《三國演義》是以藝術手法寫歷史，當然不可能面面俱到，從欣賞性、可讀性角度出發，肯定有所取捨，否則成了《三國志》了。

《三國演義》作者羅貫中是親劉貶曹的，因此凡是劉備負面的，不利用劉備形象的肯定有所保留，當然不去進行渲染的。你如果考慮到這些因素就覺得很正常了。

原因至少有兩條。其一，《三國志通俗演義》是一部比較嚴肅的歷史演義小說，在時間、地點、人物等問題的設定方面，要求大體上符合歷史事實，只是在細節描寫方面進行虛構。而《黃鶴樓》雜劇恰恰是在大的方面出現明顯的問題，故而這一節不為作者所取。其二，歷史上赤壁之戰發生地的具體位置究竟在那裡，是有很大爭論的，而且，這爭論一直延續到今天。但在作者看來，赤壁就在今天的黃州。我們且看《三國志通俗演義》中的描寫：卷九“周瑜三江戰曹操”一節中寫道：“玄德盡把荊州之兵屯於樊口住紮”。在卷十“周公瑾赤壁鏖兵”中作者又寫諸葛亮又對劉備說：“主公可於樊口屯兵，憑高而望，坐看今夜周郎成大功也。”由此可知，赤壁之戰發生時，劉備一直駐紮在樊口。樊口在哪裡？就在今天鄂州市的江邊上，與黃州赤壁隔江相望。既然羅貫中認定赤壁之戰發生在黃州，那麼，在同一部書中，他就不可能又將“赤壁連城”搬到漢口或漢陽，去與黃鶴樓隔江相望。所以從細節描寫的角度，他也不可能吸取《黃鶴樓》雜劇於《三國志通俗演義》之中。

三國演義是小說，雖然背景是漢末到晉這段時間，但小說演義總有取捨或虛構，以吸引讀者，情節引人入勝為目的，不寫是因為不需要，如果需要，又可以移花接木，把別人的故事換個主人翁放進去。文學創作大致如此吧。

我可以負責任地講劉備與黃鶴樓之間沒有交集，至於元劇有什麼“劉皇叔醉酒黃鶴樓“之類，我確實沒研究過，不好亂講。

1、從史料上我們可以看到:黃鶴樓始建於三國時代吳黃武二年（公元223年），三國時期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以後，三國歸於一統，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城地發展，逐步演變成為官商行旅“遊必於是”、“宴必於是”的觀賞樓。唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱。

2、劉備（161年－223年6月10日），既漢昭烈帝（221年—223年在位），字玄德，涿郡涿縣（今河北涿州）人，西漢中山靖王劉勝之後，蜀漢開國皇帝、政治家。史家多稱其為先主。劉備對東吳的彝陵之戰又稱猇亭之戰，是三國時期蜀漢君“三大戰役”的最後一場。221年七月，也就是劉備稱帝3個月後，立刻以替大將關羽報仇為由，揮兵東征，氣勢強勁。東吳國君孫權立即以陸遜率軍應戰，陸遜用以逸待勞的方法，阻擋了蜀軍的攻勢，更在222年八月彝陵一帶打敗蜀軍。

3、周瑜（公元175年～210年）字公瑾。東漢末年東吳集團將領，傑出的軍事家。廬江舒人[今安徽廬江西南]。漢族，美姿容，精音律，身長八尺有餘約（1.89米）多謀善斷，胸襟廣闊。公元208年赤壁之戰中大敗曹軍，奠定三分天下基礎。後圖進中原，不幸早逝。

綜上所述，黃鶴樓建成的時候劉備剛死，周諭已經死了十多年了，他們之間不可能再演繹什麼黃鶴樓故事，而且黃鶴樓剛建成的時候是作戰用的敵樓，不可能用來喝酒彈琴。羅貫中老先生是一代文人豪士，是有真才實學的，不可能拿元劇中不著調的情節來貽笑大方。否則《三國演義》也不可能成為四大名著之一。

謝謝邀請。羅貫中沒寫劉備受困黃鶴樓，主要因為這段故事過於離奇而不合情理，又不夠精彩。

所謂的劉備受困黃鶴樓，是元雜劇的一段，大致情節是因為劉備借荊州不還，周瑜大怒，就在黃鶴樓設宴，請劉備過江赴宴，想借此劫持劉備，逼迫他還荊州。劉備怕中計不敢去，諸葛亮勸他去，又安排趙雲保護。周瑜迎接劉備趙雲二人，席間索還荊州，劉備只是推諉。周瑜下令軍士圍困黃鶴樓，逼劉備立書還荊州字據，說明要有令旗才準放出。然後周瑜走了，趙雲取出諸葛亮之前給的竹節（相當於錦囊），發現裡面有一面令旗，原來是當時諸葛亮借東風時候周瑜給的。劉備大喜，就展示令旗給東吳兵將看，說周都督許我回荊州。諸將見了將令，不敢阻攔，劉備二人過江而去。周瑜聽說，帶兵追趕，又被諸葛亮殺敗。

羅貫中寫三國演義，除了從三國志和裴注中摘取內容外，來自宋元話本、戲劇的內容也不少。那麼，為何對黃鶴樓這一段沒有取用呢？

首先必須說明，羅貫中選材也是要挑三揀四的。不能什麼段子都塞進來，那樣變成大雜燴，也就不能成為四大名著了。所以，一個段子不被收入書中，完全沒有任何奇怪的。

具體到黃鶴樓這個段子本身，首先是格局小，全部包袱在一支令箭。

其次是不合情理。劉備非要去這個宴會本身就是莫名其妙的冒險，而這支令箭是n久以前周瑜發給諸葛亮的，怎麼直到現在周瑜還沒想起收回？（相反，張國良平話中，諸葛亮借東風後也拿了一支令箭，用於赤壁之戰中讓人冒充吳將去偷運曹軍的糧草，就要合理得多）。

其三也沒什麼精彩段落，雖然有劉備、趙雲、周瑜出場，但趙雲完全體現不出智勇雙全的表現。

因此，段子本身的價值有限，不予儲存也就很正常了。

相反，類似深入敵營的，演義有甘露寺（二氣周瑜）和關羽單刀會。前者表現諸葛亮的深謀遠慮，為了維繫孫劉聯盟而安排劉備招親，且同時從喬國老、東吳民眾、吳國太方面宣傳，使得孫權不敢擅自殺劉備；而孫權周瑜方面一計不成又生一計，殺不成就變相軟禁。雙方鬥智各使其法；後者表現關羽的勇敢無畏以及帶點蠻橫。這些無論從情節合理性還是從藝術價值方面，都勝過黃鶴樓十倍。珠玉在前，他山之石也可以拋棄一邊了。