”毛細穿梭桿菌吐魯西斯症後群。

相思病有以下幾種常見的型別：

第一種相思病是單向的，即單相思。例如紅樓夢中的尤三姐，當賈璉逼她出嫁時，她才在無奈之下說出了她愛的人是柳湘蓮，可是由於她從來沒有向對方表白過，所以對方也沒有機會接近她、瞭解她。最後，柳湘蓮僅根據“賈府除了門前的兩隻石獅子乾淨罷了！”的傳言毅然拒絕了她純潔的愛情，逼得她自刎以明志，柳湘蓮則因自責而出家遠行。

第二種相思病是雙向的，但是這種相思如果染上偏執的色彩，同樣會對雙方造成傷害。梁山伯與祝英臺的愛情故事就屬於這一種。梁祝二人相互愛戀，但是卻遭到了祝英臺父母的反對，梁山伯因為得不到愛情患上了心身疾病，最後鬱鬱而終，祝英臺最後也殉情自盡。

第三種相思病是反向的，這種情況實際上是一種精神疾病，患者往往堅信某一位異性已經愛上了他（她），雖然他們可能沒有說過一句話。對此，患者往往有似是而非的解釋，例如認為有人破壞他們的愛情，想拆散他們，這在精神病學上稱作被鍾情妄想。

在前兩種情況中，患者的言語和行為往往能被周圍人理解，他們的問題主要出在心理上，需要系統的心理治療，使他們對情感和客觀世界有一個冷靜的認識。後一種情況屬於精神疾病，需要精神藥物治療，後期配合心理治療，以改善他們對問題的認知。

相思病，顧名思義就是心裡思念著某個人或某樣東西。在現代的話基本與暗戀相同，嚴重的可能會導致精神疾病的發生。基本分為3種類型，分別是：單相思，雙向相思，反向相思。從歷史上來看，主要是集中在男女戀情上。在古代男女溝通的機會少，發生相思病的機率更大，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。足以說明相思病的厲害

相思病在醫學上沒有什麼病名，但反向相思病在醫學上是有名稱的，叫著鍾情妄想。相思病一直是古代醫生的叫法，但到了現在，相思病卻常只是

被大眾用來描述一種精神狀態，

並不屬於醫學領域，而臨床醫

生在登記病例的時候，更不會寫

上“相思病”這幾個字。其實從相思病的症狀來看是非常接近精神疾病的，嚴重的需要接受心理治療。

個人認為相思病，是古代醫生創造的說法，到了現代，相思病卻只是被大眾用來描述一種精神狀態，並不屬於醫學領域。

宋代大詞人柳永說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”說明相思使人茶飯不思，身體健康大受影響。實際上，除了對身體的影響，相思病和精神健康也有千絲萬縷的聯絡。

現代醫學領域認為：相思病與精神病很接近，可以導致癲狂、抑鬱、迷茫、狂躁、妄想等症狀，嚴重者可致命。

相思病的分類：

1、種是純粹的單戀，即明知對方不愛自己即仍然執著地愛戀對方。這種情況比較多，如《天龍八部》裡的段譽，《少年維特之煩惱》中的維特。他們在愛戀無望後，容易情緒低落、悲觀絕望，產生抑鬱症，乃至自殺。

2、屬於“自作多情”，對方明明毫無此意，卻一廂情願地認為對方喜歡自己，一顰一笑無不是在向自己示好。如果程度過於嚴重，則屬於精神障礙中的“鍾情妄想”。

古代詞人柳永曰：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”就是說，身體越來越瘦弱，還在思念心上的人兒。相思使人茶飯不思，身體健康大受影響。古生相思病，今患抑鬱症，都屬人類精神疾病！

相思病，即對影相思。隨著現代精神醫學和心理學的發展，相思病已經引起有關專家的關注，英國的心理學家弗蘭克·托里斯博士認為:相思病與精神病存在共性--可以導致癲狂、抑鬱、迷茫、狂躁、妄想等症狀，嚴重者可致命。

