是沒有義務撫養的，因為嫁出去的女兒 潑出去的水，到最後還是兒子照顧父母，贍養老人！隨著當今人口老齡化，養老已經成為人們越來越關心的話題。其實，如何養老並不是現代才有的問題，幾千年來以農業為主的中國古代社會，不管是普通老百姓，還是政府官員，都沒有養老保險等“五險一金”，也基本上沒有退休工資，但是古人在養老方面花的心思並不少。

敬老、養老是中華民族的優良傳統，歷代封建王朝對尊敬和贍養老人作了許多具體規定。

在夏朝，不孝順老人者被判重罪，甚至被處以死刑。那時，不贍養老人，毆打辱罵老人，不給老人吃飽穿暖，老人生病不細心照料，都在不孝之列，其子女要受到處罰，處罰內容包括臉上刺字、割鼻子、斬腳、死刑等。

周朝每年舉行一次“鄉飲酒禮”，其目的是“正齒位、序人倫、敬老重賢、息事端、敦睦鄉里”。由地方官主持，60歲以上的長者上坐，50歲以下者站著等候，以示尊敬。

春秋戰國時期，諸侯紛爭，民無寧日，但各國對老人仍然是敬重和關照的。當時規定70歲以上老人免一子賦役，80歲以上老人免二子賦役，90歲以上老人免全家賦役。《秦律》上規定了懲治虐待老人的辦法：凡是毆打、虐待60歲以上的祖父母、曾祖父母的子孫，要將其流放或處死刑。

漢代推行“以孝治天下”的孝道，對養老問題更加重視，西漢時頒佈了尊敬和扶養老人的法令——《王杖詔書令》。此令規定，持有“王杖”70歲以上的人，享有各種社會優待。同時，對於無親屬的老人、病弱的老人，也都有明確的照顧規定。

漢文帝頒佈《授粥法》：明確規定，80歲以上老人每月供給一定量的大米、肉和酒。同時規定：“凡孝於親者人帛五匹。”不贍養老人者，將被處以死刑，屍體將被展示於街頭，對父母、祖父母等長輩不敬者也將被判重罪。

為確保老人有子孫養老送終，北魏首創了“存留養親”制度，此制度一直沿用到清朝。就是說，犯人的直系親屬年老，家中無人贍養時，對於不是犯有十惡不赦的犯人，官府允許其留下來照顧老人，待老人辭世後再去服刑。

南北朝時期梁武帝還在南京建立了“孤獨園”，專門收留贍養孤苦老人。

唐代十分注重孝道。規定：“男人七十、婦人七十五以上者，皆給一子侍。”除了定期發給80歲以上老人一定數量的糧食布帛作為養老金外，還規定，每年臘月聚集鄉里的老人，行飲酒禮，由官府出資，舉辦酒宴，“使人知尊老養老之禮”。唐肅宗時建立了“普救病坊”，照顧無人贍養的老人。

南宋時期官府在杭州設立了“養濟院”，對無人照顧的老人進行登記，由國家贍養。

明代對老人有三種優待，一是“尊年高”，二是“設里正”，三是“優致仕”。

清代，康熙、乾隆兩帝憑藉國家雄厚的財力、安定的社會環境，先後幾次舉行規模宏大的“千叟宴”，為“康乾盛世”添寫了一段佳話。清朝規定，兒子再窮也必須設法贍養父母，如果因貧困導致父母自縊身亡，要按照過失殺父(母)罪被杖責100下，流放1500公里。

《詩經·大雅·既醉》雲：“孝不匱，永不爾類。”意即孝子敬老的孝意無窮無盡，勢必經常感化影響整個家庭，乃至整個民族。古代敬老、養老習俗，相沿至今，是值得發揚光大的優良傳統。

有句俗語叫：“嫁出去的女兒，潑出去的水。”這句話已經很好的回答了一個問題，古代嫁出去的女兒是沒有義務贍養父母的。

首先我們來看“嫁”和“娶”，這兩個字就很有意思，嫁：女子之家也。出嫁，有賣之意；對於男方來說，娶：把女子接來成親。字組合重點在取，有買之意。嫁娶中還有個環節下聘，聘禮指的是結婚的時候男方贈送給女方的財物，這習俗古已有之直到現在。

這些都說明了什麼？說明了彼此面上使用聘禮，嫁娶字眼以示尊重，著重於親情，實質還是含有一定的買賣的關係，而且古代是男尊女卑的時代，形成風俗直到現在。再從一個側面看，結婚後所生的兒女都是跟父姓，有人說有跟母姓的，那是現在好吧，在古代幾乎不可能出現的，倒插門那是另外一回事。所以原則上沒有贍養父母的義務。

其次，深層次原因我分析了幾點如下：

1、家庭結構。

女方也有兄弟，也會按上面的方式去娶別人家的女兒，組成自己的家庭生兒育女，形成“上有老下有小”的家庭結構，而對於嫁出去的女子也是一樣的局面。各自有自己的家庭，所以沒有贍養岳父岳母的義務。就算到現在，很多農村岳父母如有重大疾病，女婿出了情分上的錢其他的錢女方兄弟是要還的，算借！我不知道你們那裡是不是這樣，我老家是這現象。

另外節假日的紅包孝敬那都不算贍養，完全不是一個概念。那有人會問：“女方沒有兄弟是獨生女怎麼辦？”我猜測三種結果：招上門女婿，或者商量好了如何贍養，再或者孃家經濟實力不錯，不需要考慮。

