老話說一分耕耘一分收穫，勸人努力積極向上，這放在過去，種地，織布，老百姓做的行當都很合用。

但是拿到21世紀的今天來看，卻有些不合適了。首先就是一個選擇的問題，假設你選擇的方向不適合自己，那這分耕耘未必就有收穫。舉個例子說，假設你去創業，你選的行業本身就自己被做爛了，沒有利潤空間了，那你再怎麼起早貪黑的努力可能也收穫甚微。

或者比如孩子上興趣班，明明沒有任何音樂細胞，卻非要他努力彈琴，和別人一樣的學習時間比別人努力卻沒什麼收穫。

而十分耕耘必有一分收穫，又要分兩種解釋，第一種就是一直堅持，總能看見黎明，任何一個行業做到極致都是成功。

第二種解釋，收穫也可以理解為經驗，不一定是物質的，哪怕是失敗的經驗也是收穫。

所以一分耕耘未必有一分收穫，十分耕耘必有一分收穫，原因就在這裡。

這是可以用哲學思想來解釋的，哲學認為量變產生質變，一分耕耘未必有一分收穫，是因為還沒有積累足夠多的，所以一分的耕耘未必有一分收穫。(要注意的是，這裡的一分，十分都是虛詞，不是真的指一分，十分。大家不比拘泥於具體的數字。)當量變積累到一定程度才會發生質變，也就是說十分的耕耘肯定會有至少一分的收穫。

俗話說，三個臭皮匠頂一個諸葛亮，說的也是這個道理。

我們都聽說過這樣一句話，量變產生質變，有一個很著名的一萬小時定律，雖然有很多人用一些例子來反駁這個定律，但是我認為這個定律還是很有意義的。

假如我們一件事，只堅持做了很短的一段時間，我們當然是看不到任何收穫的。

就拿做自媒體來說，很多人做自媒體都想賺到錢，我剛開始做自媒體的時候也是一樣地心態。

但是我發現，堅持了一段時間並沒有收穫到金錢。

這就說明了一個問題，有些時候我們努力的做了一件事，但是沒有什麼收穫。

1 努力地方向不對

有這麼一句話，方向不對，努力白費，如果想要更快地取得一番成就，前提是一定要選擇正確的方向。

2 沒有正確的方法

這就是我在前面提到的量變產生質變，有些時候我們之所以沒有收穫，是因為我們的努力還不夠。

試問一下，哪一個作家不是經過了很長時間的寫作，才寫出了優秀的作品。

愛迪生在發明電燈的時候，也是失敗了很多次才最終成功的。

一件事我們付出了十分，可能並沒有收穫到我們想要的結果。

但是隻要我們開始行動去做了，就一定會有收穫，即使是失敗了，那也會收穫到一份經驗。

凡事無絕對，但《孫子兵法》中說：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必 敗。”唐太宗《帝範》的卷四中說:“取法於上，僅得為中。取法於中，故為其下。”宋末元初時期的詩詞評論家嚴羽《滄浪詩話》中說：“學其上，僅得其中；學 其中，斯為下矣。”

做任何事情，學習也好，做事也好，尤其事業上所謂成功很多時候是需要綜合條件的，這就是告訴我們說，一個人把目標定的高些，其努力程度會更加認真用心，那麼最後也可能只達到一箇中等的成績，如果一個人制定一箇中等目標，很可能結果就是一般的成績，如果對自己做一件事情講究得過且過，不認真，沒有要求，那一定會失敗。

我的理解這個目標不一定是極近功利的目標，而是無為而為，所謂無為而為，不是不作為，而是站在不作為的角度去作為，對實現其過程努力盡人事，對結果得失從容聽天命。

古今中外的聖賢哲人都是嚴於律己而寬容待人，嚴格要求自己才能實現心靈的提升，達到一個崇高的精神境界。

還有一句話叫“登高必自卑，行遠必自邇”，登高一定要從低的地方開始，遠行一定要從近的地方起步。

目標高遠，但路要在腳下。對於很多事還是得辯證的看，不能絕對，認清自己的本分，因人而異，因事而異。

這句話大致意思是說:付出一份辛勞，不一定就會立馬獲得一份回報，但是隻要堅持長期付出很多的辛勞，那麼必定能夠獲得一次回報。這裡的“一”和“十”，其實並不是單指的數字，它這裡其實是虛數詞，代表的是“少數次”和“很多次”的意思。

事實上這句話還是很有道理的，對於普通人來說。如果想要獲得回報就只能是透過自己的辛勤勞作來獲得的。

我記得高中的哲學上說過: 量變是質變的前提和基礎準備，沒有量的積累，就沒辦法實現質變，同時質變也是量變的必然結果，即量變必會帶來質變。

想要獲得收穫就一定需要付出，如果你付出了還沒有獲得收穫那隻能證明付出的量是不夠的，需要重新找對方法找準方向繼續努力直至達到量的積累引發的質的變化！

其實這句話還是有一定的道理在裡面的，耕耘與收穫，決定的主體不同。

耕耘的主體是自己，你能決定自己是否需要耕耘，但無法決定這份耕耘是否能夠有所收穫。因為決定收穫的因素有很多，外在的因素是耕耘的主體所無法掌握的。因此，一分耕耘未必有一分收穫。

