，交通不便、通訊不變，所以死了人，要用大吹大擂的形式來通知周邊的親朋好友。因為交通不便，所以出嫁給人的感覺，就是離開家後很久不能再返回，那麼作為女兒，怎麼盡孝呢？所以要哭。

今天，雖然這些習俗還在，但是隨著經濟的發展，交通的便利，這些習俗最初的形成原因已經不復存在了，而這些習俗的內涵也正在發生著變化。

我的家鄉在河北滄州市，滄州人習武成風，有著“武術之鄉”的譽稱。

1.滄州武術

滄州被稱為“武術之鄉”武術歷史悠久，“源於春秋，興於明朝，盛於清代，清末民初甚為繁盛”，堪稱武林聖地和中華武術百科全書。1992年滄州被評為全國首批唯一的地級市武術之鄉。

2.吳橋雜技

吳橋雜技是河北省的傳統民俗雜技藝術，當地人們把雜技叫作“耍玩意兒”，民間流傳有：“上至九十九，下至才會走，吳橋耍玩意兒，人人有一手。”可見，雜技在吳橋縣是十分廣泛和普及的。 2006年吳橋雜技被國務院列入第一批國家級非物質文化名錄。

3.河間詩經文化

河間是《詩經》發源地，相傳，《詩經》經孔子刪之後，傳給子夏，子夏傳給毛亨，毛亨傳給其弟子毛萇後秦滅漢興，西漢景帝劉啟封劉德為河間獻王。後修建毛公書院，於1928年後改稱“毛公學堂”，為社會培養出不少人才。至今在河間還有個“詩經村”。

4.遛百病

遛百病，是滄州特有的民俗文化，農曆正月十六都早早吃過晚飯，所有家庭成員走上大街，市民沿街道一句說說笑笑，走走停停，大人會在走路的時候，把提前準備好的硬幣遠遠的扔在後面，祈求把身上的災病全部拋掉，硬幣叮噹掉到地上，就有孩子們去跑去撿，因為大家認為晦氣摔過後就剩下福氣了。“遛一遛”新的一年中百病不得，身體健壯，生活安康。

滄州更是有“十大滄州名片”，它們是石油之城、鐵獅子、大運河（滄州段）、滄州武術、管道之都、黃驊港、吳橋雜技、金絲小棗、詩經傳承地、著名人物紀曉嵐。

粵北人。過年紅包包得極少；參加婚宴主人的回禮可能比份子錢還多；一天不結婚一天都有紅包拿，也不用給晚輩紅包；女大當嫁男大還需再賺賺錢不急結婚；女方出嫁嫁妝只需要一些鍋碗瓢盆，男方的禮金當然也是遠低於國內平均水平的；在飯店吃飯前要燙碗；一到傳統節日喜歡去鄉下別人家吃飯，主人家一定會炸一鍋油餈給客人帶回去。

有很多習俗可能都和國內其他地區不一樣。

我的家鄉在寶雞。

寶雞，地處陝西關中平原西部，有“炎帝故里”、“青銅器之鄉”、“周秦文化發祥地”之美譽。擁有厚重的歷史文化底蘊和豐富的民俗文化資源。

2020年4月23日，習近平總書記在近陝西考察工作結束時的講話中明確指出：“陝西是中華民族和華夏文明重要發祥地之一，‘中國’二字最早見於寶雞出土的青銅器何尊……”，足以說明寶雞歷史文化之厚重。“看中國，來寶雞”，也成為家鄉對外宣傳的重要口號。

寶雞的民俗資源十分豐富。

最獨特的民俗文化當屬鳳翔泥塑。2006年5月20日，列入第一批國家非物質文化遺產名錄。2018年5月21日，入選第一批國家傳統工藝振興目錄。

鳳翔木版年畫是中國民間年畫的一大流派，在世界各著名博物館均有收藏，被國外收藏家讚譽為“東方智慧的結晶”。 2006年5月20日，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

目前，以陳倉血社火、隴縣社火為代表的寶雞血社火，已成為世界文化中的一朵奇葩，展示著中華民族燦爛的民俗文化。

除此之外，寶雞的飲食民俗也極具地方特色。寶雞民俗餐飲經歷了上千年的發展，博採眾長、兼收幷蓄，形成了風味各異、工序獨特、品種繁多的傳統民俗小吃，中國飲食文化寶庫中一顆璀璨明珠。主要有:

岐山臊子面

寶雞擀麵皮

鳳翔豆花泡饃

文王鍋盔

驢肉泡饃

隴縣核桃饃

麟遊血麵條

土家族特殊的民俗文化有許多，哭嫁是最富特色的一種婚嫁儀式。出嫁是喜事,哭嫁是風俗。土家族人稱這種哭為“喜哭”。“不哭不發,越哭越發”,據說哭得越熱鬧越好。

很多人對哭嫁不太瞭解，有的人可能是第一次看到這種婚嫁儀式。其實這種帶有民族風格的獨特風俗，早有記載。

宋代周去非《嶺外代答》中就有少數民族嫁女時哭嫁的記載:“新人盛席廟坐,女伴亦盛錦夾輔之,迭相歌和,含情悽惋……”