2、男尊女卑。

古代女子很難拋頭露面，要回孃家探親都得跟丈夫商量，不同意的話你想回都回不了。對自己父母的贍養更是有這個心沒那個力了。比如《紅樓夢》裡面有個片段，賈迎春出嫁給中山狼孫紹祖，你以為賈赦真願意讓女兒嫁給這人渣嗎？還不是因為欠孫紹祖的錢，賣了賈迎春後，她想回孃家一趟都不容易。

3、交通不便。

在古代交通可不像我們現在這麼發達，嫁得遠一點的買一張機票個把小時就到了，在古代你看林黛玉，去她外婆家都舟車勞頓多少時日？可想而知她的母親要回孃家有多不容易，假設榮國府是普通家庭，經濟很一般需要賈敏贍養，就算有贍養義務估計也很難做到。有人說《紅樓夢》是虛構的，可是你要知道這部小說是現實的反映。

4、經濟大權。

古代一般男主外女主內，經濟權力基本掌握在男方手上。比如《金瓶梅》裡的西門慶巧取豪奪，娶了多少老婆，斂了多少財？經濟權卻都在他自己手上。所以所嫁女子基本沒這條件去贍養自己父母。

5、財產結構。

在古代女子出嫁以後，孃家的財產跟她可是一點關係都沒有，沒有繼承權，只有她的兄弟才有繼承權。這一條直到現在也是如此，除非是獨生女，不過我覺得這是少數個例，古代基本多生多養。所以這點看嫁出去的女子也沒有贍養義務。

最後，綜上所述幾點結合現在來看。

時代發展到現在，法律雖然規定女兒沒有贍養父母的責任與義務，不過現在不是簡單用法律就能解釋的。畢竟結婚後是兩個家族的結合，親情可是少不了的，適當贍養岳父母也是無可厚非的，筆者也有小舅子，不過如果我岳父母有重大事情要幫忙的我也會付出，跟法律沒關係，親情不能丟。你們說呢？歡迎大家留言！

現在法律是要求子女有贍養父母的責任義務和權利的。不管是男性還是女性都要求贍養父母的義務。但是在中國的傳統思想觀念來看，尤其是農村，還是有些人的觀念是養兒防老，重男輕女，認為贍養老人是兒子的事情。總覺得嫁出去的姑娘，潑出去的水。那麼古代出嫁的女人還有贍養父母的義務嗎？從古人的傳統思想觀念是沒有義務的。

從多個角度去理解，古代是一個男權主義社會。說白了就是以男人為中心，女人是沒有什麼社會地位的，女人只是一個附屬品，男人在古代是占主導地位的。男人是可以三妻四妾的，女人就不可以。男人是大男子主義，女人嫁到男人家，就必須聽從男人的安排，男人叫做什麼就做什麼，包括想回孃家都不可以隨隨便便去，要經過男人，夫家人批准才可以去。古代女人社會地位非常低，嫁到夫家主要就是傳宗接代，生兒子，靠兒子地位還高點，這就叫做母憑子貴。生女兒，地位就低點，畢竟女兒長大也是要嫁人的。為什麼說古代的女人出嫁是沒有義務贍養父母，因為古代人的思想觀念是養兒防老，所以必須要生兒子。古代不像現在要求計劃生育，也沒有什麼防育措施，應該是懷孕就把孩子生下來，要生幾個生幾個，有的生五六個，有的生七八個，甚至更多，不可能都生兒了或者都生女兒，肯定生了兒子，女兒都有。在加上男人可以三妻四妾，一個不能生還有其他的妻子，小妾為男人生。古代女人是沒有義務贍養父母的，這是中國古代傳統思想觀念根深蒂固的原因。嫁到夫家就是夫家人了，死也是夫家的人。根本就回不去孃家，所以古代不存在要出嫁的女人來贍養父母，是沒有權利和義務贍養父母的。

有啊，中國自古以來以“孝”治家，子女皆有贍養父母的義務，不過長期以來，女性處於社會的從屬地位，她們所做的貢獻一直被埋沒，這就包括盡孝。

對於父母的養育之恩，是不分男女的

子女贍養父母是整個中國社會最基本的道德底線，至於女子出嫁後，若家中有兄弟，則兄弟負責主要的贍養義務，女子從屬，當然，父母財產繼承也以兄弟為主，這是長期以來形成的社會習慣，但並不代表，嫁出去的女子，沒有贍養義務，假如兄弟沒有贍養能力，女子也是責無旁貸的。

嫁出去的閨女，潑出去的水，沒有贍養的權利

老話說“嫁出去的閨女，潑出去的水”，那是因為在父權社會，女子是沒有自主權的，她們常常是被決定的命運，所以，即使有義務，她們也沒有權利實施，這才會有上門女婿這種權宜的方式存在，即若家中無子，則招女婿上門，讓女婿盡贍養義務。

女性是盡孝的主體，完成了盡孝的義務，卻沒有功勞

自古以來，男性總是承擔著養家的責任，男主外、女主內，在古代，男人還必須承擔徭役、兵役的義務，實質上，女性就承擔了家裡的一切主要工作，贍養老人、教育子女，這其中，贍養主要是男方父母，但不完全絕對，前面說過，贍養父母，女子也是有義務的，雖沒有明確的法律規定，但這是道德底線，在過去，關於盡孝，道德比法律更有約束力。

實際上，古代民間一貫的老思想，是認為嫁出去的女子，是沒有贍養義務的，同樣也是沒有繼承的權利，但中國人傳統觀念，“孝”為根本，一個不孝的人，是不配為人的，所以，儘管沒有明文規定義務，但人們普遍都遵守這一基本道德觀。