有些是刻意的，大部分是時代環境，或者寫作習慣，過分挖掘解讀，大部分應該屬於仁智之見，未必是曹雪芹的伏筆用意。

這些應該都是曹雪芹親身經歷過的，不然不會描寫的如此細緻，可以說紅樓夢是一部寫實的小說。只不過在文學創作的過程中，進行了精緻的加工。

可以肯定的說，曹雪芹創作《紅樓夢》並非偶然或者巧合，而是經過了精心構思和思考的。大到結構主旨，小到人名、物名，幾乎處處都是曹公心血的凝結，是有意為之，並非巧合。

《紅樓夢》的前兩回，看似和正文無關，但其實卻是一把解開紅樓秘密的鑰匙，曹雪芹在這前兩回中，多方暗示，恐怕別人不能看到他的深意，是極具良苦用心的。

曹雪芹在開篇便寫道：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去”，這已經是很明確的“暗示了”，但是曹雪芹還不放心，恐怕讀者真的將這部書當做“大旨不過談情”的作品，所以又敦敦告誡：此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨！

如果真像曹雪芹說的，這部書“大旨談情”，那麼他又幹嘛千方百計的“真事隱”、“假語村”？想要隱晦的表現什麼？

要知道，曹家曾經顯赫一時，曹雪芹對於家族的凋零，是深刻了解的，他不可能無動於衷，他一定是思考了什麼。可是，在當時的社會背景下，他又不敢明白的說出來，所以只能藉助於這種隱晦曲折的筆法流露出來，這就是“真事隱去”、“假語村言”的原因，也是前兩回想要告訴讀者的“摩斯密碼”！

將真事隱去的態度是為了避免政治上的無妄之災，而“無稽之談”的兜轉卻是為了將一腔心事寫入其中，因此在《紅樓夢》的前兩回，其實正是曹雪芹精心安排的一個“序幕”和“解釋”，在這裡他苦口婆心的告誡讀者，一定不要只看表面故事。所以他曹雪芹才會留下那首自題的一絕：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味？

《紅樓夢》最大的大魅力之一，便是在真真假假之間，讓讀者自己去品味人生三昧。年齡越大，越能感受到，《紅樓夢》中的故事，便是人生。

《紅樓夢》絕不能說是曹雪芹的自傳，但是這部書卻和曹雪芹有著密切的關係。《紅樓夢》是我國封建時代文學和美學的巔峰之作，但是，這個殊榮為什麼落到了曹雪芹頭上？

原因當然是錯綜複雜的，但是在這種錯綜複雜的原因中，紅學家們早已經為我們縷出了一條線索，這意味著，曹雪芹對人生和人世有著一種大徹大悟。

根據歷史的普遍規律，歷來貧寒之家，很難產生大文豪，因為貧困之人，忙於生活，能夠溫飽已經不錯了，哪有什麼心思去讀書、欣賞？雖然他們對生活或許有著不一樣感悟，但是很難有成為大文豪所具備的文學、美學方面的素養。而一生錦衣玉食的紈絝子弟，也很難成為大文豪，因為他們雖然具備欣賞文學和美學的條件，但是不一定有對生活的深刻感悟，很容易在繁華中迷失方向。

那麼，去除這樣的先決條件，歷史只有把文豪的使命賦予給一些特殊的人物。他們生於富貴之家，有著良好的文學和美學教育，經歷過繁華，有機會見識一切美好和骯髒……後來，他們因為非個人的原因，從繁華走向了落寞，經歷了人生的坎坷，體會到了人生的真諦，終於大徹大悟，於是發奮著作，為我們留下了不一樣的人生感悟。

曹雪芹，無疑便是這樣一個人。

曹雪芹是經歷過繁華的落魄子弟。他的家族曾經盛極一時，顯赫一時，與當時最高統治者——皇帝，有著千絲萬縷的關係。然而，“一朝天子數朝臣”，伴君如伴虎，與皇權關係越緊密，越容易出事，曹家在康熙朝，繁榮了幾十年；一到雍正朝，便倒了大黴；到了乾隆朝，便開始“舉家食粥酒常賒”了，“沒落”的讓人觸目驚心！然而這沒落，卻又並非曹家的主觀原因。

