大千世界、無奇不有；人上一百、形形色色。因此我不贊同非黑即白的觀點。我們應該以正確的三觀來看這個世界，多看積極和正能量的人和事、多行善舉，這樣才能立於不敗之地。

東方世界永遠不是黑白世界，中華文化永遠講的都是陰陽之和，你中有我，我中有你，和而不同就是另一個世界，並且世界是不斷變化的，而西方文化因歷史短，他們看到的只有二元或一元世界，比如說他只知天和地，而我們卻看到天地之間還有別的世界，從醫學上舉例，我們從人的整體識病，而西醫按某一點位識病等等有很多方面體現。

你認為這是個非黑即白的世界嗎?。這種說法未免有點絕對化，非黑即白不僅承認了事物的靜止不動，否定了事物的運動變化;，而且也承認了絕對的純，否定了事物的相對性，因此這種說法本身就違背了，唯物辨證法的基本規律。

黑與白不僅相對相互依存，而且也在不斷運動變化之中，你中有我，我中有你。絕對純不會存.在，正如“金無足赤，人無完人”一樣。古人尚知“福兮禍所伏，禍兮福所依”，塞翁失馬，安知非福，禍福尚切相互依存變化，又豈有非黑即白靜止不動。因此無論是自然界的五色繽紛，還是人類世界相互依存，既不存在絕對，也沒“純”，一切都在不停運動變化之中，沒有非黑即白。

世界創造人類，人類共鞏世界。世界擺在每個人的面前，是黑是白這是每個人心中的定位，當你心態好的時候，覺得世界一切都好都美，當你心情不好，會覺得世界一切都不好，一片漆黑。每個人只要面對現實，保持有一種良好的心態，就會知足常樂，世界會變得多彩多姿的風景。世界先愛我，我也應該好好的愛這個世界！

千彩萬色的世界，既要讓他存在，又要使他遵循自然的規則，在這個規則下各自相安無事。非黑即白是政治家使用的詞語。

這是一個混沌的世界！從來沒有任何力量可以徹底將黑白分開或分清。因為在混沌狀態中，黑白可以在相互中產生作用力。正是這一作用力推動了所有的運動，也連帶推動了社會的前行、、沒有這一作用，一切都將歸於靜止。最終消失殆盡、、、

這是一個相對的世界！不存在絕對。所以也沒有真正的黑或純碎的白。只有近似或相對、、

華夏先祖早已明示了這個世界的本質⺀混沌、平衡、包容！一切皆在其中。

我認為這種看法是錯誤的。

現在的世界是黑白共存，互相矛盾，互相鬥爭。在矛盾中求生存，在鬥爭中謀發展。

山雨欲來風滿樓，黑雲壓城城欲摧。黑白的較量從來都沒有停止過。有時候甚至是驚濤駭浪，血雨腥風。但是邪不壓正，正義終將戰勝邪惡，光明驅散黑暗

世界是七彩的。自然界如此，人類社會也如此。

宗教哲學認為世界是心的反應。你的心是如何，就看到如何的世界。

認為世界是白的，完美的，是過於天真。

認為世界是黑暗的，朽壞的，是過於悲觀。認為世界是多彩多姿，黑白不斷變化，多元化的，是如實看待世界。

沒有什麼是絕對的，拿我自身來說，我承認我不是一個好人，但是我也不壞，我會去幫助別人，同時我也會要求回報。我不會主動去做壞事，同時我也不會容忍壞事做到我頭上。

如果這個世界是非黑即白的，您將置灰色於何處？最簡單的例子就是晝夜交替，必然經過傍晚和拂曉這兩個階段，傍晚是由白向黑的漸變過程，而拂曉是由黑到白的漸變過程，接下來我給你分析一下：

首先任何對立矛盾的雙方是可以相互轉化的，正所謂“物極必反”，“否極泰來”。

其次這種轉化不是瞬間完成的，而是有轉化的漸變過程，正所謂“福兮禍所依，禍兮福所倚”，福中已依藏著禍，禍中已依藏著福，辯證的表明了對立矛盾的雙方是相互因果，相互依存，相互轉化的關係。

用我們中國哲學中的“陰陽”來說明這種即對立又統一的關係更有說服力，陰和陽並不是非陰即陽或者非陽即陰，而是有陽才有陰，無陰便無陽，陽消陰長，陰消陽長，不斷變化，相互轉化，這樣才能四季更替，萬物生焉。

請您以後不要再做這種非黑即白，非此即彼的二分法，辯證的理解善惡，美醜，禍福，生死等對立統一的關係，正確的樹立您的人生觀，價值觀，世界觀。

不要陷入非此則彼，非黑則白的兩極陷井，在這兩極之間還有一糸列中間狀態，這種狀態就是先賢們提倡的中庸之道。所謂中庸就是要辯證地看世界，這個世界沒有你想象的那麼好，也沒有你想象的那麼壞，人類社會總是在不斷推陳出新，呈螺旋式上升和進步。作為社會中的一分子，應該自覺參與社會的變革和建設中，多做工作，少些牢騷。正如當下流行一句話，哪有什麼歲月靜好，只因為有更多人在為這個世界負重前行。