我覺得應該說，很多人做得到，只有極少數人做不到。不是抬槓哈。[呲牙]

有時我們會過高的估計自己的自制力，覺得偶爾“為”一次“小惡”沒關係，下次注意就行了；反之，我們有時又不太在乎“小善”，總以為還有機會“為”“大善”。

殊不知，偶爾“為”“小惡”的次數多了，倒成了“大惡”；不在乎一次次“小善”，“大善”也“為”不了。這就是習慣使然。量變而引起的質變了。

就像我們都知道“飲酒不開車，開車不飲酒。”可是有人常常有僥倖心理，“我這次少喝點”、“我下次就不喝了”等等。要是被交警查到了，反倒怪自己運氣不好；要是一兩次都沒被交警查到，以後膽子更大了……直到事故發生了才後悔當初！但是，酒駕/醉駕的司機畢竟是極少的，絕大多數司機都能做到防微杜漸的。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”是蜀漢昭烈帝劉備死前寫給兒子劉禪的遺書中的一句話，出自《三國志•蜀書•先主傳》。

該句話的原文是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”意思是不要因為好事小而不去做，不要因為壞事小而去做。唯有賢德，才能讓眾人信服。目的是勉勵劉禪要多做善事，修身養性，有所作為。這也是一位父親教兒子做人的最基本的道理。

這句話是理解起來確實簡單，但是真正做到的卻很少，“勿以惡小而為之”是人性弱點的真實反饋，人太自私了，喜歡趨吉避凶，逃避責任，所以做了件壞事在自己心中經常不以為然，並不會去為別人著想，“己所不欲，勿施於人”也是懂得人多，做到的少。“勿以善小而不為”，急功近利的思維掌控著人們的行為，都覺得做點好事就想著要得到點好處，沒有好處就不會去做，利益驅使的人心太過現實，物極必反，過則屬惡，本心不真，所以隨手就結的好事沒有去做。

答：三國時，魏、蜀、吳鼎立。蜀國先主劉備臨終前囑其子劉禪曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人”，這句話已經成為人們棄惡從善之名言。

自古以來，中國的道德傳統就有積善成名，積惡滅身的警言。為什麼很少有人做到 ？從大的方面來說，其實質量人的道德素質、人品情操不高，，從小的方面來說，有些人片面認為惡小而為之，無害、無關大局，就是做了小惡，也不會令人追究。善小而不為，無利，無用，就是為了小利也沒有好處。從根本上來說，他們不懂得防微杜漸的道理，缺乏教養，素質低下，這就使很少人做到。

其實，這個問題不是小事，是人品問題，是大事，很重要。所以，我們從小就要培養教育孩子，從小事做起，多做好事，當好人。

每個時代都有不同的背景，但人性亙古不變，很多人都熟知這兩句話，但到了實際生活中，“我不願被人欺，我做這點小事不能改變現實”的心理又作祟，這就是原因

小善事看不上，瞧不起，傲慢心嚴重，所以不做。小惡時不律己，是自己對原則不清晰，認為無所謂，就會不斷讓自己犯小錯，多了之後還認為這樣很平常，沒什麼。

人對自己的原則，底線無紀律，寬容自己，就開始失去良心了。

蜀國先主劉備臨終前囑其子劉禪曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人”，這句話流傳至今已經成為人們棄惡從善之名言。

自古以來，中國的道德傳統就有積善成名，積惡滅身的警言。為什麼很少有人做到 ？從大的方面來說，其實質量人的道德素質、人品情操不高。從小的方面來說，有些人片面認為惡小而為之，無害、無關大局，就是做了小惡，也不會令人追究。善小而不為，無利，無用，就是為了小利也沒有好處。從根本上來說，他們不懂得防微杜漸的道理，缺乏教養，素質低下，這就使很少人做到。其實，這個問題不是小事，是人品問題，是大事，很重要。人之初，性本善。所以，我們從小就要培養教育孩子，從小事做起，當好人，做善事。

正如老子所說：“吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。”意思就是說我的話都很容易明白很容易去執行，可是全天下沒有人可以明白沒有人可以去執行。為什麼老子會說這樣看似矛盾的話呢？

因為知行合一很難，能完全做到的都是聖人。凡人和聖人的區別就在於執行力。孔子推崇周禮，他便去周遊列國，只謀得滿面塵土，但他確實盡畢生之力去實現自己的學說。再說我，知道要早睡早起不能熬夜，想要改變這個習慣，可是從來就沒成功過。

再回到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話。這是劉備對兒子劉禪的教誨之語，意思很清楚：不要因為一件壞事很小就去幹，也不要因為一件好事很小就不做。可是大家真的理解這句話嗎？