曹雪芹經歷過，於是大徹大悟，他要寫小說，尤其是寫具有批判意義的小說。可是在當時的背景下，他首先要考慮的，便是不要再惹上更大的政治麻煩，如果再次因為文字獲罪，曹家更將是萬劫不復了，他的一番見識和思想，也無法流傳後世了。可是他看到了許多，感悟到了許多，經歷了許多，不吐又不快，不吐是辜負了自己的才華，所以他要利用各種文字有喜，假託神話，虛構人物、故事，寫下了這部巔峰之作！

這裡題主所說的“想那麼多”，指的是今人解讀《紅樓夢》的那些結果吧。

如林黛玉面對送宮花的周瑞家的，表現得刻薄；薛寶釵的滴翠亭事件，是嫁禍於人；襲人向王夫人講明希望賈寶玉搬出大觀園，是告密。

今人有這方面的認識，但是曹雪芹是否有這方面的認識，是很難猜定的，特別是今人和作者是有很大差異的。

從《紅樓夢》的整部書而言，他脫離作者走向社會以後，所有的人都成為了他的讀者，作者也不例外，也是他的讀者之一。

這樣眾多讀者看《紅樓夢》，難免受限於他們的經歷、認識、價值觀等得出不同結論。

懦弱者看到了晴雯的勇，從而使自己有了信心；愚笨者看到了紫娟的慧，從而使自己有了決心；粗魯者看到了平兒的俏，從而使自己有了細心；遲鈍者看到了探春的敏，從而使自己有了雄心。反之，他們很有可能視而不見。

另外我們大多數讀者，都是《紅樓夢》作者曹雪芹之後的人，這些人的文化背景，與曹雪芹的文化背景有很大的差異性，這就使我們不能用現代的文化，解釋《紅樓夢》中的一些人物或情節。

如《紅樓夢》中不管是哪個人物，當聽到他人傳的話，是長輩的話以後，他必然要站起來洗耳恭聽的，我們不能用現代的民主平等的認識，來說他們這是對晚輩的苛求。我們也更不能要求曹雪芹，他闡述民主平等的思想了。

這樣，曹雪芹創作《紅樓夢》時的想法，與我們今人對《紅樓夢》的解讀，不可能完全重合的。

曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，是作者有意而為之，決不是巧合。這還得從他的曾祖父說起。

曹雪芹原來是一個貴族家庭的子弟。他的曾祖父曹璽曾經是康熙皇帝跟前的大紅人，後來被派到南方當江寧織造。江寧是南方比較富裕的地方，織造是專替皇族辦服裝的，是個攢錢的差使。

曹璽死後，曹雪芹的祖父曹寅、父親曹穎襲位，一家三代前後做了六七十年的織造官，這樣一來，家產越積越多，成了一個豪門。

雍正帝即位後，由於皇室內部的矛盾，牽連到曹家，曹穎不但被革了職，家也被查抄了。那時候，曹雪芹是個十歲的孩子，已經懂事，家庭遭到這樣大的災難，給他幼小的心靈打擊很大。

父親丟了官，在江寧立不了足，只好回到北京老家。同時，生活越來越貧困，家庭的災難又接連不斷地發生，到後來，父親也死了。生活愈加困頓的曹雪芹只好搬到北京西郊，在幾間簡陋的屋子裡讀書。有時候，糧食不夠，只好喝點稀粥充飢。

曹雪芹住在郊外，接觸了一些窮苦百姓，再想起小時候的豪華生活，免不了生出許多感觸。後來，他便根據自己的親身體驗寫出了一部反映當時社會生活的小學——《紅樓夢》。

曹雪芹花了十年時間寫這部小說，辛勞和困苦把他折磨得衰弱不堪。當他寫完八十回的時候，他的一個心愛的孩子得病夭折。曹雪芹經受不住這個打擊，終於扔下了他沒有完成的著作，離開了人世。

搞文學創作猶如打草鞋。俗話說，草鞋無樣邊打邊像。但是必須俱備的條件是:一，整體構思的能力。二，豐富的生活閱歷。三，辯證的哲學思維。四，駕馭文字藝術的非凡功力。還有，增補斧鑿，日臻完善，把一塊璞玉雕琢成一件藝術品，是一個勞神思耗心血的長期過程，箇中滋味，曹公自知！

