教材應該是有的，我記得孔子編過一本《春秋》的簡史，採用的是春秋筆法，有褒有貶。我想，孔子當時編《春秋》就是為了做教材，當然，還有《周禮》《易經》《詩經》《尚書》，應該也是教材。不過，孔子不是照本宣科，而是因材施教，發揮較多，才有《論語》一書，《論語》其實是孔子的教學體會。

號稱百經之首的《周易》，其有“大道之源”的美譽，相傳裡面的一部分內容為孔子所撰，用來做教學在合適不過了，相當於現成的講義。

因材施教，見異思遷。傳說孔子有弟子三千，其中賢人更有七十二。針對不同的學生施以不同的教學方法，深入淺出，受到了好多學生的追捧與喜愛。

同時，孔子的這種教學方式，開創了私人教學的風氣，導致講學之風盛行，更是促進了教育事業的發展。

孔子屬於私自辦學，未經申核批準，並採用非國家標準教材，涉嫌違法犯暃！一，應予以取締。二，依法懲處。同時告誡全社會，嚴禁非法私自辦學！

孔子的教育中心是以德行道，克己復禮，仁義忠孝，禮節誠信。以祖輩的禮規之道來束縛自己的人生之道。以知之為知之，不知為不知的實事求是品格，樹立萬般皆下品唯有讀書高的知識主張，人人都需要學習文化，接受禮義廉恥教育，以道德規矩綁架每個人的言行舉止，運用到萬事百業興，行行出狀元。讓學生們自己去實踐體驗指導自己的人生之道。孔子只傳播品德，從不傳播道藝。所以有人問他如何種地，怎樣經商，他一再拒答，說自己不如農民，不及商家。因此很多人就諷刺孔子是四肢不勤的臭老九。可是孔子的無神論思想卻供奉在民間各家的神壇上。

孔子雖然不是開辦私學的第一人，但他卻是中國歷史上第一次開辦了比較系統並且具有定規模的私學，其"弟子三千，身遍六藝者七十有二人”。孔子的私學教育在當時很有影響，因此，孔子也算得是中國開辦私學的第一人。

孔子辦私學以何為教材？

孔子收徒講課，他所使用的教材都是他親自編輯整理的，他刪節整理了《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮儀》、《春秋》、《樂經》六本書，以這六本書做為自己的基本教材。

孔子的教育理念是“有教無類”。

孔子教給學生的學習方法是“知行合一”。

孔子的教育內容是“仁、義、禮、智、信”。

孔子培養學生的目標是：培養更多的君子。

孔子是私人教育的開山鼻祖，根本沒有先例可以借鑑。所以，孔子開辦私學教育的教材就是孔子的學識和品德。經過若干年的教育實踐，孔子的弟子及再傳弟子才把孔子的教學內容及教育方法彙編成冊，這就是《論語》。需要說明的是，先有孔子的教育內容和教育方法，後有《論語》這部教材。這是不是也體現出了孔子的偉大呢！

孔子辦私學，用的教材都是自已編寫的。

當年，憑孔子的水平，到中央謀取一官半職，按現在的說法當個公務員，綽綽有餘。然而，孔子不屑一顧，下海私人為學，辦的風聲水起，教與學相結合，理論聯絡實際，帶弟子同遊列國，深受第子們的喜歡和愛戴。

孔子說：“道德不進行修養，學問不進行講習，聽到符合道義的事情不能去做，自己不善的行為不能去改正，是我心中的憂慮啊！”現在，很多人天天憂心的是，自己什麼時候才有豪宅、名車和嬌妻，孔子當年憂心的是道德和學問。從這句話中，我們就可以感受到孔子創辦私學的目的是為了修德講學，教化民風，導人成才。

在孔子之前，學校是由官府辦的，國家開辦官學，只有貴族子弟才能入學學習。這些貴族學習的也主要是治國理政之道，因為他們將來是要繼承父親的官位，享受榮華富貴。

孔子開創了私學的傳統，孔子辦的私學是中國最早的民辦教育機構之一。

辦學的目的是服務於社會，引導學生做仁人君子，使民風更為醇厚，同時給各國政府提供治理國家的諮詢。這也是孔子走到哪個國家，儘管沒有受到重用，但都受到很高禮遇的重要原因。孔門私學重要的貢獻是使平民有了進入貴族統治階層的機會，打破了當時社會出身定終生的宿命，開啟了人才向上流通的通道。人們可以在孔門看見向上走的希望，接受到道德的洗禮，實現人生的價值。這是孔子興盛的秘密，也是教育的真諦。

