-
1 # 扶額少女
-
2 # 廣陽梁山
“善與惡”這三個字足以解釋人性。佛教文化提倡多行善事方積德，正是由於人性之中的惡的存在，佛教文化才提出了“普度眾生”““苦海無邊，回頭是岸”教誨。觀蒼山洱海到處皆有善良與邪惡之爭，人生就是與自己心中邪惡進行鬥爭！保持善良的定力！觀人生，行善積德方可積福！觀人生凡罪惡多端者必自斃！因此我們每一個人都要多做善事。這就是三字釋人生，善惡終有報的解釋。我們現在提倡的文化自信就是以滿滿的正能量去教導人們多多地關心和幫助一切需要幫助的人是一致的。
-
3 # 雅痞小思緒
人性就是人的本性。
人性是對真善美的追求 和對假惡醜的厭惡.
人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性.
當代人學家張榮寰2009年4月全新詮釋了人性：人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時，自我的良心就給予意志上的平等，自我的慾望就回歸到美善的表達，愛的情感隨之產生，人就會在人格上得到某種滿足，身體上的滿足是快樂，心靈上的滿足是歡喜，這種人格（身心）上滿足就是幸福。
人性就是愛的滿全，當真理在人身上的具體表現愛時，愛是法律精神的源泉，愛是人良心的機能，愛是人對真、善、美的嚮往、迴應和給予。愛是真理性在人身上的最高表達，因為人人都擁有真理，真理性是人和宇宙的共同本質，顯示了人生的上升真相。
人性的本質，即每個人都擁有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本質，作為存在的人不會失去真理性，所體現的真理性是真正平等的。
這在人類歷史上第一次將人的地位確立在與宇宙同等的位置，人的真理性與宇宙真理性同等發展，人可以透過人格的上升，將生命的意義和腳步遍及宇宙。
1、哲學定義
在其現實性上，人性，就是人的本質。
馬克思給出的定義是“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”（《馬恩選集第一卷》中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,1995年6月第2版第56頁）。
實際上，人的本質不僅包括人與人之間的關係，即個人和他人的關係，即外因，也包括每個單個的人所具有的個性。所以，一切社會關係的總和固然是人性的一個重要方面，但不是全部，還應該加上個人所具有的個性，比如自私、自由等。
2、一般定義：
「1」
即人的本性。人為了生存而佔有空間以及食物等，從其以外的其它物角度講，可以有善和惡（這個由利益的得與失而產生的）兩種說法；從人自身角度講，並無善惡可言（其得以生存並非因為善；得以終結亦非因為惡）；而從社會學角度講，人性這個詞 被賦予了種種行為規範，符合了某個利益體的行為規範，就叫“有人性”，同時換個利益體角度又可以叫“沒人性”。
聖哲們琢磨出種種“善”的行為規範，更聰明的人——強人 決不拘泥聖哲之言，而讓愚昧的人們照著去做，（ 愚昧的人都是常人——從識字而沒頭腦的文人、賢士，到善良的老百姓）。強人並不具有這個 社會學角度的人性，強人骨子裡只有動物性：無情無義、卸磨殺驢、心狠手辣、惟利是圖，決無常人的廉恥觀，所謂暴君是也；毒蛇猛獸、衣冠禽獸是也；男盜女娼亦是也，（常人的廉恥觀在強人看來極為可笑。）
但強人嘴上得喊仁義道德，表面得裝做正人君子，讓愚昧的人們保持循規蹈矩，並視其為好人。——這種強人的本性在學術上不歸為人性範圍之內，而稱為獸性。
實際上相對於人性來講，有時獸性這個詞遠遠表達不了這種人的狠毒。
「2」
人性：人性殘忍的一面:你可以簡單的理解成:動物的本性.人性仁慈的一面.你可以簡單的理解成.植物性的一面.人性=動物性+植物性.人性=生物性.如果你能發現人是很矛盾的.那麼這條公式肯定是人性的基礎公式.1+1=1就怎麼簡單.森羅永珍.既是世界上最簡單的.亦是最複雜的.