曹雪芹確實想想的很多。是曹雪芹有意的。

曹雪芹家族本是望族。先祖跟清朝皇帝立下汗馬功勞，成為正白旗包衣。曹雪芹的長輩是康熙帝奶母，更加得皇帝寵信，後來，得到江寧治造的肥缺，興望發達。新帝繼位後，一朝天子一朝臣，曹家失勢破落。到曹雪芹時代，已舉家食粥。

曹雪芹少年時代，過著風花雪月的生活。大起大落，失勢後，缺吃少穿，看透人間冷暖，世態炎涼。對朝廷肯定不滿，有反敢。想寫，又不敢直寫。只有曲筆寫。才有巜紅樓夢》的引深寫法。如果你不知道曹雪芹的生平，不瞭解曹雪芹生活的時代，看了巜紅樓夢》你肯定一頭霧水，不明白東西南北。

清朝，少數民族統治全國。為了更好統治。任用漢族文人，用儒家思想，儒家道德進行統治。大興文字獄。也就是對文人進行殘酷打去。大的文字獄就幾次，牽扯到許多讀書人，殺死，做牢的人很多。比如，某文人，寫了首詩，有清風不識字，何必亂翻書一句。便逮去做牢。還進行連坐。親戚鄰居朋友統統有份。

這樣的背京下，曹雪芹費勁心思，用曲筆寫下這千古明篇紅樓夢。就那，還是不敢公開，這裡抄些，那裡抄些。送這裡些送那裡些。

我相信是真的想了很多的。

很簡單的道理，天道酬勤。《紅樓夢》八十回一共六十多萬字，應該是全部構思的一大半。也就是說，如果曹雪芹寫出的文稿全部保留的話，也不會超過一百萬字。

一百萬字是什麼概念？寫作人不會不知道。以我為例，平均狀態下一天的寫稿量是三千字左右，用不了一年就能寫一百萬字了。

曹雪芹呢，“批閱十載，增刪五次”只是概括的說法。事實上他從成年，到去世，大半輩子都在從事《紅樓夢》的寫作，應該在三十年左右。

好文章是改出來的。一篇文章，修改到三十次，是什麼概念？哪怕作者是資質很普遍的人，這篇文章也頗有可觀之處了吧？

更何況是曹雪芹這樣不世出在天才！天才，再加上如此的勤奮，你要說他寫的只是一部普的作品，你能夠相信嗎？

我寧可相信《紅樓夢》“無一字無來歷”！

其實古人寫小說只是寫來給朋友看看，今天張三來了，好，把這幾日寫的小說拿給好友讀！喝茶、談笑風生。好友讀到哪兒覺得嘖嘖真不錯，就批註個“好！”覺得有的地方要改改，就大家一起刪改。

吳敬梓《儒林外史》也是這麼寫出來的，老吳家裡其實是書香門第，到他這一輩兒，不行了，家裡的叔叔伯伯惦記著他這一房的田土，吳敬梓索性把家產賣了去南京生活。可是文人的生活哪有那麼容易呢，在南京放蕩（不是指淫蕩）完後，沒錢了，需要靠朋友接濟！因為吳敬梓本來就很大方，他的朋友也不吝嗇，所以就算日子過得差些，也能活下去，冬天南京很冷沒錢買碳火之類的，就出去暖足（刷步數）。吳敬梓寫《儒林外史》，那裡面的人物都是可以考證的。吳敬梓本人的科舉之路並不平坦，南京是江南文樞，很多文人墨客在這裡聚集，吳敬梓好交友，所以考不中科舉還不準寫寫自己身邊的儒生娛樂一下嗎？

古人寫小說並沒有想那麼多，就像你做語文閱讀，很難得滿分，因為專家的解讀和你不一樣，有時候連作者都不能理解專家的解讀。

一部文學作品，一千個人看了，或許就有一千種理解或者感想，其中的每種想法都跟這個人的經歷和學識，以及理解事物的角度和深度有關。

至於這部作品的作者，他只需根據自己的社會經驗、個人喜好、審美觀念等等，給作品中故事的發展一個合乎情理的方向，一個符合邏輯的過程，一個能引起讀者心理共鳴的結果即可。

曹雪芹的《紅樓夢》應該就是如此：《紅樓夢》中的故事，跟曹雪芹的家世有關，主人公賈寶玉很可能就是以曹雪芹自己作為原型，至少也是以他的經歷為主的混合體。小說中的故事通常都是半真半假，完全憑空捏造是不太可能的。在現實生活的基礎上，設定一個故事背景和框架，每一個角色都或多或少來自於現實，故事內容也符合現實社會的一般邏輯規律。這樣的故事，才有群眾基礎，能引起很多人的共鳴，這是一部作品能被廣大讀者喜愛的前提。

