不惑，是從有惑，涅槃，然後變成不惑的。有的人年輕輕輕，二三十歲左右已經經歷過這幾個階段，比如張韶涵等，而有些人一生順遂，即使到六七十歲也不一定真的不惑，當然這類人可能會少一些。

因此其實惑與不惑，是跟經歷和體悟相關，而不是真的看年紀。

（諸葛亮——善於識人用人的智多星）

“知人未易，人未易知。”這句話背後其實是個古老的故事。

"……秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇......昭王乃遺趙王書曰：“王之弟在秦，範君之仇魏齊在平原君之家。王使人疾持其頭來;不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟於關。”趙孝成王乃發卒圍平原君家，急，魏齊夜亡出，見趙相虞卿。虞卿度趙王終不可說，乃解其相印，與魏齊亡，間行，念諸侯莫可以急抵者，乃復走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君聞之，畏秦，猶豫未肯見，曰：“虞卿何如人也？”時侯嬴在旁，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿躡屩簷簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰；再見，拜為上卿；三見，卒受相印，封萬戶侯。當此之時，天下爭知之。夫魏齊窮困過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬戶侯而間行。急士之窮而歸公子，公子曰‘何如人’。人固不易知，知人亦未易也！”信陵君大慚，駕如野迎之。魏齊聞信陵君之初難見之，怒而自剄。趙王聞之，卒取其頭予秦。秦昭王乃出平原君歸趙。”

（魏齊憤而自刎，以死明志）

這個故事用現代白話說就是：秦昭王為了要給范雎報仇，一直找魏齊的麻煩。因此收留魏齊的平原君被秦昭王扣為人質，找平原君之兄趙王施壓。魏齊被趙王圍住，情急之中求得了趙國相國虞卿的救助。虞卿當即解下相印，幫魏齊一起逃亡到信陵君的地盤。

信陵君猶豫不定，最後聽到屬下嘆息“知人未易，人未易知”而感到極其慚愧。他意識到自己的言行與果斷救人的虞卿相比，太沒有為君的大丈夫氣度！於是終於到城外去迎接他們了。

但魏齊知道信陵君的為難之後，憤而自刎。

魏齊用自己的死告訴信陵君，虞卿危難之中幫助魏齊是沒錯的！

他也用死告訴了信陵君，他魏齊到底是什麼樣的人！

欲論人，先論事。

我們認識一個人，不是空穴來風的，不是看個人好惡，也不是憑氣場眼緣，而是要依據這個人做作的事情。這也可以解釋為什麼很多一見鍾情的愛情，往往無疾而終。

例如，這兩天正是趕上羅志祥和周揚青的分手。

以往羅志祥在大眾心裡是什麼樣的人？過去是臺灣最吸金的藝人，可深情可沙雕，這些都是根據綜藝形象和影視作品來判定的。其實那些都是品牌和人設，不代表大眾真正瞭解羅志祥這個人。

其實只有身邊人才最瞭解這個人。因為身邊人最知道他是怎麼做事做人的，而不是像大眾只在遠觀粉墨登場的藝人，去欣賞演員想給我們去看的部分。

所以，偶像的產生是需要距離的。

九年的時光，周揚青的敘述顛覆了大眾對羅志祥的觀感，這不正是：“知人未易，人未易知”嗎？這正瞭解一個人，真是太不容易了！有時候竟然需要九年的時間，才可以認清一個人，才可以下決定。

因此，如果想要看明白對方，就去看這個做的事情吧，千萬不要看對方怎麼說。

事實勝於雄辯。

比如前一陣韓紅做慈善被嚴重質疑的時候，最後不是用事實說話了嗎？大家就能知道，韓紅是真正有大愛的人，她做的是真慈善。而不是憑表面印象來下結論。

同樣，如果自己要被人識，其實就是讓對方看到自己所做的事。

如果你想要讓別人感覺你是一個幽默的人，那麼你會經常講話讓人發笑；如果你希望別人感覺你是個勤勞的人，那麼你需要勤奮學習，努力工作，甚至經常加班或者早上起得很早，去買早點或者晨讀等。如果你希望別人認為你是優秀的人，那麼你用相應的事蹟去證明就可以了......這一樁樁一件件的事情，是給人識得你提供的證據和支撐。

為什麼我們總說群眾的眼睛是雪亮的呢？

因為群眾看的就是你在做什麼？群眾從來不聽別人在說什麼。因此如果我們想被群眾認可，記要尊重群眾的眼睛，而不是“豪情萬丈躺在床上”，心裡有一個完美的自我，但展現出來的卻不那麼盡如人意。