「3」人性：顧名思義，指人的本性。
人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。通常所說的人性，以後一種涵義居多。
「4」
人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。
中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。
「5」
人性，是目的與智慧的統一體，是運用自身智慧以實現自身目的的過程。藝術批評的任務，就是到作品中去發現、命名這樣的人性概念。
-
4 # 夢醉江南三月天
人性用三個字總結，就是——小自私。
看上去是不是有點彆扭呢，對不起，我也是。
不過，這是事實。
其實呢，小自私，很重要，也很必要。
如果一個人連小自私都沒有了，他是根本活不下去的。吃喝拉撒睡，行動坐臥走，先從自身來，護己不違天。
有小自私是人之本性，不是缺點，也不是優點。如果沒有，肯定腦子有問題，是個大傻瓜。
我們用這天小自私，為自己建築心靈家園，思想聖殿，秘密情感。可以締造一個很小的世界，卻溫馨美滿，春意盎然。
合理利用別人的人性，也可以收穫友誼，愛情，財富，威望。
歸根結底，人性不會變。古往今來，都是如此。關鍵在於，我們善加利用，就會皆大歡喜，花開滿園。
-
5 # 大綿羊要上進
性本惡
我比較推崇荀子的觀點。人之初，性本惡。
第一，我們生來就要索取，向父母索取。
第二，我們一直接受教育，接受思想文化教育，其實也是在教人向善。國家提倡宗教自由政策，佛教，道教的一些教義是為了指引人向善，這樣也有助於國家的管理。
第三，在魯迅先生的書中，一些看客其實吃的是人血饅頭，還有黑屋子裡的人。
第四，人性懶惰，懶人多怨尤。
雖然我推崇人性本惡，但是我更相信，透過接受教育，對弱者的同情，人在後天的成長中會越來越善良，社會也越來越和諧。
-
6 # 威爾船長
人性總結三個字 我覺得就是 貪嗔痴
人生苦短。總有執念
所以才有那麼多人修佛 求度
-
7 # 林焱
三個字解釋人性無非是：貪嗔痴
貪：是指愛慕虛榮，貪財、貪色、貪名、貪利、貪睡、貪吃，貪便宜，貪世間一切虛幻之物。過分地追求自己能力和身體需要之外、生存需要之外、靈魂需要之外、迴歸需要之外的東西。
嗔：指生氣，生悶氣，生大氣，內心責怪別人，口語埋怨人、事、物等等。不隨我心就怒，頂撞別人，看誰比我強心裡就不服輸。
痴：過分痴迷對方，過分痴迷發生過的事情，過分痴迷一個人、一件事、一件物品、一個功能、一本書、一個禮物、一句話等等。
-
8 # 少顏翁
利，欲，貪！
我用，這三個字來解釋人性，是因為這三個字幾乎，適用於每個人。古話說得好，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，可見利益的影響對人有多大！
慾望，佔據了每一個人的心裡，只不過不同的人，因為自己的修養品德，慾望所佔據的比例不同而已，其實面對我們所需要的，僅僅是本能的需求，穿衣能遮體禦寒，飲食能解決溫飽，這就是人的本能需求，過度的縱慾，能使自己心身疲憊，衣服不僅華貴還要以珍寶為裝飾，食物不僅要果腹，還要以各種巧奪天工以刺激。
人性的貪婪是無法得到滿足的，貪婪的本質就是過度的放縱，當這種貪婪無法得到滿足的時候，人往往會走極端，有，還總想著多的好，小，總想著大的好。其實人能用到的，也只有那麼點，很少能有人做到一湖之水，只飲一瓢，足矣！