但是說到十分耕耘必有一分收穫時，又可以從統計、機率的角度來理解。因為即便是外在的因素對是否能有所收穫有很大的影響，但是起關鍵作用的還在於自身的耕耘，按照機率來講，耕耘得多了，總是能到有所收穫的一天。

這就跟“念念不忘、必有迴響”是一個道理。

並不是所有的努力都有收穫，並不是所有的付出都有回報，並不是所有的奮鬥都能發跡，並不是所有的成功都能複製，並不是所有的中用都能合道。可見這句話說的非常正確。

一是收穫的關鍵在於選擇。方向不對，努力白費，沒有選好肥沃的土地，沒有選好飽滿的種子，沒有選好耕耘的時機。縱然是花再多的精力用於耕耘，也不一定有滿意的收穫。

二是收穫的關鍵在於有效。付出再多，沒有滿足他人真心需要，也是白搭。耕耘的有效在於點上的把握，耕淺了，不利於種子的著床；耕深了，不利於種子的成長，只有不深不淺的適合力度，才能夠達到有效的耕耘，才可能收穫醉人的金黃，否則有可能會是顆粒無收。

三是收穫的關鍵在於思考。面對瞬息萬變的世界，只有以不變應萬變，只有勤于思考，才能立於不敗之地。否則，不動腦筋的一味的苦幹，固執己見的一味的勤勞，最終，不一定能夠收穫想要的效果。

四是畏因慎始，在實操中，模式比方法更重要，攻心比好戰更重要，審勢比寬嚴更重要，精準比模糊更重要，選擇比努力更重要，發展比停滯更重要。

一分耕耘未必有一分收穫，十分耕耘必有一分收穫這句話告訴我們做事時要有多方面的考慮，嚴密而周到，並且全力以赴，持之以恆，才能有所收穫。

一分耕耘就好比農民們常說的十畝地裡一枝谷，穗子結得無論有多大，產量卻不會高。

生活中這樣的現象比比皆是。有些孩子中小學時學習一直很努力，高考也取得令人驚喜的成績，被清華北大錄取。但進入大學後就開始放飛自我，不好好學習，整天迷戀於打遊戲，上網，談戀愛。一考試，幾門功課成績掛科。學校只好對他開除學籍。以前的奮鬥又得從新開始。

縱觀歷代有成就的人，哪個不是一輩子兢兢業業，勤奮努力，活到老學到老才保持了成功的業績。鍾南山院士已八十三歲高齡仍奮鬥一醫學前沿。今年新肺炎疫情爆發是他帶領國家醫療團隊堅持抗戰在最嚴重的武漢並取得抗疫的最終勝利。如果不是他一直堅持學習，能做到這樣嗎？

一分耕耘未必有一分收穫，十分耕耘必有一分收穫如同努力的人未必成功，但成功的人一定都是努力的這句話。

這句話以通俗的講法就是付出與收穫不成正比，但沒付出就一點收穫都沒有。

前半句從收穫的外在因素來講的。我們生活在一個千變萬化，甚至是一個瞬息萬變的時代，受無形的雙手牽制，受無限的網脈掣肘，雖然我們不斷努力，不斷奮鬥，但也無能改變生存環境，獲取如願的、與付出成正比的成果，往往收穫的是受外在環境影響後的幾折吧了，就如耕耘了一個春夏，雖然有鳥食、蟲食，甚至有災害，總不至於顆粒無收！

後半句是從勞動與收穫的內在因素來說。也就是哲學的量變。任何事物的發展首先要有積量變化，才有質的變化。萬丈高山始壘土，萬步龜速也能行萬丈遠。我們今的的付出，或許明天、後天，甚至大後天都看似無任何收穫變化，其實我們是從量增速來看，但從量變來看，每天都在存量的，努力不放棄，十天、二十天……總有突變的一天。就如溫水煮青蛙，從冰水到沸點，都是漫長的溫度積累，能量積蓄才得以實現的。

不論做什麼事情，付出總會伴隨著收穫這是肯定的，但是因為個人天賦和自身身體條件，理解能力的不同，導致每個人的付出與回報都不能成為等價的。

俗話說笨鳥先飛就明確的說明白了這個道理，因為自己的天賦不如別人那就只能付出比別人更多的時間精力和心血去奮鬥去拼搏。

我們的先天條件是沒有辦法去做出改變的，但是後天的時間對於我們每個人來說都是公平公正的。在生活中眼見都不一定為實，更何況是那些不由我們控制的其的事情。但是我知道我們的在奮鬥中所付出的汗水是一定不會騙人的，因為那會給我們堅定的信心。

一分的耕耘不一定有一分的收穫那或許是由於我們的天賦不足，而且付出太少所以才沒有展現出來，但是十分的耕耘付出我想就算天賦在差，我們的收穫也必將比一分多。