書法審美是個很大的話題。首先審美是個修養問題，百人不同，故，審美不同往往就是觀念上的敵人。放在書法上的審美，因為大家都講“好看”，這個審美差別則大了去，故，書法的審美不是一個美醜問題，而是一個三觀問題。三觀不同坐不到一起啊。
就藝術規律而言，書法藝術最怕簡單而規整的排列，古人批評為“狀如運算元”，看著無趣。好作品，一定會隨著作者情緒的變化起伏，筆法結構也會隨之發生變化，這樣的作品才值得細細欣賞。題主以為三人書法有妙趣嗎？卓劍文還沒有出帖，臨帖字不可評論。王應際筆畫奔放，估計生活得意，但粗人粗筆，字無細節，草不可品。
吳東民的草書，最大的問題是沒有情緒的變化，其次，筆法單一，就技法而言，行筆過快，撇捺僵化，頹散而做作較多。或缺少晉札之雋永，或無青藤之驚狂，總之看不到傳承。其三，為創而創，自創過分而幅幅千篇一律，面目可憎啊。綜上，還是修養與古人差一大截。放在審美修養缺失的語境下觀察，當代所謂書法名家的潛意識就是：想怎寫就怎寫，寫到無法無天！
吳東民因是海南省的書協主席，職業書家，修養上不去，皆是當代學人之通病。嗚呼哀哉！
而實際上，我以為書法是有章法可循的，不能創造性的發揮。當前醜書都是隨意發揮的緣故，個性突出往往皆醜書。書法的背後是人，是寫字的人，這人應是通詩文，有著作，是聞達的文化人。送字與人，彷彿晤面，一種人情念想。於是，我們可以這麼對書法定義：書法不是一門藝術。若書法是藝術，更莫如說是漢字載體文化。假如某幅文字法度嚴謹，上追魏晉，下摹唐宋，也僅為“善書”，還不是流芳百世的書法作品，因為體現書法背後的人的價值了嗎？
書法審美是個很大的話題。首先審美是個修養問題，百人不同，故，審美不同往往就是觀念上的敵人。放在書法上的審美，因為大家都講“好看”，這個審美差別則大了去，故，書法的審美不是一個美醜問題，而是一個三觀問題。三觀不同坐不到一起啊。
就藝術規律而言，書法藝術最怕簡單而規整的排列，古人批評為“狀如運算元”，看著無趣。好作品，一定會隨著作者情緒的變化起伏，筆法結構也會隨之發生變化，這樣的作品才值得細細欣賞。題主以為三人書法有妙趣嗎？卓劍文還沒有出帖，臨帖字不可評論。王應際筆畫奔放，估計生活得意，但粗人粗筆，字無細節，草不可品。
吳東民的草書，最大的問題是沒有情緒的變化，其次，筆法單一，就技法而言，行筆過快，撇捺僵化，頹散而做作較多。或缺少晉札之雋永，或無青藤之驚狂，總之看不到傳承。其三，為創而創，自創過分而幅幅千篇一律，面目可憎啊。綜上，還是修養與古人差一大截。放在審美修養缺失的語境下觀察，當代所謂書法名家的潛意識就是：想怎寫就怎寫，寫到無法無天！
吳東民因是海南省的書協主席，職業書家，修養上不去，皆是當代學人之通病。嗚呼哀哉！
而實際上，我以為書法是有章法可循的，不能創造性的發揮。當前醜書都是隨意發揮的緣故，個性突出往往皆醜書。書法的背後是人，是寫字的人，這人應是通詩文，有著作，是聞達的文化人。送字與人，彷彿晤面，一種人情念想。於是，我們可以這麼對書法定義：書法不是一門藝術。若書法是藝術，更莫如說是漢字載體文化。假如某幅文字法度嚴謹，上追魏晉，下摹唐宋，也僅為“善書”，還不是流芳百世的書法作品，因為體現書法背後的人的價值了嗎？