沒有上手就沒有真偽，沒有全方位微觀大圖就沒有發言權。你要明白現在的仿品水平有多高！尤其注意沒有複雜印刻線和鏤空的的簡約器型及地方玉件，其質變多為玉料自帶，因為其隱藏了砣痕中的過渡質變

只看圖，很多人都會認為是假的。我認為東西不假，使用痕跡非常明顯。其實有時候在古玩鑑定上用反向證明法證明真假挺管用。這塊玉，你問你自己，在真的情況下，他的價值大概是多少，如果是你，你能不能接受他的價值。我相信，不會有傻子去仿一塊沒有價值的老玉。三五百一塊真老玉，仿出來工錢都不夠。

你好，從第一個圖片看，是仿品，做舊的方法太拙劣，石頭上白色的.不懂的可能任務是時間長的沁色，其實是垃圾玉石的髒沁和棉，雕工看明顯的現代的，從四周的孔道來看，機器痕跡明顯，所以個人認為第一個是仿品，第三個沁色非常有年代感的，個人認為是真品

如果沒有看錯的話，朋友發的這件玉器應該是著名的凌家灘文化玉器中的玉版，儘管朋友的這三張圖片看起來沁色並不一致，但我認為應該是不同的光線和角度下呈現出來的不同效果，三張照片應該是同一件文物，而這件文物在中國玉器史上有著非常重要的地位，如今更是被收藏在故宮中，其重要性可見一斑。電視節目《如果國寶會說話》第六集 凌家灘玉版玉龜介紹的就是這件中國最早的占卜玉器。

要回答這個問題，首先我們要先來了解下凌家灘文化玉器的概況。

　凌家灘文化遺址位於安徽省巢湖市含山縣銅閘鎮凌家灘村，距今約5600—5300年。從1985年開始至今已經過5次大規模的考古發掘，共出土玉器約1000多件。所出玉器不僅數量較多，而且造型豐富，裝飾手法多樣，對研究中華文明的起源具有重要意義。

在凌家灘出土的玉器器形主要分以下幾類：

1、工具、武器類：主要是缺乏實用功能的斧、鉞、戈，應是禮儀用器。

2、裝飾類：主要是穿戴在身上起裝飾作用的鐲、璜、環、塊璧、雙連璧、管、珠，以及形制較為特殊的寶塔形飾、扣形飾、喇叭形飾、月牙形飾、菌形飾、冠形飾；

3、動物或人物形象類：主要有豬、龜、龍、風鳥、鷹、兔、立姿人像和坐姿人像幾類，數量很少；

4、其他類：形制較為特殊。如玉版、三角形玉片、玉勺等。

凌家灘出土的玉龍，與殷墟出土的商代玉龍有著相似的傳承關係。

凌家灘出土的帶孔玉冠型器

應該是叫玉塔，做什麼的我還不清楚。

從出土的玉器看，凌家灘玉器的選料、設計、磨製、鑽孔、雕刻、拋光等工藝技術都達到高度發達的水平。其凌家灘玉器(14張)中有不少玉器經過測試，其硬度都達到或超過7°，有的孔眼直徑只有0.15毫米，可謂是細如髮絲，而且所有的鑽孔的磨擦痕都十分規整、平行，而不是交錯的亂痕。顯然，考古界從前普遍認為竹管鑽或骨頭鑽孔，是無法達到這樣的效果的。

目前國內對於高古玉年代的劃分主要有紅山文化、良渚文化、大汶口文化和凌家灘文化為主，其次也包含東北地區的興隆窪文化、趙寶溝文化、西北地區的齊家文化和石峁文化，以及長江流域的石家河文化等等。這些巫玉時代有著各種象徵著神秘和圖騰的玉器，在人與神之間充當著溝通的媒介，人形、鳥型、龜型玉器是這些遠古玉器中常見的題材，但這些玉器和這塊玉版相比，神秘的色彩還是稍遜了一籌，因為這塊玉版表現出來的是中國最早的八卦和最遠古而神秘的洛書。

下面，我們來看一下這件神秘的凌家灘玉版。

這件玉版長11、寬8.2、厚0.2-0.4釐米，1987年在凌家灘4號墓出土，距今5300---5500年，同時出土的還有一件玉龜。

這件玉版的正面為長方形，兩端略內弧，反面略內凹，兩端短邊凹槽上各鑽五個小圓穿，上長邊凹槽兩面對鑽九個小圓穿，下長邊無凹槽，兩端各對鑽兩個小圓穿，玉版中部琢刻一大橢圓形，內有一小圓，圓內琢刻一方形八角星圖，兩圓間以陰直線和圭形紋平分八等份，大圓外指向長方形玉版四角部位又各琢一圭形紋飾。

玉版的正面八卦圖

玉龜的龜板與腹甲，與真龜的形狀極為相似。

出土時玉版夾在玉龜和腹甲的中間，所以應該是一起使用的。

據上古傳說，《周易》和《洪範》來源於河圖、洛書。傳說伏羲時，有龍馬從黃河出現，揹負河圖；夏禹時，有神龜從洛水出現，揹負洛書。《周易》中，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”玉版圖形中的四方和八方，正與以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季節概念上，就相當於農曆的四時八節。玉版圖形表現的有可能是遠古的洛書和最早的八卦。