人們喜歡《紅樓夢》，不僅是因為其中的文學價值，更有社會價值體現在裡面。《紅樓夢》中人物眾多，內容極其豐富，有市井小民，官宦世家，王孫公子，丫鬟奴僕，講述了為官之道，亦有為人之道，或脫離世俗，仙佛神話，或因果輪迴，現世報應，幾乎無所不包。

這樣一部鉅著，能讓絕大多數讀者在其中找到自己所熟悉的場景，看到自己在其中的影子，產生一致的心靈感應。這就是《紅樓夢》真正的魅力所在。

任何一部寫實小說，必須包括了作者讀過的書和走過的路，經過“披閱十載，刪改五次”而來的這部《紅樓夢》，正是作者在深沉思考後，對於人情世故的煉達和智慧的體現。

在四大名著或者任何傳統的話本小說裡，從成書直至現在，可沒有任何作品能夠像《紅樓夢》這樣，讓一代人接一代人的細思品讀。

《紅樓夢》完全是從一個家庭中形形色色的小人物，以及一些瑣碎細微的生活場面來映照社會現實。這裡面充滿了小人物的世俗智慧。

它像極了後世所倡導的“以人為本”的文學理念。

既然是“以人為本”，作者那麼慢工出細活，肯定要想的多，到了讀者這裡，想的就更多了。

像我們現代的普通人，在得意處可能忘乎所以，所以朋友圈裡衣食住行都得去炫，恨不能萬人敬仰。失意處又不能不反思，然後在朋友圈裡這段文字以感慨感慨人生，秀一秀自己的深沉。

曹雪芹在得意處有沒有忘乎所以，不知道。但失意處的感慨，是用毛筆寫出了這部近百萬字的《紅樓夢》，我們都看到了，看到了他的長篇深沉，更看到了他“以人為本”的人文主義關懷和世俗煉達的智慧。

他要是想的不多，憑什麼割我們這一茬又一茬的韭菜。

“紅學”裡面有說寶玉和黛玉是借指順治和董小宛，又或者是作者本身和哪一位紅顏知己。

有說《紅樓夢》是反清復明的一部小說。

也有考證大觀園是圓明園還是恭王府，是在北京還是在南京。

又比如文中一些人物的名字：嬌杏是“僥倖”，霍啟是“禍起”，賈政是“假正”等等。

到了最後，作者是不是曹雪芹還沒能考證出來。看的關於探討《紅樓夢》的文章越多，越來越覺得《紅樓夢》跟個黑洞似的深藏不露。

小說只是小說，人物、情節、環境，作者用了十年時間去構思，做世情煉達的文章。方方面面想沒想的到了不要緊，如果讀者們到了牽強附會的地步，就有點鑽牛角尖的死磕了。

對於我們讀者而言，我們有所思考才是最重要的。

曹雪芹肯定沒有想那麼多結果。例如：

林黛玉流落榮國府與賈寶玉在賈母身邊兩小無猜，被萬般寵愛，隨後寶釵姐姐戴著那個可疑的金鎖就到了。

薛家在京城有房宅，但長期滯留榮國府，而且理由似乎還不夠充分。

偏偏，人多勢眾的“金玉之緣”，最終贏了勢單力薄的“木石前盟”。讓人看上去象一場陰謀。

這個應當是曹雪芹以及脂硯齋們沒想到的吧。好在《紅樓夢》開頭就立了個亦真亦假、亦有亦無的字據，任後來人各取所需吧。

其實很好回答，一是書中還有很多未完成之處，比如有很多地方的詩詞並沒有寫，二是透過脂硯齋等批語中可以看出書是反覆琢磨，有很多地方有寫完之後再刪掉重新寫的，最明顯的也有脂硯齋批註的就是秦可卿淫喪天香樓那段。一篇很偉大的著作是不可能一蹴而就的，何況是公認的古典文學第一名著。