首先我們要明確，一件壞事，無論再小，也是件壞事，做了，你就是做了壞事。比如說，你犯罪被判了三年有期徒刑，或者被判了十年有期徒刑。這兩種情況雖然程度不同，但是性質都一樣，就是你被判了刑，幹了壞事。好事的道理是同樣的道理。

另一方面，正如古人所說：“夫禍患常積於忽微。”就是說災禍往往是從小事慢慢積累起來的。同樣的，你今天干了一件小壞事，說不定你明天就可能幹大一點的壞事，時間一長，可能就走上不歸路。

總是有人在倡導日行一善。大好事是可遇不可求的，但是做一件小善事卻不過是舉手之勞。比如進門時為後來人把一下門，比如做一做家務。

最後就是理念，這句話告訴我們，要保持一種不為做好事而做好事的理念。善惡之別是發自內心的，而不是功利的。我們要打心底認同善的，貶斥惡的。

人皆可以為堯舜。古代士人追求“治國平天下”也不過是從“修身齊家”開始。所以為善者，不以惡小而為之，不以善小而不為。

大家懂得了正確的道理，去做的人其實很少，而最終做到的就更少。可是我們往往因為不自信而不去做，如果不去做就不可能做到。因此，我們都不妨去一試，萬一就做到了呢。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”出自蜀漢昭烈帝劉備遺詔，出自《三國志·蜀書·先主傳》。

意思是：

對任何一件事，不要因為它是很小的，不顯眼的壞事就去做；對於一些微小的卻有利於別人的好事，不要因為它意義不大就毫不關心。

這句話講的是做人的道理，善，即使是小善也必須要做；惡，即使是小惡也不能去做。

這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，原句為：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”

目的是勸勉他要進德修業，有所作為。

不要因為好事小而不做，更不能因為壞事小而去做。小善積多了，就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

那麼為什麼當今社會很少人能夠做到這一點？

我覺得當今社會的一個環境有關係，也與當今這個現實社會的價值取向有關係。

在這個浮躁的社會，在這個以成敗論英雄的社會，會有很多人因為榮譽，因為金錢，從而迷失自己。

而且現在隨著社會經濟的發展，社會生活成本也在逐步提升，所以越來越多的人，更願意走旁門左道，更願意去賺快錢，更願意去做一些小惡，從而滿足自己的慾望。

不過從現在國家的倡導，以及中國傳統文化的崛起與復甦，這樣的風氣，也在慢慢變好。

尤其是從這次yi情之後，很多人會更加懂得人活著的意義是什麼，以及他們會思考自己以前的一些經歷，並且從以往的經歷中得到自己的方向，得到自己真正的，適合自己的路。

那麼當他們達到這一個節點之後，他們就會更加地知道做善事的重要性，知道生命的意義。

而且就像千古聖人王陽明先生所說的一樣：

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。

這也是我經常所說的一句話一樣：

發正心，行善事，必然得善果。

當我們都在做善事的時候，讓我們都在為自己，為國家，為人民奉獻價值的時候，那麼這句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就可以真正的實現。

而且隨著我們每個人都心存善念，我們的社會會更加和諧，我們的國家會更加富強。

我也堅信我們能夠做到前輩們所說的這句話，真正領悟到這句話的精髓：

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。意思是不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就不去做。

啟示：這句話講的是做人的道理，善，即使是小善也必須要做；惡，即使是小惡也不能去做。

這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，原句為：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”目的是勸勉他要進德修業，有所作為，不要再好吃懶做。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞了大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

三國劉備文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道並銘記在心。後世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

這句話的意思是：不要因為壞事小就去做，覺得沒有關係；也不要因為善行小就不去施行。只有賢德的人，才能使眾人信服。

這句話出自《三國志·蜀書·先主傳》，是劉備臨終前對兒子劉禪說的。

意思是讓劉禪不要輕視小事，“小”中有大。“小”水滴不斷滴下，力可透石；“小”火星足以燎原；“小小”的一句話，足以影響一國之興衰；“小”不忍，即足以亂大謀；一絲“小小”的微笑，給人信心無限；每日一件“小小”的善行，足以廣結善緣；勿以善小而不為，“善小”不是“不足道”的，“善小”也含有“大義”。

《三國志·蜀書·先主傳》是《三國志》作者陳壽為劉備（161-223）立的傳，是《三國志·蜀書》的第二篇。

擴充套件資料：

這句話語出劉備，劉備（161年-223年6月10日），即漢昭烈帝（221年-223年在位），又稱先主，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家。

章武三年（223年），劉備病逝於白帝城，終年六十三歲，諡號昭烈皇帝，廟號烈祖 ，葬惠陵。

每個人都懂的道理，並不是人人能夠做到知行合一，就像漢字一樣，每一個人都認識，卻並不是每一個人都可以把他們組織成優美的詩歌或者引人發省的，警世名言。

在利益面前，什麼都是浮雲，有的甚至親兄弟也會大打出手，就為了那點可憐巴巴的財產。有句話說的好，沒有背叛是因為背叛的籌碼不夠大，當誘惑增加時，曾經的掩飾就露出了邪惡的面孔。