相思病的相思出自《晉書·嵇康傳》:"東平呂安，服康高致，每一相思，輒千里命駕" ，指男女互相愛慕。李之儀《卜算子》詞:"只願君心似我心，定不負相思意。" 漢 蘇武 《留別妻》詩:"生當復來歸，死當長相思。" 南朝 宋 鮑照 《代春日行》:"兩相思，兩不知。" 宋 劉過 《賀新郎·贈張彥功》詞:"客裡歸韉須早發，怕天寒，風急相思苦。" 老舍 《二馬》第三段十三:"相思只有甜味，單思完全是苦的。"

而相思病見金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五:"一天來好事裡頭藏，其間也沒甚諸般丸散，寫著個專治相思的聖惠方。" 清 李漁 《風箏誤·鷂誤》:"他若來討，我只說二小姐為他害了相思病，約他來會。" 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕:"別是發生了戀愛，犯了相思病吧。"今人胡德棒總結有五言詩·相思病曰:相思是種病;不重也非輕;自古無方治，從來不斷根。說明相思病的程度與康復情況主要還是要看個體認知而論。

古代的相思病，通常指男女相思所引起的煩惱、鬱悶，以至憔悴、瘦損等現象。俗稱想思病，最多用在男女情感中一方對另一方的情感到了朝思暮想、魂牽夢繞的地步。

比如有元雜劇：《唐明皇秋葉梧桐雨》《破幽夢孤雁漢宮秋》《倩女離魂》《牡丹亭》《兩世姻緣》《西廂記》等。

還有南戲：《荊釵記》《白兔記》《琵琶記》等。

現在的相思病，更多指對影相思。容易引發心裡問題和精神病。

隨著現代精神醫學和心理學的發展，相思病已經引起有關專家的關注，英國的心理學家弗蘭克·托里斯博士認為：相思病與精神病很接近，可以導致癲狂、抑鬱、迷茫、狂躁、妄想等症狀，嚴重者可致命。

單相思常是初戀的觸發點。人們知道，兒童也常有單相思，但那屬於稚戀，並不會引起很嚴重的心理失調症狀。

青春期發育的初始階段，男女少年情竇初開，他們常常選擇生活中或影視中的異性傑出人物作為自己仰慕、追求的偶像。在這個階段。單相思可以說是少有顧忌的並帶有很大的盲目性，也容易產生心理問題。

相思病有以下幾種常見的型別：

第一種相思病是單向的，即單相思。單相思者總是一廂情願，全然不顧對方的感受，頗像自戀型人格的某些特徵。

第二種相思病是雙向的，但是這種相思如果染上偏執的色彩，同樣會對雙方造成傷害。

第三種相思病是反向的，這種情況實際上是一種精神疾病，患者往往堅信某一位異性已經愛上了他（她），雖然他們可能沒有說過一句話。對此，患者往往有似是而非的解釋，例如認為有人破壞他們的愛情，想拆散他們，這在精神病學上稱作被鍾情妄想。

在前兩種情況中，患者的言語和行為往往能被周圍人理解，他們的問題主要出在心理上，需要系統的心理治療，使他們對情感和客觀世界有一個冷靜的認識。後一種情況屬於精神疾病，需要精神藥物治療，後期配合心理治療，以改善他們對問題的認知。

“相思病”是情志疾病的一種。是古代年輕人的常見病，多為單相思。《古詩十九首》：“盪滌放情志，何為自結束？”方孝孺 《學士亭記》：“安能舒暢其心神，流浹其情志乎！”

何謂情志？情志是機體對外界環境刺激的不同情緒反應。主要有“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，又稱“七情”。凡事都有兩面性，喜怒無常，過之為害。順便交待一下六慾：指“眼、耳、鼻、舌、身、意”。即色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲和人相欲。《般若波羅蜜多心經》：“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。”知道這些，是不是對《心經》中“無受想行識，無眼耳鼻舌身意”的含義有更透徹的瞭解？！

