致良知不是絕對的不虛偽和所有行事都坦蕩蕩，我贊同致良知，但不支援絕對的不虛偽和行事全都坦蕩蕩！致良知是王陽明先生心學主旨思想，致良知就是做人做事要堅守自己內心的道德底線，知行合一，實事求是。而每個人的良知是不同的。現在的社會道德崩壞，人與人之間利益至上，一切向錢看，缺乏最起碼的信任，也不敢隨便的信任不熟悉的人。所以我們在內心和思想中需要“致良知”，而在行事上需要根據不同的場合、環境、人來選擇行事方法。有時善意的虛偽能夠不傷人不傷己，保持和諧，過於真誠和坦蕩反而會刺傷周圍的人，並不是所有人都能保持高尚的情操，就如《士兵突擊》中的許三多一樣。人是群居動物，只有融入社會首先才能活著，活著，其次才有一切！

是的，致良知就是不虛偽，坦蕩蕩。

在我的印象中，致良知是王陽明心學的三大理論支柱之一。它是心學的核心觀點。而良知是與生俱來的，它是本心，是心之本體，是天理，是天道在人的層面上的存在狀態和存在方式。 良知是人的道德之本。人從事一切道德的實踐，只有透過道德活動來表達，人存在的本質就是德性本質，道德活動就是人本性的自然流落，就是道德的內在自覺； 良知是人的理性之本。人之所以能夠獲得知識，能夠認識世界，是因為人有良知存在，如果沒有沒有良知，就不可能獲得真理知識。

虛偽是什麼呢？虛偽就是虛假不真實，就是表裡不一、口是心非。 譬如對領導和對領導所決策或所做事，本來心裡是有不同的意見或持反對態度的，而嘴上卻是什麼“英明、正確......”之類的話。受批評或者是挨檢討甚至挨罰款了，心裡很不舒服，但是嘴上卻是什麼“經過領導的幫助教育，使我對自己的錯誤有了深刻的認識，使我的思想有了很大的提高......”之類的話......凡此種種，無不體現著虛偽。這與坦蕩蕩相比，是很低劣行為。

而坦蕩蕩呢，它就是心地正直,心胸開闊，做事做人光明磊落。正孔老夫子所說:“知之為知之，不知為不知，是知也”。所以，只有做人坦蕩，才能使你掌握自己所不知道的東西而改善你自己所知道的東西，這樣一來，你才能更好地致良知，才能在自己的心中升起一片光明。心中光明瞭，就可以洞悉天下一切事物中的隱秘細微之處，才能使自己的人生趨近於完美。

所以，讓我們自覺踐行致良知行動，時刻提醒自己良知的存在，時刻修煉自己的美好心靈，摒棄表裡不一、口是心非的一切“虛偽”表現，不要跟著感覺走，要坦坦蕩蕩做人做事，要讓自己的良知心靈真正歸位，並認真做到知行合一，天人合一，以此讓良知在社會中發揚廣大，也讓自己的一生在無怨無悔中得到圓滿。

陽明先生好像這樣解釋的：“如惡惡臭，如好好色”，意念真誠，先不要自己欺騙自己，就像厭惡臭味，就像喜愛美女一樣，一切都發自內心，不自欺，不欺人。

致良知是王陽明在平定了寧王朱宸濠，經歷了張忠團伙處心積慮的百般構陷而能毫髮無損後提出的，可以說是一次飛躍。王陽明在龍場悟道，對“格物致知”提出了全新的理解，後又在實踐中踐行了“知行合一”的無邊威力，最後提出了“致良知”，可以說是給了王陽明心學的靈魂。致良知，說簡單點就是用良知去為人處世，人人心中都有良知，而良知是能分清是非善惡的，你的意念所到之處，正確的就知道是正確，錯誤的就知道是錯誤，而我們不能欺騙自己的良知，遵循自己的良知去做，這樣就能存善除惡了。“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這可以說是致良知的步驟。

用心去體會，用心去發現，心理怎麼想，就怎麼去努力，但你心理的想法需要良知去判斷正確與否，只有”格”後並實行，那就會釋放出無窮力量。

王陽明“致良知”沒有善惡之意，並不特別強調善良，而是強調“心理健康”，即用正常的、健康的心理對待人與事物。