-
9 # 光耀
從人性的最高境界考慮這三個字應該為真、善、美。
真，就是真實，實事求是，不糊弄別人，不虛擬人生。
善，就是善良，以人為善，要有品德，不隨意去傷害別人。
美，就是美好，要學會追求美好的東西，學會欣賞美好的人和事。
-
10 # Swa潔
慾望控
不管你是一個怎樣的人，都會有這樣或那樣的慾望，想要、想得到……然後就開始被慾望驅動
因為慾望，而變成或好或壞的你我他
從一出生開始我們就有了自己的慾望，然後變成慾望控。
而人性就是自身慾望所構成不同的機體，在這個社會中存在著。
-
11 # 甜甜的淡水魚
人性就是人的本能。從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。
哪裡需要三個字，我覺得一個欲字就夠了：欲，就是慾望，想要，不可否認的是，人活著就有大大小小的慾望接踵而來，小時候各種想要，大了同樣如此，即便是老了，要死了，同樣還是擺脫不了各種慾望。
仔細想來，所有的一切根本都是對現有的不滿足。亦是欲之一字的充分體現。
-
12 # 團羊
名，利，色，一生中三個字伴隨著人的一生，芸芸眾生逃不過三字魔咒，為了權勾心鬥角，拼個你死我活，不死不休，巳過幾百年，淮見秦世皇。空，為了利，利慾燻心，人為財死鳥為食亡，無所不用其極，活著半張床，赤裸來，赤裸去帶走了什麼，空，為了色，帝皇不惜傾其江山，凡人不惜妻離子散。再過三十年，美人何曾在，空，名空，利空，色也空，空空空，你我皆凡人。人生也是空。
-
13 # 知艾堂艾製品
懶！惡！貪！
懶，是人的本性，不勞而獲是人的本能。懶惰是與生俱來的，不想做飯但需要吃飯，所以得做；不想學習但必須得有知識，所以得學；不想工作但必須有收入，所以得工作……聽天由命，任其發展，是人的本願。
但懶並非一無是處，不想走路，所以就發明了腳踏車；不想腳踏所以發明了摩托車；不想搬運東西，所以發明了汽車；不想開車，所以要無人駕駛……從這個角度來說，懶惰產生創造力！
惡，人做為高等動物，仍具有動物的本性，從出生開就決定了資源的佔有和消耗，註定是自私的。遇到強壯的人嫉妒、羨慕；為了吸引異性，虛偽、裝腔作勢；為了獲得幫助，裝可憐、示弱。
惡，使人變的圓滑、機變。為了爭取資源佔有，往往不擇手段，投機取巧。
貪，吃不飽的時候想吃飽，吃飽了想吃好；穿不暖的時候想穿暖，穿暖了想穿好看的。人總是貪，不知道您是否知道“二百五”由來的典故，齊王為了抓到暗殺蘇秦的刺客，設了引蛇出洞的計策，宣稱自己原本就是要殺了蘇秦而苦於沒有藉口，現在有人幫忙把了殺了，齊王要人來認領並重賞千金。同時四個人都來告訴齊王，是自己一個人殺了蘇秦，想獨自領取獎金。齊王氣不打一處來，問他們這千金怎麼分？四個人商量過後，異口同聲的說：“原本千金，四人平分，各領二百五十兩。”齊王一句話，留下了千年典故：“把這四個二百五推出去斬了！”
懶！惡！貪！是人之本性，社會文明發展上千年，傳承、引導、教育的目的和意義，就是讓人們改變本性，使社會和諧發展。
-
14 # 泛舟五湖
莫須問。
人類本就是到目前宇宙中已知的最為複雜的生命體。
而人性，又是這個最複雜生命體的最神秘的部分。
人之初性本善，是對人性的一種解釋。
人生下來的時候，為什麼會善的？為什麼從懵懂成長到獨立，反而就成為了惡的？