孔子勇敢地突破了官辦的教育體制，“下海”辦學，使得中國教育出現了多元化的格局，而且培養學生也實現多樣化。在這一點上，對於今天中國教育的發展也是有意義的。

孔子自覺遵守文明的繼承者和傳播者，他雖然說自己是“信而好古，述而不作”，但事實上，他做了很多學問，為文化的傳承做出了巨大貢獻。

孔子弟子推祟孔子的學問。他的第一大貢獻是述《論語》的教材。儘管《論語》是學生記錄孔子和學生對話的內容，裡面也有很多孔門弟子的言語，但大多是孔子的言行，體現的基本都是他的思想。《論語》也是後人研究夫子及其弟子思想最重要的一本著作，《論語》更被視為中國人的《聖經》。韓國、日本非常重視《論語》的學習和研究，甚至歐美國家也很重視。可以說，《論語》的知音已遍佈全球。

他的第二大教材是《詩》《書》。《詩經》在孔子時代有3000多首，但有一些是重複的，有一些是殘缺的，有一些是低俗的。孔子刪定《詩經》，留下的都是可以用於禮樂教化的經典名篇

教材。

《詩經》對於陶冶我們的道德情操發揮著非常重要的作用，常讀《詩經》能使我們時刻體會到其中的人文關懷。“溫柔敦厚，《詩》教也。”（《禮記·經解》）就像有一陣柔和的風輕拂你的髮梢，有一股清泉滋潤你的心田，一種敦厚的土地令你培植生命根基。溫柔敦厚就是一種淳樸真誠的品質，具有這種品質的人越多，整個社會風氣就越好。

《尚書》，它是我國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編教材，儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》由孔老子編寫的，但有些篇是後來他的徒子徒孫補充進去的。孔子編成《尚書》後，把它用作教育學生的教材。

他的第三大教材是作《易傳》、寫《春秋》。孔子晚年對《周易》很感興趣，尤其是50歲以後。孔子說自己五十而知天命，大概也和他50歲開始研究《周易》有關。《史記·孔子世家》裡講：

孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”（《史記·孔子世家》）

《春秋》是古代中國的儒家典教材之一，被列為“五經”之一。是魯國的編年史，由孔子修訂，後來由司馬遷續寫。書中用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”。孔老夫子所著《春秋》雖然非常簡練，卻是信史，也就是有根據的，不是瞎編亂造的。沒有加入自己的觀點，或者道聽途說的內容，更沒有自己隨便想象的內容，孔老夫子這種實事求是的著史態度和方法是歷代史官的樣子。孔子真不容易，很高產，他整個後半生帶著學生東奔西走，周遊列國，居然做了這麼多學問。而且這些學問大大地影響了世世代代的中國人。他做的學問很多，他所做的學問都是關於人的學問，體現出孔子深厚的人文關懷。還有孔夫子那實事求是的做學問態度和直面現實的問題意識，都是值得我們認真學習的。

同時，入學門檻很低。孔子說了，只要你帶一捆（十條）乾肉來就行，吃住我包了。因為孔子辦學的目的是為了讓所有願意求學的人都有機會學習，尤其是平民人家。但這個見面禮也不能沒有，這個見面禮表示來求學的學生是願意接受教誨的。而且，孔夫子也是人，也需要一點兒學費來維持生計。

孔門裡的學生都是一些什麼人呢？從財富上看，有富人、有窮人。富人的典型代表是子貢。子貢是成功的商人，富可敵國。孔子周遊列國，子貢資助很多。窮人的典型代表是顏回和原憲，顏回常年居住在陋巷（貧民區），吃不飽、穿不暖。原憲後來隱居在窮鄉僻壤，富有的子貢還專門去看望過他（後文有具體講述），也算是扶貧吧。

從權力上看，有貴族、有平民。貴族的典型代表是孟懿子和南宮敬叔；平民的典型代表是曾皙、顏路。孟懿子和南宮敬叔是孟僖子的兩個兒子，孟僖子在去世時留下遺言：孔子乃貴族之後，德行好，水平高，倆兒子要跟著孔子學習。從這裡可以看出，孔子的私學辦得很好，聲望不比官學孔門裡大多數都是這樣的平民。

孔子弟子大多來自魯國，因為孔子是魯國人，在魯國教育學生的時間也最長。但孔子後來周遊列國，每到一處，有很多當地人慕名求學於孔子，成為孔門弟子。根據《孔子家語·七十二弟子解》所說，子貢、子夏、公孫寵、琴牢是衛國人；子張、公良儒、巫馬期、陳亢是陳國人；原憲、司馬黎耕是宋國人；公析哀是齊國人；漆雕開是蔡國人。孔子辦學簡直就是一個雜牌學校。

因為孔子奉行有教無類的教育理念，讓有志於學的天下英才來學習、來成長。從孔門的學生構成我們可以看出，孔門的教育是打破了貧富貴賤的界限，打破了地域的界限，打破了年齡的界限。這在當時，無疑是一個巨大的社會進步。

孔子的教材是“儒家”思想中最高階教材，如今，二千多年過去了，孔子教材屢屢出現在教課本上，這也是史上的奇蹟了。