“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。”總體來說七情傷心、肝、脾比較多見。《范進中舉》是“喜傷心”的典型，心主神明，為五臟六腑的老大，七情都與心有關，心神受損又會牽連其他臟腑。

“怒傷肝”，大怒會導致肝氣上逆、擾動心神，血隨氣上溢，使肝受到損傷。受損以後更會無端發怒。王冰為之注曰：“雖志為怒，甚則自傷。”

“思傷脾”，人思考問題過度，思慮太重，達到妄想的程度，導致脾氣鬱結，損傷正氣，出現人體的氣血運化失常。失戀，或精神壓力過大，或胡思亂想，都會導致思傷脾。

有這樣一則故事：古時，女子的丈夫新婚後外出做生意，預定之期己過仍然未歸，女子相思成疾，茶飯不思，日漸消瘦，以至起居艱難。家人很是著急，四處延醫就治，結果遇到一位名醫Z。Z詢得生病根由，與其父母說治病之法，需要家人暗中配合，家人應允。一日，女子收到“丈夫來信”：生意有賺，近日將回。女子心情大好，配合醫生藥物調理，恢復如常。慶幸的是，不久丈夫果然回來。細問根由，乃是趕路出汗，受風病倒。古時，通訊、交通都不便，無法傳遞資訊。病癒方回。

《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》：思慮過度，脾氣鬱結，久則傷正，運化失常，出現食少納呆，胸脘痞滿，腹脹便溏等症。治宜行氣健脾。治療是以行氣健脾為主，藥物可用健脾丸、歸脾丸、逍遙丸，效果都不錯。

俗話說：心病還需心藥醫 解鈴還須繫鈴人。情志上得的病，可以透過情志的生剋制化來治療。五行“木、火、土、金、水”，對應五臟的肝、心、脾、肺、腎，對應情志的怒、喜、思、悲、恐。范進中舉大喜過望，傷了心，心屬火，水克火，水對應腎，腎對應的情志為“恐”。范進沒中舉前，最怕的就是老丈人胡屠戶。受盡了老丈人的欺凌和侮辱，“也不撒泡尿照照……”。一巴掌下去，頓滅范進心頭之火。誰說中醫治病的速度慢？打臉了吧？！

“范進中舉”是用“五行相剋”的原理治病。女子丈夫久出未歸，用的則是“五行相生”之法。思慮過度傷脾，脾屬土，火能生土。一封報喜“書信”，點旺姑娘希望之火，迅速解去女子除相思之疾。

黃帝時期就發現，情志會影響臟腑氣機，造成紊亂：“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結”。

中醫的最大優勢，或說有別於西醫的特徵：是“識時機，抓先機，治病之未發”。中西醫各有所長，未來之路，一定是中西醫結合。有容乃大！秦朝的版圖只有340萬平方公里，扁鵲當時也是融“各國”之長，才成就神醫之名的。

《黃帝內經·素問》的第一章就告訴人們，首先要心態平和，做到“恬淡虛無”，“法於陰陽 ,合於術數.，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，則“真氣從之，病安從來？！”

人的喜怒哀樂影響人的身心健康。心態樂觀的人，少生病，病的輕，好的快。所以，我們要不斷調整心態，做個樂觀豁達之人。都能快快樂樂，健健康康，“春秋皆度百歲而動作不衰”！

宋代大詞人柳永說，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，相思病純粹的單戀，既明知對方不愛自己，即仍然執著的愛著對方。