我是清風，我來回答。

古人可不是像現在人寫成批次的網路小說，為了賺取流量跟你故弄玄虛，挖大坑，沒事兒瞎忽悠人那種。

你去當代網上搜任何一篇網路小說，或者名家名作的小說，誰敢擔得起“現當代小說的巔峰之作”？況且，《紅樓夢》還是殘篇，遺失了一部分的小說，後來人有多少名家想補齊這部小說，可大家買賬的有多少？就高鶚大家看著順眼點兒，可裡面的bug也很多。龍頭接個豬尾巴，真當一代又一代研究了一輩子的紅學家老學究是吃素的？

這一部書裡面，有太多的“草蛇灰線，伏線千里”。單純的看這部小說都看得雲裡霧裡的，更別說，有點底蘊和思想深度的前人給你做的評註。這部小說得慢慢評，就像“治大國而烹小鮮”。不是有人，經常說古人的詩歌回味無窮嗎？這部如詩歌一般的小說便是這樣。

曹公一生的抱負和追求都熔鑄到這部小說之中，怎麼可能三言兩語就跟你說“下集再會，有緣再見”？一字一句裡自然有他的考量，我們不穿鑿附會，也不能狼吞虎嚥不知所以。你若有幸仔細地看，看到曹公的一兩個伏筆，定會驚出一身冷汗——實在是血淚之小說啊！

《紅樓夢》是一部偉大的著作，我國古典四大名著之首，在世界文學史上也是一部閃耀著萬丈光芒的文學鉅著。

曹雪芹才氣縱橫，愛好廣泛，不但能寫會唱，詩詞歌賦樣樣精通。在艱難困苦中，他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品。

王希廉說：“紅樓一書中，翰墨，則詩詞歌賦、制藝尺牘、爰書戲曲以及對聯匾額、酒令燈謎、說書笑話，無不精善；技藝，則琴棋書畫、醫卜星象及匠作構造、栽種花果、蓄養禽魚、針黹烹調，鉅細無遺，件件具有，可謂包羅永珍，囊括無遺。”所以紅樓夢達到極高的藝術水平。為中國文化史，留下來十分寶貴的財富。

曹雪芹之所以要寫這樣一部著作，我認為與他的身世、經歷、信念以及才華有很大的關係，並不是出自什麼巧合，而是經過深思熟慮，有意而為之的。理由如下：

一、這部書除了有極高的文學欣賞性外，更深層的是蘊含著政治思想。

表面上看這只是一部文學著作而已，並且作者一開始就交代：年代無考。其實是“此地無銀三百兩”，以文學的形式達到政治目的才是他寫這部鉅著的真正動力。只不過這其中的各種緣由模模糊糊，真真假假，真假難辯，說不清道不明，正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”，讓人莫衷一是。要不然此書為何一出即遭查禁呢？曹雪芹把他的閱歷、信念和才華都灌注到小說裡去了，他用一生來寫這本書。可以說，他是一個文學家、思想家，還是一個政治家。

所以說，曹雪芹寫紅樓夢的目的和動機是不言而喻的。

二、《紅樓夢》的政治性表現在反對封建主義，隱含反清復明的思想。

毛主席說過，曹雪芹到底還是想補天，補封建社會的天。這應該是紅樓夢的核心思想。所以，其政治意義要大於文學意義。

作者一生恰好經歷了曹家由盛及衰的過程，由“錦衣紈袴”，降為落魄的“寒士”。從大富大貴到窮困潦倒，經歷了巨大的人生落差，飽嘗了世間冷暖，這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的經歷作一番深刻而痛苦的回憶。並以此為素材，將自己和自己家族的故事都寫下來，讓世人去解其中味。曹雪芹細細地琢磨著自己家族的沉淪興敗，悟出了當時社會，已經從內部爛透了的道理。他看到了在鐵幕籠罩之下的社會的種種異常現象，才把它透過文字的形式表現出來。

紅樓夢又是一部隱寫的明亡史，作者把明亡清興這段痛苦的歷史透過三人的愛情故事表現出來。因為滿清血腥屠殺漢人，修改漢人史書，大興文字獄，抺黑明朝，銷燬大量不利已的書籍，掩蓋歷史。為了記錄康熙至雍正年間這段歷史，又不至於太敏感，作者採用了隱寫的手法。這又進一步為施展作者縱橫的才華，提供了機緣，使得其才藝盡顯。

