事物都是發展變化的。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，是現階段最科學的哲學思想。

但隨著人們對宇宙認識的不斷深化，假如有足以產生新的哲學思想的事實依據，也有可能產生新的、更高階的哲學思想。

但是，根據目前的天文科學進展，產生更高階哲學思想的可能性是非常久遠、渺茫的事情。

所以，辯證唯物主義和歷史唯物主義，依然是現階段最科學的哲學思想。

歷史唯物主義，辯證唯物主義哲學是人類社會發展到一定階段的產物，對於宇宙一切事物的邏輯推理得到的規律自然有它一定的侷限性，因此比它們更高階的哲學還是應該存在的。

那麼這個高階的哲學是什麼呢？是中國傳統文化中的五行生剋理論。

為什麼呢？因為我們看待宇宙間的一切事物都應該要看它的實質。而表現為一切事物存在的宇宙實質是什麼呢？從我們民族傳統文化的角度來看，生成宇宙的本源存在物就是氣，因此宇宙的實質存在就是氣的存在。相應宇宙一切事物都是氣的存在方式，是故宇宙間一切事物的運動實質也就是氣的運動，相應他們的運動規律實質也就是氣的運動規律。

那麼氣的運動規律是透過什麼方式體現出來的呢？

氣在時空中是以我們民族文化的源頭，無字天書河圖中所展示的東，西，南，北，中五個方位分佈表現出來的，相應的則體現為水，木，火，土，金等五種性能進行運動，因此則曰之為“五行氣”。由此宇宙一切事物的運動都融入為五行氣的運動。是故宇宙一切事物的運動則都體現為五行氣能量的運動。因之宇宙乃至世界一切事物運動的實質也就是五行氣運動。相應它們的運動規律也就是五行氣生克運動規律。是故乃自然形成為宇宙五行氣生克運動哲學。

隨便舉一個例子來說吧，當前在世界範圍之內猖獗的新冠肺炎實質就是五行氣之一的火能量運動的表現。為什麼？因為人體的肺臟屬金，相應克它的邪氣從五行生剋理論來講，自然也就屬火了。同時世界西方的位置在易經卦象中也屬金，所以這次疫情在西方就尤其爆發蔓延的十分厲害！這就是高於歷史唯物主義與辯證唯物主義的五行氣生克哲學理論所致！

我覺得辨證唯物主義就是哲學最高的道德文化思想理論了。什麼是辨證，應該是辨虛實，求真理邏輯。人文社會最值得追求的就是求真務實，得弄清一個事物的真與假，好與壞。只有在這個認知基礎上，人類社會才會有進步文明，才會有和諧幸福。我覺得我們把辨證唯物主義哲學理論掌握好了就足以應對人類社會的問題了。這個文化思想概念無法超越。

隨著黑格爾用思辨的方式終結了思辨哲學，辯證唯物主義和歷史唯物主義的提出，再次給傳統思辨哲學以沉重打擊，或者說，隨著它的提出，哲學本身被終結掉了。辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心是實事求是和尊重規律，搞這種哲學的目的不是要認識世界，而是要改造世界，也就是說，要將哲學納入到現實的人的具體實踐過程之中，導致哲學自身的存在不太具有合法性了，再加上自然哲學的地盤一步步地被科學所蠶食和取代，純粹思維領域被教育學心理學所取代，人類社會的科學被活動者的人的具體實踐所取代，感覺不公平不公正，幹他就是了，在考慮怎麼幹他的一個前提是實事求是地弄清楚客觀規律。用馬克思的話來說，哲哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自身。所以，哲學只有作為活動的人的一個階段，認識階段，才有意義，馬克思認為，純粹的書齋中的哲學沒太大意義。所以，從這個意義上說，哲學發展到今天，轉向了邏輯學、語言學。當然哲學最後一個自留地是價值哲學，還是不那麼被取消的。

如果按照李澤厚的觀點，辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅是革命的哲學，而是建設的哲學，那麼其主體的唯物論辯證法與儒家思想的內聖外王之間有融合貫通的結合點。如是，正好可以彌補孔孟之道“德治”與荀法秩序“法治”之間的理論斷隔，如此馬克思主義與中華傳統文化主流就實現匯流融合，也即新時代馬克思主義中國化的命題。