“十姐妹歌歌太悲，別娘頓是淚沾衣！寧山地近巫山峽，猶似巴娘哭竹枝。”是清代土家詩人彭秋潭對土家姑娘哭嫁的描寫。

白居易說：“哭動喜神來，萬事皆和諧。”

曾經看到過土家族的姑娘哭嫁，邊唱邊哭，惹得來客眼淚漣漣，傷心不已。那時候不明白為什麼結婚那麼高興的事要哭一場才走，後來知道了土家族的民俗文化，才明白原來哭嫁是因為捨不得。捨不得離開父母，捨不得家中的親人，而母親也是捨不得女兒的，所以悲從心來，哭得很傷心。而今，在當地的民俗文化村，還可以看到這些民俗文化表演，演員大多為當地土生土長的土家人，在帶有土家族風情的吊腳樓裡，真實再現了這一民族風俗文化的精彩。我們在今天看來，這種哭嫁的習俗，其實更多的是表達自己出嫁之前報答父母養育之恩，懷念兄弟姐妹手足之情。一時感從心中而來，回憶往事一件件，讓人傷心不已。

如今的婚嫁儀式逐漸變得簡單，也有的人家採用中西合璧的方式進行，所以非常難得看到這樣原汁原味的哭嫁。平常人家嫁女兒，多在出嫁前一天，家中備宴，邀請孃家親朋好友參加。有陪“十姊妹“席，多是新娘閨中未嫁好友，同桌陪伴吃飯，共話依依惜別之情。也有的人家順便邀請新郎在內的十位未婚青年男子參加，同桌相陪一起吃飯敘話，叫作“陪十弟兄”。總之是家中親朋高高興興、開開心心，熱鬧非凡。第二天女方家親朋好友送女出嫁，也有許多儀式。而男方家裡則是熱熱鬧鬧置辦喜宴，邀請親朋好友來祝賀參加流水席，請德高望重的人主持隆重的結婚儀式。知客先生喊端菜上桌，流水席宴吃完一波客人，主人家馬上迎來了另外一波客人，來的客人越多，主人家裡越高興。

哭嫁是講究唱的藝術，哭唱的內容主要有“哭爹孃”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等。新娘子常常一邊哭一邊唱,哭得傷心不已，音調抑揚頓挫。旁邊眾人，也有會說唱的人們，當場用說唱的方式進行勸解和安慰，這個就很考驗人了，要會唱山歌，要根據哭唱的內容臨時發揮，唱出貼切的迴應歌詞。碰到山歌能手，一氣呵成，你唱我答，應對得體，精彩紛呈，讓人連連叫好，掌聲陣陣，獲得滿堂喝彩，實在不容易。

有一首與兄嫂辭行的哭嫁歌中這樣唱道：“我的哥呀我的嫂，一個柑子十二瓣，哥嫂妹妹要分散；一根竹子十二節，逢年過節要來接；一個雞蛋沒散黃，你家姊妹日子長；一口水缸三道箍，你我姊妹莫生疏。”這首歌的歌詞，情感真摯，語言質樸，聽起來就如同平常說話一般。當盛裝打扮、穿上土家族嫁衣的新娘哭唱起來時，人人聞之動容。這裡用平常處處可見的柑子（桔子）、竹子、雞蛋、水缸打比方，抒發了對孃家哥哥嫂子、親人依依不捨的惜別之情，同時希望孃家哥嫂逢年節記得接出嫁的妹子回孃家，對兄妹情誼地久天長的美好祝福和心願。

傳統文化具有鮮明的民族性，民族的就是世界的，土家族的哭嫁已經成為非物質文化遺產。哭嫁歌質樸自然，情真意長，新娘透過哭嫁，表達了感激父母養育之恩和親友難捨難分之情。

零陵地區這邊最特殊的風俗習慣。我記得的就有兩個:一個是小時候睡懶覺會被批評，大人告訴我們大年初一早上不能睡懶覺，據說睡了懶覺，家裡的田埂全部會倒掉；還有一個就是，大年初一，家裡的小孩要到山上去砍柴回家，當然只是象徵性的砍個一棵兩顆，而且要去別人家山上去砍，砍什麼樹也有講究，要砍有美好寓意的樹，比如楓樹，寓意一年財源廣進。 我們家堂客，河南信陽過年的風俗也挺奇怪，就是年30一早就開始放鞭炮，中午吃過年飯，下午全家人，兄弟叔伯等等，全部去祖上的墳頭磕頭，燒黃紙放鞭炮，類似清明節祭祖。