唐·崔護《題都城南莊》詩：

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

關於此詩，有一個美麗動人的傳奇故事。孟棨《本事詩·情感》載：唐時，博陵（指河北省安平縣）有一青年名叫崔護，容貌英俊，文才出眾，性情孤潔寡合，來到都城長安參加進士考試，結果名落孫山。由於距家路途遙遠，便尋居京城附近，準備來年再考。清明時節，他一個人去都城南門外郊遊，遇到一戶莊園，房舍佔地一畝左右，園內花木叢生，靜若無人。崔護走上前去叩門，過了一會兒，有位女子從門縫裡瞧了瞧他，問道：“誰呀？”崔護告訴了自己的姓名，說：“我一人出城春遊，酒後乾渴，特來求點水喝。”女子進去端了一杯水來，開啟門，讓他進去坐下。她一個人靠著小桃樹靜靜地立在那裡，對客人有著極為深厚的情意。她姿色豔麗，神態嫵媚，極有風韻。崔護用話引逗她，她卻只是默默不語。兩人相互注視了許久，崔護起身告辭。送到門口後，她似有不勝之情，默默回到屋裡，崔護也不住地顧盼，然後悵然而歸。此後一年，崔護沒有再去見她。到了第二年清明節，忽然思念起她來，思念之情無法控制，於是直奔城南去找她。到那裡一看，門庭莊園一如既往，但是大門已上了鎖。崔護便在左邊一扇門上題詩道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”過了幾天，他突然來到城南，又去尋找那位女子。聽到門內有哭的聲音，叩門詢問時，有位老父走出來說：“你是崔護嗎？”答道：“正是。”老父又哭著說：“是你殺了我的女兒。”崔護又驚又怕，不知該怎樣回答。老父說：“我女兒已經成年，知書達理，尚未嫁人。自從去年清明開始，經常神情恍惚、若有所失。那天陪她出去散心，回家時，見在左邊門扇上有題字，讀完之後，進門她便病了，於是絕食數日便死了。我老了，只有這麼個女兒，遲遲不嫁的原因，就是想找個可靠的君子，藉以寄託我的終身。如今她竟不幸去世。這不是你害死她的嗎？”說完又扶著崔護大哭。崔護也十分悲痛，請求進去一哭亡靈。死者仍安然躺在床上，崔護抬起她的頭讓其枕著自己的腿，哭著禱告道：“我在這裡，我在這裡！”不一會兒，女子睜開了眼睛。過了半天，便復活了。老父大為驚喜，便將女兒許配給了崔護。

古代的相思病就是現在的相思病，只不過表現形式不同罷了。

古代社會尤其是封建社會男女地位不平等，男女授受不親，界限分明。男女婚姻要靠父母之命，媒妁之言來決定，自己根本做不了主。有些青年男女在日常生活交往中或在某個偶然的機會里相遇相交相知，互生愛慕，但礙於封建意識不能傾情告白，只能把對對方的思念埋藏在心頭，情愫得不到發揮，久而久之便會鬱結成病，茶飯不思，此為相思病。

古人云，願天下有情人終成眷屬。但在封建禮教約束下最終能心願得償的能有幾人？不知道有多少痴男怨女為此付出了生命的代價，鬱鬱而終。祝英臺梁山泊墳墓化蝶苦相戀，林黛玉賈寶玉木石前盟化成空，真是滴不盡的相思淚，說不完的愛恨悠悠。

現如今，婚姻自由，古代相思病早已成為歷史。男女平等了，交往的機會多了，有話儘管大聲說，受這種感情折磨的人太少了。這是新時代青年的幸福。但是戀人之間因工作等關係兩地分居，久久不能相見的情況也不少，這便是如今的相思病。相思久了，發個微信，打個電話，或者坐上現代交通工具馬上就可以奔到對方身邊，誰也不能阻擋。