歷史唯物主義和辯證唯物主義應該是與時俱進的。

新時代唯物主義要有新的突破。

唯物的真義是唯有一物就是心。

所謂物質第一性、精神第二性違背了唯物的原則。

唯就是唯一哪來的二。

實際唯物是相容唯心的。

心與物是一體不可分。

真唯物者是不反對唯心的。

唯物即唯心。

歷史唯物主義和辨證唯物主義，都帶有側重於形而上的唯物主義的色彩，只有科學的辨證唯物主義的世界觀才會與時俱進，也就是說隨著現代科學技術的發展人類哲學思想的研究範疇的逐漸深入，作為人類的指導理論的哲學思想將會更加更加完備，更加深更加真實貼切地反應事物發展的規律！

唯物主義的核心是:

物質第一性，意識第二性。

然而，唯物主義的致命缺陷是:

不能回答:

物質從何而來？

而當我們仰望星空時，天文觀測毫無疑義地告訴我們，物質從（億萬星系黑洞的）質量和能量的相互作用中誕生！

這就是說，物質尚未誕生前的原始宇宙才是宇宙的本源！

故，自2019年開始，形而下的唯物主義正在被形而上，即超越物質的全新思想理論取代，人類社會從物質文明步入超越物質的文明新時代！

看了十七個回覆，老實說，從純哲學的角度看，都是錯誤的，說明回答者均不專業甚至連哲學愛好者都談不上，因為這個問題對於哲學來說是小學級別的。

受馬克思主義的影響，多數的國人都把哲學當成了應用科學，所以才導致了唯物辯證法是科學觀的說法，物質第一性，精神第二性，這些觀念都是從實用主義角度得到的。而真正的哲學是無用之學，是不能與現實對接的，哲學只是一種思維的方法論，而不是也不可能是行為的指引。哲學的研究的物件是虛無的萬物而不是具體的實像，任何對具體物像的研究就立刻跌落進現實應用科學領域。

所以哲學是不能唯物的，因為唯物就是唯感官（因為物是感官的定義），而唯感官其實還是唯心。有人會說這是詭辯，難道你看見的石頭還能是雞蛋嗎？是的，你看見的石頭之所以是石頭，還是因為之前有人告訴你這是石頭了。你看見的紅色是因為之前告訴你這是紅色了，對於色盲患者，他就認為是綠色。所以所謂的唯物其實都是唯心。

事實上，在笛卡爾之後就沒有哲學家再在這一點上有異議了，哲學就是唯心之學。這也才能解釋為什麼哲學是無用之學。

哲學領域現在已經發展出了後現代學派，開始懷疑現代哲學的邏輯根基，認為現代哲學只會把人類引向滅亡，因為現代哲學導致了哲科思維，推進了科學發展，強化了人類的種類內競爭，而過大的種內競爭將導致物種的滅絕。實際上我們已經能看到端倪了，人類手中的原子彈足以毀滅地球幾十次！而這一切都歸功於現代哲學的引領和推動。

所以如果有更高階的哲學的話，一定是非用智型別的哲學，接近於老子的道吧。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的提出，提高了人們改造世界和認識世界的能力，推動了社會的發展和進步。

只有樹立了正確的世界觀和方法論，才能正確的去改造世界和認識世界。辯證唯物主義提出的物質決定意識，経濟基礎決定上層建築，實踐決定理論，實踐是檢験真理的唯一標準等觀點，指導人們去正確的認識世界，改造世界。歷史唯物主義提出的發展變化觀點，指導人們用發展的觀點去認識世界，改造世界，正確的去看待歷史的發展與變化。

這個問題問的好！現階段還看不到比歷史唯物主義和辯證唯物主義更科學的哲學，但哲學就此到頭了嗎？應該還不會。哲學是建立在自然科學的基礎上的，自然科學領域目前出現了一些經典物理理論甚至量子物理理論無法解釋的現象，或許人類的大腦目前就是第一代計算機，它的計算、分析、邏輯水平限定了它認識宇宙世界的能力，但好在它是不斷髮展進化的，有希望完成自我突破。哲學經歷了一段時間的整理期後，會進入很緩慢的積澱期，人們只是從邊邊角角去豐富和演繹它，大理論質的突破還需要時間。

哲學是一個開放的學問，哲學不講主義，更不講唯字。唯物主義，是一種極端的思想，意識和物質本來是統一的，只講物，不講意識，就不是哲學。

哲學的高階與否又是如何評判的！？制定一個哲學的評判標準才是哲學領域的重中之重！可惜！這點國內外的著名哲學家似乎還沒有誰關注這一點啊！

現實的精神世界已很分裂！更高階的哲學即將面世！她必須具備以下條件：1，誥訴我們何為極點以及返轉是如何運作的！2，對“相”的本質的大統一表徵是什麼？並在此基礎上構建以“人”為本的與時代親和的概念和知識體系！3，如何在這一表徵中運作語言併為機器建構和設計靈魄！把人類真正地匯入智慧時代！