這個問題提的真好。這也是一個歷史的問題。歷朝歷代都沒有能夠解決的問題、在我看來，這句話它只是一把用來衡量人的尺子。世界之大人口眾多。所出生的家庭不同、國度不同、所接受的教育不同、 等等等等之不同。也就造就了人的世界觀的差異。什麼是惡小？什麼是善小？在這些不同之人看來，也就有了不同的差異。君子看這個事情是不好的事情、而小人看這個事情就挺好的。看問題的角度變了所以才有了所提出來的問題。在我看來，其實這也沒有什麼不好。因為這兩句話和問題本身就是社會執行中的一部分。也可以說好與不好、都是社會前進的動力。也顯現了濁者自濁、清者自清這句話的真諦。愚人之見，讓君見笑。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”道理都懂為什麼很少做到？

原句為：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”這是劉備給其子劉禪遺詔中的話，目的是勸勉他要進德修業，有所作為。

用現在的話說，就是不要因為好事小而不做，更不能因為壞事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則足以禍亂國家。

習近平主席曾經在考察遼寧撫順雷鋒紀念館時強調，積小善而成大善，善莫大焉。

主席在鼓勵人們學雷鋒的時後引經據典，意在提醒我們：平日裡一點一點做每一件不起眼的好事，善事。力所能及不斷幫助別人，這種行為是極大的善事，那麼沒有什麼是比這更大的善了。

我們黨和政府提倡的“善惡觀”，充分說明，包括“善惡觀”和“是非觀”在內，我們中華古今文明是一脈相承的。

作為一個國家，作為一個社會，乃至單位和個人，必須有明確的“善惡觀念”、“是非觀念”。

目前，從宏觀上看善惡不分是非不明，只能在那種以私自為核心，以本集團或本國利益高於一切的那種荒唐的國體、政體和霸權主義代表人物那裡存在，併為他們荒唐的政治服務。

而在我們光明正大的中華民族和國家，無論在處理國內外事物中，都堅定地奉行以人為本、與人為善，始終堅持“從善如流、嫉惡如仇”的嚴正立場。在國際事物中發揮了不可替代的重大作用，並樹立了“正義之師”“仁義之師”的光輝形象。

作為中國人，尤其是有良知、有正義感和善良的中國人，堅持做善事從小處做起，懲惡行從小處防範，並以此基礎，大力弘揚具有中國特色的世界觀、人生觀和價值觀，為弘揚中華民族的傳統文化和新時代社會主義文明，不斷努力、全面進取。

思為特寫 馮貴華 20200428-3/.17

懂道理但做不到的情形很多，本質上是沒有真正的知道，或者真正懂得，只是認得那幾個字而已，無法踐行或自以為能做到。鳥窠(kē)禪師有句話很形象——三歲兒童雖道得,八十老翁行不得。

實際生活中，懂得“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，但做不到有幾種情形：

不想做，做大事。雖然讀過這句話，只是在心中微微一曬，自己是幹大事的人，所謂“成大事者不拘小節”。哪能將時間花在扶老奶奶過馬路上呢。這樣做成大事的人，正面與反面案例都有。但小惡依然要忌，能小到什麼樣的精度，放在後面來說。

想做沒做。聽到這句話，覺得很有道理，常常體驗出來的情形是慢半拍。比如，看到一位老奶奶徘徊在路邊，等待一位好心人。這位小夥伴看見，覺得應該去扶。他覺得路邊不少人也會去扶，如果別人不扶他才去。這時候別人去扶了，他在心中道了一句“果然”。或者在等待中，上班的時間逼近了，他就趕緊先走了，想著老奶奶自己過個馬路沒問題的，我奶奶那麼大年齡都自己過呢，下次遇到，我一定扶。

想做做不到。小時常被家長批評，“油瓶倒了都不扶”，我很委屈，我沒看到到啊。媽媽說，明明就倒在你的手邊。可是我確實沒看到啊。“一屋不掃何以掃天下”，可是沒看見屋子髒啊！聽到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”很想去做，可是什麼是小善，什麼是小惡呢。看見張三扶老奶奶過馬路，覺得很尋常。隨口附和李四說了王五的不好，也覺得很尋常。別人說那就是小善小惡，可是看不到，自然做不到。

不在意，做公交車沒有給老奶奶讓座，不是不想讓，是覺的讓座這個不能算小善吧，不算個事，如果老奶奶摔倒了，一定去扶，並送她回家。

不經意，前面說的隨口附和李四說了王五的不好，因為覺得李四的關係很好，而且當下就自己和李四兩個人，又不是在大庭廣眾之下，又不是當著王五的面說他的不好。事後和李四回憶起來，也不記得曾經說過那句話。