難道我們吃的食物有毒，呼吸的空氣罪惡嗎？
恐怕都不是。
至於為什麼，沒有人會知道答案。否則，就不會有人出家為僧，避世入道了。
為什麼會有羨慕嫉妒恨，為什麼會有口蜜腹劍，言不由衷和落井下石？
人們常說的，人之將死其言也善。
也許，只有到了生命的終點那一刻，人性才會在死亡的面前，坦露出本來的面目吧！
至於為什麼？
孔子不知道，孟子不知道，老子，也不知道！
所以，關於人性，其實不必問，不必說，也不必懂。
因為，只要活著，就總會有你無法控制的，泯滅人性的那一瞬間！
無人能免，概莫能外。
不信？
你捫心自問！
所以，與人性最好的相處就是———不必說，莫須問。
既然控制不了，那就想做就做。
只不過，誰的理，誰的非，誰的黑鍋誰得背！
-
15 # 和道迦瑞國學文化
【欲】【止】【觀】
欲，想要，欲求，但凡是個人，總會有欲求在裡面，如果無慾無求，那就不是人，人的一生，正常的走法是欲求越來越“高階”
止，禁止，止步於，大凡是人，總會有權衡欲求的東西，重拳傷人者，必定難貫穿其全力。
觀，觀察，被觀察，人是一個主觀生物體，我們有“推己度人”，我們有宏觀、微觀、世界觀、價值觀、人生觀，等等等
歸根結底是因為我們無時不刻是在觀察與被觀察之中
為什麼我會把觀放在人性中最後一個環節來講呢？因為它貫穿了一整個“低次元”到“高次元”
每個人都有自己的主觀，每一個主觀都有著自己的群落
-
16 # 黑夜的白
三個字誰敢解釋人性！
你知道人性有多可恨有多可愛嗎？
從古到今，我們都在追尋自我，到底人是什麼，產生的意識和情感到底是什麼，為什麼我們會思考會笑會流淚，會傷心。為什麼有的人思想超前，為什麼有的人如此的天才。我們拿著愛因斯膽的腦切片瘋狂的研究，甚至上升到神學的那一部分。
如果你非要拿三個字來解釋和總結，那我說說自己的小想法。第一個字是奇！
為什麼說奇，你可以組成好奇，奇怪。奇異。好奇是人類進步的源泉，我們好奇為什麼煮熟的食物好吃，好奇為什麼有火這個東西，我們不斷追求我們不懂的理論和世界。未知永遠是我們的追求，因為未知我們一直追求自己得不到又想擁有的事物，比如金錢，比如長生不老！
第二個字是是欲！慾望！享受。再擁有了自己想擁有的東西或者理想之後，很多人停不下自己的腳步，瘋狂的在這個基礎上加深。無慾側剛是自己給自己的警告，但是又有多少人能明白。
第三個字是蠢，蠢字多麼明顯，裝瘋賣傻是最好的解釋。當你站到一個頂點，開始敷衍自己的生命和人生，認為無慾無求，認為自我的昇華，其實在歷史的長流什麼都不是，你說自己是不是蠢?所追求所想的不過是過往雲煙。到頭來卻是一場空?
回覆列表
滿天飛雪中從樹上掉下一隻小鳥。馬上就要凍餓而死。這時候來了一頭老黃牛，老牛拉了一攤屎，整落在小鳥的身上。這小鳥沒死還嘰嘰喳喳的在唱歌，這時候把狼招來了。正在找東西吃。一看地也正好有一個東西。 於是他就把小鳥吃了。
這個故事告訴我們，不是所有在你頭上拉屎的都是壞人。也不是所有把你從屎裡拽兒出來的都是好人。人性是沒有辦法可解釋的。也是最不規範的並且沒有定義的。生而為人應該保持最初的善良本性。不要一路走過來，連最初的自己都忘了是什麼樣子的。
如果想做到被每一個人認可，那是痴心妄想的。曹操那麼奸詐都有朋友，劉備那麼寬厚，也有不少仇人。面對面講話都有防備之心未必是實話。所以人性不人性的，只要管好自己就好了。