　　遠古沒有文字，人們使用鑽孔、畫圈的辦法計數，以代替五行交替時節轉換。因此，河圖、洛書就是曆法，墓中出土的玉龜和玉版，幾乎可以證實5300年前就有這種曆法存在，也反映了中國夏代或夏代之前的律歷制度。曆法的出現表明當時的農業已經得到大發展。古人將他們的核心認識以最簡單樸素的筆畫表現出來，每一個細微之處都可能承載著極大的資訊量。

　　玉版上的圓形就是一個例證。玉版上的大圓和小圓，特別是小圓的左邊弧度很不規整。古凌家灘人為什麼不把它畫圓呢？按照古凌家灘人琢玉的技術，琢一個圓很容易。帶著這個問題我觀察了凌家灘的日出日落，終於找到了答案。在凌家灘，春夏秋冬，日出時太陽都顯得很圓，日落的時候，剛開始，太陽也顯得非常圓，但逐漸往下落，太陽就像玉版上的小圓一樣不那麼規整了。多次觀察證明玉版上的大圓小圓是用寫實的手法表現太陽一天的執行。

最後，我們來看一下和它一同出土的玉龜、玉鷹作為問題的補充。

　　除了玉版上覆雜的紋飾，一同出土的玉龜也有著重要的意義，這件玉龜為什麼會分為上下龜甲，這其中應該還有一些我們所認識不到的問題在裡頭。除了1987年我們發掘的編號為4的大墓，2007年發掘的編號為23的大墓中，還出土了三件玉龜，更重要的是，與玉龜一起出土的還有“玉籤”。玉簽上還有兩道刻痕。這可能是中國最早發現玉簽上面有刻畫符號的標誌，應是作為占卜使用的。

與玉版一起出土於4號墓的玉龜，長9.4、寬7.5、高4.6、厚0.3-0.6釐米。背甲為圓弧形，背上有脊、龜紋，兩邊各對鑽兩圓孔，兩孔之間雕琢凹槽，尾部對鑽四個圓孔，腹甲中部較平，兩邊側略弧，兩側與背甲鑽孔對應處也對鑽兩圓孔，尾部對鑽一圓孔，這些上下對應的孔應是拴繩固定之用。

出土時玉龜背、腹甲將刻圖玉版夾在中間，疊合為一器，表明兩者使用時有密切關聯或同用，推測可能是用玉龜測佔井星與太陽，用以判定四方水旱吉凶。

同玉版和玉龜一樣充滿神秘色彩的，還有一件帶有神秘符號的玉鷹。這件玉鷹出土於凌家灘29號墓，長8.4、高3.5、厚0.3釐米，器為寬扁形，作展翅飛翔狀，頭和嘴雕琢而成，眼睛用一對鑽圓孔表示，兩翅各琢一豬首表現展翅飛翔，兩邊豬眼、鼻各用對鑽圓孔表示，腹部規整刻劃一圓圈，內刻八角星紋，紋內又刻一圓，圓內偏上有一對鑽孔眼，尾部刻劃呈扇形齒紋，兩面雕琢相同。

此文化期出現具有特殊性、標誌性、代表性的八角星紋圖案，八角星紋據說是代表古代二十八宿鳥宿的井宿。而玉鷹可能是凌家灘先民用於拜星求雨的神器，故也有祭祀禮儀用途。

看到這裡，相信大家對這件玉版以及凌家灘文化玉器已經有了一個初步的印象，對中國玉文化的博大精深有了更進一步的瞭解。分享這些資料的目的在於讓更多的人喜歡我們的傳統文化，喜歡我們的高古玉，進而研究玉文化，保護高古玉。

和玉版玉龜一樣，也有著神秘圖案的玉鷹，代表著不為人知的神秘圖騰。

凌家灘還出土了6個玉人，3跪3立，都五指伸開雙手放在胸前，似乎在祈禱或訴說著什麼。

高古時期的玉版，屬於裝飾品。年代至少有五六千年。這塊玉版，從形、工、沁、包漿以及周邊的打孔都沒有問題。玉質應該屬於一種地方玉。好好珍藏！

非常珍貴的圖案，簡單的線條和空洞很可能有著它特定的意義。就好像是某一種物體的平面圖。在考古界流傳著這樣一個文明，就是瑪雅人，據說瑪雅人和高度發達的高階文明有過接觸，聰明的瑪雅人就會把所看到的東西用一些他們能理解的奇怪的符號和圖案在石頭上或其它什麼的東西上刻記下來，後來神秘的瑪雅人消失了，去了哪裡現在已不得而知、、、、、、

從圖上來看應該是，安徽含山縣凌家灘遺址出土的玉版即含山玉版。年代距今5千多年。玉版的八方圖形與中心象徵太陽的圖形相配，玉版上八等分圓的作法可能與冬、夏二至日出、日落方位及四時八節有關，並且符合中國古代的原始八卦理論，玉版四周的四、五、九、五鑽孔之數，與洛書“太一下行八卦之宮，每四乃還於中央”相合。

其實語的真假不重要，重要的是有沒有錢玩，如果戴著玩，是真的你一定怕碰壞了，項鍊的故事，大家都知道，那就是悲哀，如果你有錢，真假就重要了，如果有錢你就進入了高階消費群體，就一定具備較強的專業知識，進入了收藏的梯隊

感覺挺像！高古玉材質不會太好，使用和田玉還是近一千年內的事情！這東西應該就是地方玉！所以有點像老東西，沒見到實物下結論不科學！！！