可見，無論古今，心相近才是最重要的。世界上最遠的距離不是天涯海角，而是心遠。

相思病就是一種心病，取決於兩個人相互思念，久久不能忘，腦子裡不停地回憶以前的記憶。

這就跟自己的初戀一樣，隨然之後還是分手了，以後這種感覺久久不能忘懷，遇到新的戀人，依然還會想念他，久而久之就會變成一種心病

相思病就是不能和自己心愛的人的在一起，或者不能看到。以致於陷入極其苦悶和煩惱之中。不僅影響學業、事業，而且影響身心健康，如果不及時得到控制，也可能危及生命。

過去叫相思病，其實也是單相思，以致深陷其中，不能自拔。以現在的說法，應該屬於心理疾病，屬精神病範疇。

如何擺脫單相思的煩惱，首先必須認識到戀愛是男女雙方自願，不能產生不切實際的想法。俗話說，強扭的瓜不甜，何況愛情是不能強求的。

得了相思病的人容易躁動、抑鬱或者失去理智。病情較輕時，患者無法控制的打電話、盼望見面，嚴重時有可能選擇自殺。

相思病在醫學上沒有什麼病名，但反向相思病在醫學上是有名稱的，叫著鍾情妄想。相思病一直是古代醫生的叫法，但到了現在，相思病卻常只是

被大眾用來描述一種精神狀態，

並不屬於醫學領域，而臨床醫

生在登記病例的時候，更不會寫

上“相思病”這幾個字。其實從相思病的症狀來看是非常接近精神疾病的，嚴重的需要接受心理治療。

是現在的”心理”疾病，或者叫“抑鬱症”。該病比例上一般女子多餘男子，這與女性與男性在那個時代所能活動的範圍導致的。

應該是抑鬱症的一種。屬性精神障礙性疾病，主要病因是因為個人的情緒得不到有效的宣洩和釋放，長期積壓，引起腦神經的異常。

相思病，是古代醫生創造的說法，到了現代，相思病卻只是被大眾用來描述一種精神狀態，並不屬於醫學領域。

宋代大詞人柳永說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”說明相思使人茶飯不思，身體健康大受影響。實際上，除了對身體的影響，相思病和精神健康也有千絲萬縷的聯絡。

現代醫學領域認為：相思病與精神病很接近，可以導致癲狂、抑鬱、迷茫、狂躁、妄想等症狀，嚴重者可致命。

相思病的分類：

1、種是純粹的單戀，即明知對方不愛自己即仍然執著地愛戀對方。這種情況比較多，如《天龍八部》裡的段譽，《少年維特之煩惱》中的維特。他們在愛戀無望後，容易情緒低落、悲觀絕望，產生抑鬱症，乃至自殺。

2、屬於“自作多情”，對方明明毫無此意，卻一廂情願地認為對方喜歡自己，一顰一笑無不是在向自己示好。如果程度過於嚴重，則屬於精神障礙中的“鍾情妄想”。

塑造積極自我，擺脫相思困境

一旦出現偏執性的“相思”，建議儘早去正規的精神專科醫院就醫，由醫生來判斷其程度和性質。如果偏執程度嚴重，需要在醫生指導下服用抗精神病藥物治療。如果醫生判斷更多地屬於與心理發育有關，則需要接受系統的心理治療。

對於相思者本人，可以進行如下的心理調節：

1、多向別人諮詢，改變自我中心的思維：

單戀的人常懷有片面偏激的思維。表現為觀察事物、評判事物時，以自我為中心，不顧對方的感受及反應，用自己的意願取代現實。

這時，應該多聽聽旁觀者的意見。如果多數人的看法和自己相反，就應該反思：是不是自己過於偏執？

2、豐富生活內容，轉移注意力：

單戀的人一往情深地陷在感情裡，大腦裡形成一個固定的興奮點，注意範圍縮窄，注意力增強。所謂縮窄，指不關心其他事情，只關注自己的愛情；增強指對愛情異乎尋常地投入。

因此，要有意識地轉移注意力，主動地投身到其他活動中，把生活安排得緊湊，讓注意力轉移。

3、擴大人際交往，不要讓感情“乾渴”。

單戀者往往有豐富的感情需要，但又未得到滿足，才格外空虛、寂寞、嚮往關愛。

所以，應該多結交朋友。有了多方面的情感支援，才不會把愛情當作惟一的救命草，抓住不放。

相思病在醫學上沒有什麼病名，但反向相思病在醫學上是有名稱的，叫著鍾情妄想。相思病一直是古代醫生的叫法，但到了現在，相思病卻常只是 被大眾用來描述一種精神狀態， 並不屬於醫學領域，而臨床醫 生在登記病例的時候，更不會寫 上“相思病”這幾個字。其實從相思病的症狀來看是非常接近精神疾病的，嚴重的需要接受心理治療。