三、作者透過以下手法，來表達他的政治思想：

首先，從人物的姓名來看，就隱含著一定的政治目的。他大量使用諧音定名，足見其良苦用心，比如：

甄士隱，賈雨村：真事隱，假語存。

賈寶玉：“假寶玉”。

元春、迎春、探春、惜春四姐妹：有人認為是“原因探析”，探析封建社會衰敗、滅亡的原因。

王熙鳳：鳳為雄性神鳥，喻意鳳姐像個男人。

秦可卿：親可情，濫情，可和任何親近的人發生姦情。

賈政：假正，愚腐，假正經，偽君子。

賈赦：假設。

賈化：假話。

賈鏈：假廉，假臉，荒淫之徒。

等等。

其二，以人物影射明朝的人或事，比如：

紅樓夢即朱（紅色之意）樓夢。

賈王薛史即家亡的血淚史。

賈家(氣派和規格)即皇家。

林黛玉影射崇禎。

賈寶玉影射的是玉璽，即皇權。

寶釵即指滿清，所以林黛玉和薛寶釵爭奪寶玉即爭奪天下。

劉姥姥代表滿清人，其三進大觀園意即三步問鼎中原。

其三，曹雪芹透過賈寶玉之口，提出了反對封建等級制度的主張和自由平等的要求。

他極力反對“男尊女卑”的思想，甚至主張“重女輕男”來反對男權，說“男人是泥做的骨肉”，渾濁不堪，見了男人“濁臭逼人”。賈寶玉的這句話，無疑是對男權社會的一種否定，是對男女平等的一種矯枉過正的呼籲。

總之，紅樓夢之所以成為四大名著之首，在於其寫作手法獨特，博大精深，無論是在文學性上，還是在思想性上，都是前無古人後無來者，其核心思想，只有在博大精深的漢字中，才能夠得到充分體現，所以成為古典小說的巔峰之作，令後人可望而不可及。

《紅樓夢》這本書的奧秘無窮，每一個字裡都藏著奧秘，值得深入研究，值得用一生來讀。

如果曹雪芹創作《紅樓夢》時想那麼多，就不會有《紅樓夢》了。

小說描寫經驗事實，而經驗事實的意蘊總是無比豐富，可以有多種解釋，甚至相互矛盾的解釋。也就是說，經驗事實的意蘊是不可能完全明晰言說的。

所以，作者創作小說時，不可能完全把握其筆下經驗事實的所有意蘊，也不必完全把握，他只需把經驗事實寫出來就可以了，而發掘經驗事實背後的意蘊則是讀者的事。

一個理想的小說家創作一部小說，就像造物主創造世間萬物。造物主創造天地萬物時，何曾賦予天地萬物以某種特定意蘊，他僅僅將天地萬物造出來罷了，至於天地萬物的意蘊，完全是由讀者即人去發掘的。

曹雪芹創作《紅樓夢》，更可能是曹雪芹心中有這樣一些經驗事實，他自己也無法完全把握它們的意蘊，自己對它們的看法也無比的複雜，充滿了矛盾，沒有明確的意見。總之，他無法將意蘊和意見明晰言說出來，無法用論述文的方式一條一條列出來，便只好寫成小說，將經驗事實擺出來，這樣雖不能將這些不可明晰言說之物明晰言說出來，但卻能將之涵括於內。

如果能明晰言說，那寫成論述文更直截了當，簡單明瞭，何必大費周章寫八九十萬字的《紅樓夢》。

寶玉神遊太虛幻境

這個問題非常有趣。但是，只怕沒人能夠給出確鑿標準的答案。也許只有作者才能回答出來：

1.作者假如看到這個問題，一定會反問：把《紅樓夢》的作者與曹雪芹連在一起，一定是聽信了紅學專家的“考證”。他們說“作者”是曹雪芹，而且是滿清包衣江寧織造曹寅的孫子，可曹寅號曹雪樵，與曹雪芹為祖孫關係，依常識而論，你相信嗎？

2.作者又會說：紅學專家們承認《紅樓夢》“一字不可改”，“無一字無用”。可是在鍥子結尾處有“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載……”等語，他們就把“曹雪芹認定為作者，而前邊的“情僧”、吳玉峰、東魯孔梅溪，卻沒給出任何解釋，難道這幾行字純屬無用的閒筆？是不是證明了紅學專家們想得還是有點太少了，遠遠沒有作者想得更多？