不在意與不經意的區別是，前者是心理的細微程度，後者是注意力的集中度。

它們共通的根源在於自己沒有用心審視自己細微的言行，有的沒有能力，有的沒有心力。沒有能力的意思是不能區分大小，不能看到，有點點客觀的意思；沒有心力的意思是，我的內心只能並行處理三件事情，小善小惡屬於第四件，我已經沒有能量和耐心去做它了。下班後那個疲憊的自己，讓我躺著就好了。哪顧得上。這是隨便一個打擾，都讓我惱火，要說他兩句。

提升這樣的能力或心力，沒有什麼快速方法，唯有練習。觀察自己言行，觀察欣賞的同時或朋友的言行，他們為什麼做得到，是怎麼做到的，可以詢問，可以模仿。對於在腦海中一閃而過的念頭、隨口就出的話語，想一想自己為什麼做了，為什麼沒做，對他人和自己有什麼樣的影響。可以記錄練習日記，比如每天觀察回味自己的三個行為和思想，持之以恆。它可以和日記合併的。

世風日下，人心不古。為善不一定會被感激，有時候還會招來橫禍，為惡未必就會有懲罰，有時候還能賺個缽滿盆滿。這樣的情況下還有多少人願意做一個善良的人呢？

簡單地說，扶老奶奶過馬路，本是善舉，但最後反而被訛詐，你說招誰說理去。反過來我有權有勢欺凌弱小，只要把握一下分寸，不是特別過分，被欺負的人也只能忍氣吞聲，而我好處佔盡。這時候又何樂不為。

懂得道理，和化作行動本來就是兩碼事，有些人有道德操守，會堅持底線，而有些人自私自利，更本沒有下線。

這就叫說話容易，做到難。富貴不淫，貧賤不移，不是也喊了幾千年了？做到者幾何？公平公正，按勞分配也喊了幾十年了，現在反倒分配不公，貧富差距過大。所以做一件事，落實到位不易。

《中庸》說：“君子慎其獨也”，意思是說，對於“幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人慾於將萌，而不使其滋長於隱微之中，謹言慎行，追求道德規範”。

慎獨表明的是一種人生態度，表裡如一；彰顯的是一種人生境界，襟懷坦白。我國曆史上湧現出許多秉持這一操守的君子：如東漢的楊震“天知、地知、你知、我知”；

三國時的劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；宋代的袁採“處世當無愧於心”；元代的許衡不食無主之梨，只因“梨雖無主，我心有主”；還有清代的葉存仁“不畏人知畏己知”，凡此種種，無一不是慎獨自律、追求道德完善的體現。

寬 人

在處理人際關係時，孔聖人倡導“忠恕”的道德原則，說“躬自厚，而薄責於人”、“己所不欲，勿施與人”；朱熹說“盡己之謂忠，推己之謂恕。”

這裡指凡事要推己及人，將心比心，設身處地的為他人著想。即君子對自己要嚴格要求，而對於他人，則要寬以待人。君子與人交往要講誠信，言行一致，“言必信，行必果”（《論語·子路》），以“言過其實”及“躬之不逮”為恥，說話要謹慎，不說好聽話、空話，而在行動上則要勤奮敏捷。

君子還應做到見賢思齊與見利思義。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”是要求君子在為人處世時、在利益面前，首先想到的是道義。孟子說“君子莫大乎與人為善”，是指君子要擅於學習別人的優點，擅於導人以善，同別人一道行善。

這是最高道德。孔子“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲無逾矩”，對應“勿以惡少而為之，勿以善少而不為”的階段是七十，所以修身不是嘴上說說而已，有層次有階段，要學要做的事很多。

中國人口眾多

大家都在競爭生存空間

所以大家現在固化思維是

惡的惡有道理，人善被人欺。

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我是 不叫蘇珊°遠離人群的滿足

不請自來，冒昧打擾。

我覺得應該說，很多人做得到，只有極少數人做不到。不是抬槓哈。[呲牙]

有時我們會過高的估計自己的自制力，覺得偶爾“為”一次“小惡”沒關係，下次注意就行了；反之，我們有時又不太在乎“小善”，總以為還有機會“為”“大善”。

殊不知，偶爾“為”“小惡”的次數多了，倒成了“大惡”；不在乎一次次“小善”，“大善”也“為”不了。這就是習慣使然。量變而引起的質變了。

就像我們都知道“飲酒不開車，開車不飲酒。”可是有人常常有僥倖心理，“我這次少喝點”、“我下次就不喝了”等等。要是被交警查到了，反倒怪自己運氣不好；要是一兩次都沒被交警查到，以後膽子更大了……直到事故發生了才後悔當初！但是，酒駕/醉駕的司機畢竟是極少的，絕大多數司機都能做到防微杜漸的。