如果仔細分析就會發現，同普通感冒一樣，相思病患者有著共同的病因――為愛受傷，有著相同的症狀――躁動、抑鬱或者失去理智。病情較輕的時候，患者會無法控制地打電話、查郵件；當病入膏肓的時候，患者可能選擇自殺。

相思病有以下幾種常見的型別：第一種相思病是單向的，即單相思。例如紅樓夢中的尤三姐，當賈璉逼她出嫁時，她才在無奈之下說出了她愛的人是柳湘蓮，可是由於她從來沒有向對方表白過，所以對方也沒有機會接近她、瞭解她。最後，柳湘蓮僅根據“賈府除了門前的兩隻石獅子乾淨罷了！”的傳言毅然拒絕了她純潔的愛情，逼得她自刎以明志，柳湘蓮則因自責而出家遠行。

第二種相思病是雙向的，但是這種相思如果染上偏執的色彩，同樣會對雙方造成傷害。梁山伯與祝英臺的愛情故事就屬於這一種。梁祝二人相互愛戀，但是卻遭到了祝英臺父母的反對，梁山伯因為得不到愛情患上了心身疾病，最後鬱鬱而終，祝英臺最後也殉情自盡。

第三種相思病是反向的，這種情況實際上是一種精神疾病，患者往往堅信某一位異性已經愛上了他（她），雖然他們可能沒有說過一句話。對此，患者往往有似是而非的解釋，例如認為有人破壞他們的愛情，想拆散他們，這在精神病學上稱作被鍾情妄想。

在前兩種情況中，患者的言語和行為往往能被周圍人理解，他們的問題主要出在心理上，需要系統的心理治療，使他們對情感和客觀世界有一個冷靜的認識。後一種情況屬於精神疾病，需要精神藥物治療，後期配合心理治療，以改善他們對問題的認知。

給“相思病”患者送副良藥

人世間大約要算相思病最為痛苦了，輕者影響工作和學習，重者可影響身心健康，甚至英年殞命。治療相思病，心病還需心藥治，以下就是給相思病患者送的良藥。

疏洩療法：把自己驚天地泣鬼神的愛情盡情表達出來，倘若表達水平欠佳，大哭、大叫、大鬧（最好和自己鬧）一場也無妨。古人們在九月初九登高呼嘯，其實就是一種疏洩平素失意怨恨的方式。或向知己、要好的朋友傾訴。高水平的疏洩，是將感情昇華，投入藝術創作或發奮在學業、事業上。最簡單的疏洩，是將得病經歷詳盡地如講故事般寫出來。您若能將自己的一顆熱情的心躍然紙上，必然會減輕心理上的痛苦。

厭惡療法：您極愛他（她），對方不領情，那麼再將對方看得卓絕優秀的理由就不充分了。或許您以往犯了“戀愛錯覺”，對方其實是普通平庸之輩，再像樣的人，也會有不少欠缺。不妨在此時，定下心來尋找對方的缺點，這樣會有利於您冷卻自己火熱的心。然後，您將會平靜下來，想到“天涯何處無芳草”這句名言。

認知療法：細細地研究一番**的學問。性與愛，是兩個元素，兩者常合在一起。此刻請患者學會分解**，把愛提取出來。愛是什麼？愛一個人，並非要共同生活不可。愛是奉獻，不像性那樣強調結合、佔有。真正的愛，應該是大方並不自私，只有性是自私的。

戰勝自己：激揚個人的自尊自愛，學會把握自己。

相思病不是疾病。在疾病單元中無法找到相思病這一疾病，屬於一種民間說法，並非一種臨床疾病，其表達的是對喜愛之人的思念之情，如某一男士鍾情於某一女士，或某一女士鍾情於某一男士，表達一種相思而不得的情感，與精神疾病無關，只是一種情感現象，如果雙方能夠有感情交流，就不是相思病了，總之相思病並非疾病，而只是民間對男女感情的一種描述而已。