其實哲學就是系統的審視科學的合理性的方法論。它存在的合理性是因為人總覺得這個生活的世界並不完美所致。哲學是認識論與方法論統一的學說，哲思的結論就是它對自己夲身的理解。辨證法的方法論就是實踐中的具體，辨證法是哲學中的其中之一，它儘管先進卻不是終極認識。

還不能撇開具體的問題談這個事情，不過可以在現有的知識架構內做一些拓展，能不能形成新的理論又是一回事。比如回答矛盾有木有極性，宇宙有沒有邊，在物質可分性上實際是不連續這樣的問題給一個合理的哲學解釋。有些問題就是會帶有哲學思考，只有進入了那個層次才行，所以說不能泛泛而談。

有，肯定歷史唯物主義、辯證唯物主義基礎上的新哲學思想：《資本無界 道通天下》一一＂本書認為，最初的人生體驗決定人的思維框架，不同的思維框架導致不同的思想流派體系。生命意志的成長性是一生二，二生三，三生萬物。這是唯物論的、理性主義的思想。社會中90％以上的人都有著特定的催生萬種情思的思維框架。人和人之間有著思維框架上的鴻溝。文學藝術是人和人之間溝通的媒介。《道德經》揭示了心靈、思維、群體文化之間這種變化的科學關係。但事實上，《道德經》最深刻的秘密在於它注重心學，認為正是人的心決定了人的思想，人的思想決定了人的言行，人的言行決定了人現在所擁有的一切。它反對教條主義，反對文化本能，反對用特定的思維框架故步自封。換言之，《道德經》認為必須拋開思維框架，用空靈的靈魂體驗人生，方能最大限度地釋放道的能量。思維框架是可以逆轉的，關鍵是要回歸初心。心在哪兒，思想就在哪兒，行動就在哪兒，結果就在哪兒：這便是王陽明心學中的“致知格物”——唯物論和唯心論就這樣完美結合。或者說，一個人的經歷決定了他的思想和情感；但只要他願意，他就能逆轉思維，從而開啟另一種不一樣的人生。《道德經》還詳細論述了人心的根本需求就在於尊道守情，治世的根本策略就在於讓民自化。目前，國際上社科理論越是研究深入，就越能發現《道德經》的真諦所在。心理學、腦科學、社會學、經濟學……事實上是老子的個人、家庭、社群、國家理念的延伸。離開了道的精神，思想文化走得越遠，社會越是爭鬥戰亂。迴歸道的精神，在悅納矛盾、糾紛、挫折、異見的成長髮展道路上，社會群體越來越強大璀璨。這是未來的主流方向，也是資本成功者的關鍵所在。得道者強大，失道者失敗。＂

在我們這裡很高階，除了我們也只有幾個小國覺得很高階。在別的國家很多人都不知道有這東西存在，還怎麼高階。

世界哲學家燦若星辰。馬哲只是一家。只有我們只學這家。人家都把功夫用在學蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、康德、黑格爾、海德格爾等人的思想上面去了，沒有多少人留意馬哲。

唯心主義重要，試問世間，什麼事情都是人幹出來的。人為什麼幹？因為心。人有思考，就有心，就能改變一些東西。

人生氣，會生病。人常樂，身體好，哪個不是與心有關？唯物認為，生病是客觀的，不由人意志而轉移。而癌症，主要原因是心志不暢。與吸菸喝酒關係不大，生氣了，身體產生毒素，形成癌症。

所以，心決定一切，唯心更重要。

現在沒有，將來或許會出現。

由於人類社會在認知世界的過程中，是隨著史歷的發展而變化。哲學的發展也不會例外，只能是發展，否定，再發展的螺旋式的提高。

由於哲學研究系統的產生，要比較一些自然科學系統的產生早許多年。而且，自然學科是從哲學中逐步分離來，形成新的一門獨立學科。

當然，從哲學中分離出來的還有心理學等其它學科。

這些分離出來的學科，儘管逐步替代了哲學研究內容，並有了自己發展的主導方向，更具有專業性。但是，從研究內容上看，還有著一定的關聯性。

那麼，隨著人們對世界進一步認知的提高，瞭解到更多更新的知識，透過新的融合，有可能會產生更高階哲學思想。

所以，將來出現比現存歷史唯物主義，辨證唯物主義更高階哲學，可能是有的。

黑天鵝，不就是在人們擴大了認知顧域後，才發現的嗎？