弄璋之喜和弄瓦之喜現代用的比較少了，在古代指的是喜得孩兒之意。

弄璋之喜和弄瓦之喜最早出自《詩·小雅·斯干》，原文為:“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦……”

這兩句話的意思是說，家裡若生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿上衣服，給他圭璋玩，希望他長大後能坐高官；

若是生了女孩兒，就讓她睡在地上，用陶製的被褥包裹她，拿陶製的紗紡給她玩兒，希望她長大的循規蹈矩，勝任女紅。

怪不得當今社會很少用這兩句話了呢，因為這兩句話包含了古人對男孩兒女孩兒的不同期盼，體現了男尊女卑的思想。

語出《詩經》：

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。

意思是如果生了男孩，就要拿“璋”給他玩。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。

意思是如果生下來是一個女兒，那就要拿“瓦”給她玩。

當然，這裡面的“瓦”，不是建築用的瓦，而是紡車的工具，代指女紅。

“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”都屬於祝賀語。恭喜主人家生了兒子、女兒。

詞語本身不含褒貶，弄璋、弄瓦都是給家裡添人了，都屬於好事。

有人說男孩就讓他玩兒玉，女孩就讓她玩兒瓦，這是重男輕女吧？

我覺得古代並不是我們想象的那般重男輕女。主要是當時的社會分工不同。

男孩需要主持大局，需要有擔當，需要繼承家業，弄璋本身是一種權利，也是一種責任。弄璋只是一種美好願望，希望將來有擔當，繼承家業，發揚光大。

女孩做好女紅，不用拋頭露面。社會地位低一些，但是對女兒的壓力也小一些。

我覺得不用過分強調男尊女卑的事。

當然，古代生兒生女都一樣高興，但是還是更喜歡生兒子。古代都屬於家庭養老，養兒防老的觀念，也需要生個兒子。

希望我媳婦看到了，能理解我，共同在弄個“弄瓦之喜”出來。

“弄璋之喜，弄瓦之喜”是古人對才出生的兒子和女兒所寄託的美好心願，也是古人對當時社會男耕女織所寄託的一種願景，表達了古人對才出生的兒子和女兒的喜悅之情以及美好寄託。

1.“弄璋之喜”語出《詩經·小雅·斯干》中：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”弄就是玩的意思。璋是古代一種玉器，形狀像半片圭。在古代，若是生了男孩子，貴族家庭都會讓男孩子拿著“璋”這種玉器玩耍，目的就是從小培養男孩溫潤如玉的性格，希望他長大後能成為君子。“近朱者赤，近玉則溫。謙謙君子，溫潤如玉。”弄璋之喜也是古人對才出生的男孩子寄予的厚望，希望他長大後成為溫潤如玉的謙謙君子，助力家族，得到君王的重用，當上大官。

2.“弄瓦之喜”也是語出《詩經·小雅·斯干》中： “乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”這個弄也是玩的意思，瓦卻是指古代紡車上的一個零件，也就是紡錘。弄瓦之喜就是古人給才出生的女孩紡錘玩耍，希望她長大後能紡紗織布，完善女工，成為一個家庭的賢內助。這也是古人對才出生的女孩寄託的美好祝願，寄託古代社會男耕女織的家庭觀念。

弄璋之喜和弄瓦之喜是從周朝就有的習俗，一般是在貴族之間流傳，因為玉石和仿車在當時只有貴族家才有。這兩個習俗演變到後來，弄璋之喜就是代表生了男孩兒，弄瓦之喜就是代表生了女孩兒，這兩個習俗大家可別弄反了。

弄：《說文解字》中解釋為玩，玩弄。弄璋之喜和弄瓦之喜其實代表了古人對男孩和女孩的不同寄託厚望。表達了父母喜得兒女，對兒子和女兒的美好祝願和期盼。

直到現在，我們仍然可以聽到或看到，主人往往不直接告訴別人是兒子還是女兒，也有很多人說“弄璋之喜或弄瓦之喜”，這種說法非常含蓄，彬彬有禮，一切盡在四字之中，顯得富有文化內涵，讓我們聽起來感覺特別有文言文的韻味。

璋：一種玉器，形狀上圓下方，璋是圭的一半，圭也是一種玉器。《周禮·大宗伯》解釋為“以青圭禮東方”。生了兒子叫弄璋之喜。讓男孩拿著“璋”玩，培養孩子溫潤如玉的性格。

《詩經》註釋而著成的《毛傳》解釋道：“瓦，紡塼也。”也就是說，“瓦”指的是古時女子紡織採用的一種紡錘。生了女兒叫弄瓦之喜，讓她玩紡錘，希望她長大後能夠精於紡織，成為賢妻良母。

如今，也有人家生了兒子，別人恭喜時問“是兒子還是女兒呀？”主人也有回答“建設銀行”的，在調侃的同時，也比喻父母要為兒子將來成家立業，開始努力掙錢投資培養兒子。而生了女兒的人家，我也看到過在門楣上張貼“喜得千金”的，有“千金小姐”的說法在前，這樣的說法更顯得通俗易懂。

現代社會，人們早已認為生兒生女都一樣，無論是兒子還是女兒，父母都喜歡、疼愛，希望兒女長大為社會做出貢獻，頂天立地。“巾幗不讓鬚眉”，“婦女能頂半邊天”，對於女兒的培養也是一樣地花費心血、盡心盡力。