3.作者也會感到困惑：書中寫“獨他家接駕四次”，怎麼就變成了紅學專家認定曹雪芹為作者在全書中唯一的，最重要的鐵證？言必“這是指康熙南巡時，曹雪芹的爺爺曹寅（雪樵）參與了四次接駕”。可是康熙六次南巡，五次來到江寧，作為江寧織造的曹寅也接了五次駕。是作者貪汙了一次，還是紅學專家貪汙了一次？

4.作者還會問紅學專家：我在書中明明寫的是“太祖皇帝仿舜巡”，你們為什麼非說是康熙南巡呢？他祖爺努爾哈赤廟號“太祖”，康熙廟號“世祖”，這是起碼的常識，一點兒也不能亂來的，你們如此亂點鴛鴦譜真的合適嗎？在這一點上專家們不但想多了，而且還想歪了。其目的就是為了給所謂的“曹家接駕四次”不惜魚目混珠地去找個子虛烏有的憑據。

5.作者又問紅學專家了：你們說書中寫的是曹雪芹自敘傳或曹寅家事，那麼曹雪芹或曹寅就該是男主角賈寶玉了。可是賈寶玉胸前通靈寶玉上刻的“莫失莫忘，仙壽恆昌”，明顯來自於傳國玉璽的“受命於天，既壽永昌”。曹家作為滿清包衣奴才身份，敢佩戴這樣的寶玉去“補天”嗎？無論想多想少都沒關係，想歪了，會給曹家帶去造反的誅滅十族之罪的。

6.作者還會十分生氣：你們專家說我是曹雪芹，是曹雪樵的孫子，書中柳湘蓮說：你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。焦大罵：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。有作者會這樣辱罵糟蹋自己爺爺和爺爺家嗎？書中往哪寫的，你們往哪想的，搭界不搭界呢？

7.作者要問：書中寫賈府大門與二門之間，有一箭之地，而且有九重門，天下間只有皇宮才能如此建造。專家們卻說賈家即曹家、即江寧織造府。你們難道知道曹包衣傢什麼時候得了天下、做了皇帝嗎？這都是在往哪想呀？

8.作者是在書中寫了抄家，專家們就說這是寫曹家被抄家。可是曹家被抄僅僅是被查封了家產，並無一人傷亡，怎麼就會千紅一哭，萬豔同悲呢？怎麼就會成末世、白骨如山忘姓氏呢？怎麼就會白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼呤哦，更兼著，連天衰草遮墳墓呢？怎麼就白茫茫大地真乾淨呢？這不是想多想少的問題，而是事大事小的問題。

好啦，不能總是這麼越俎代庖地替作者問下去。書中的“真事隱去”“假語村言”，說明《紅樓夢》是一喉二歌，一筆兩寫，證明作者確實下足了非常的功夫，想的比寫出來的要遠遠地多。只是百年胡適紅學，一批又一批專家一直地在曹賈互證，形成了一個規模龐大的曹學。他們寫的想的比作者要多出無數倍，可憐的是完全南轅北轍。

書中絕句道：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味？

有幾個專家能從中體會出一二來呢？

曹家含恨辱榮府，

世人細品尋外遇，

報負只是一場夢，

可笑夢外皆入戲。

曹雪芹寫《紅樓夢》的確是費了好些心血才寫成了這麼一部偉大的作品，在書中也有許多暗指，但有些地方，他絕不會想那麼多，很可能就是無意寫到的，惹得後世的紅學家研究不停，並互相爭論，甚至出現互罵，誰都不服誰。

紅學家們的爭論都是緣於《紅樓夢》是一部殘缺的作品，有許多手稿丟失，後來由高鄂補充完整，才得以流傳於世。正因為不完整，才有後世的想像空間，後來還形成了一個獨立的團體---紅學。

紅學家們孜孜不倦地研究《紅樓夢》的每一個字，每個字似乎都能找到什麼蛛絲馬跡，然後公佈自己的研究成果，向世人展示他有多麼厲害。

曹雪芹如果知道後世人把他和他的《紅樓夢》研究得這麼“透澈”，他一定會大笑地說：“這些傻X，我都沒想到的，他們競然想的這麼複雜，真是吃飽了撐的，哈哈哈！”

小說就是小說，我們只享受小說帶給我們的閱讀快樂。若能再上更高的境界，便是與小說中的主人翁以及所有的人物同喜同悲，感同身受。如此可矣！至以有人挖空心思去研究，那是他們的事。