（衛子夫以平平無奇的小歌姬後來成為一代賢后，後被漢武帝賜死）

即使貴為九五至尊的漢武帝，曾如此聖明賢德的君主，卻因巫蠱之亂，讓衛子夫和太子難以自辯清白，最終母子雙雙自殺，以證清白。晚年的漢武帝對此痛悔難當，但是一切都遲了。

因為人難辨，人也難做，因此釀成的悲劇不少。應該衛子夫和太子也是有些行為被影射和利用了，表現出來的行動和內心不太一致，容易引人誤會。所以瓜田李下，尤其在宮中伴君如伴虎，應該極度小心謹慎才行。

人貴有三明：自知之明，先見之明，最難的就是識人之明。

想來金庸是非常懂得識人之道的，因此就在射鵰裡讓黃蓉把自己扮成乞丐，屢次考驗郭靖的品性，終於認可郭靖是憨厚老實可以託付終生的人；反之，從這個事件裡，我們也能看出黃蓉是聰明機靈，但不按常理出牌的美女。

當然黃蓉是小說裡的人物。如果當年衛子夫能有她的智慧，是不是可以免於一難？如果漢武帝有郭靖這樣正直包容，是不是也可以免於晚年悲痛呢？

回想起來，我們有沒有看錯過人呢？又有沒有讓人誤會自己呢？估計多少都有，因為換位思考是件不容易的事情，也是一個長久的修煉。

其實所有的事情，其實人對了，就一切都對了。

但在生活中，這不是一件容易的事，正因為如此，才值得去努力！

當然，如果已經過了四十，更重要的是你怎麼去看待別人，結交自己認為合適的朋友，而不是繼續看重別人怎麼看你了！因為人都是為自己而活的。

所以有些老人到了六七十歲，就會變得更加自我，因為不必要在意別人對他的看法啦！這也是一種灑脫吧。

謝路修其索之邀！

師友客氣了，能提出此類問題已屬不易者。若要人不知，除非己莫為。逢人只講三分話，且莫全掏一片心。對這次疫情的應對，就很有啟迪意義。大事小情，人物一理。疫情過後，世界各國對中美為代表的處事為人將會看得越來越清楚了。做為個人也是一樣，多行善事，少問前程。

先知己，即使不知彼，也是一勝一敗。

還有為什麼要學習這個呢？人心隔肚皮，知人知面不知心，這都是千古名句，連古代有名的帝王都拿不準的事情，費那個腦子幹嘛呢？活的簡單一點，一輩子把自身優缺點弄明白了就已經不錯了。別說你懂自己，這需要客觀的評價，而不是你以為。

首先，“知人未易，人未易知”，講的意思是人是不容易瞭解的，瞭解一個人也是不容易的。出自《反經論士》。

故事產生的時代背景是說：孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好後，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說:“我剛才夢到祖先來找我，我想把乾淨的、還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先。”顏回慌張起來，說:“不可以的，這鍋飯我已先吃了一口了，不可以祭祖先了。”

孔子問:“為什麼？”

顏回漲紅臉，囁嚅說到:“一些灰塵掉到了鍋裡面，染灰的白飯丟了，太可惜了，我只好抓起來先吃了，我不是故意的。”

孔子聽了，恍然大悟。抱歉地說:“我平常對顏回最信任，但仍然還會懷疑他。 人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，比眼睛更可靠的是心，但心也有不足依靠的時候。弟子們要記住，知人真是一件不容易的事啊！”

可以看見，賢如孔子，也會對自己得意的弟子產生誤解。我們就更會如此了，人都是一樣，總是堅信自己的想法、觀念是正確的。其實哪怕是眼中所見的真實也可能蒙了面紗。我們如果忽視了事情的其他可能性，就會對人不知不覺地產生偏見。

這個時代，我們覺得可以從以下幾個方面去做：

一，工作生活中不要帶有色眼鏡對待別人，公平對待每個人。

顏回作為孔子的得意弟子，可以想見，一如現實中，要是我們自己，對待一個自己並不喜歡的人，碰見這個事情，我們第一感覺是什麼，可能就已經是各種的揣測了，或許壓根就不會給對方申辯的機會，我們只是從自己的心裡出發，就已經給對方判了死刑。

二，學技巧，會溝通，化誤解

“犯錯”是成長的一部分。有些人表面已經長大，其實很多時候行為還很幼稚。“人非聖賢，孰能無過。”不管身處領導，還是底層作業人員，還是莘莘學子，都不可能永遠不犯錯誤。當一個人犯錯誤時，要就事論事，不能把一個人所犯錯誤和人品人格混為一談。平時要注意嚴格要求自己的言行，如果出現誤解他人的行為，瞭解後，要知錯敢認，這樣不但威信不減，反而更能受到他人的尊重和歡迎。就如故事中的孔子，誤解了顏回，馬上就進行反思，還讓弟子們從中學習一些道理。這件事一點沒損他的高尚人格，反而更增長了他的光輝形象！

瞭解是溝通的基礎，平時要多瞭解他人工作或學習和生活中的困難，使他人願意敞開心扉，進行資訊和情感的交流，自然而然就會減少衝突的發生。人與人之間關係親密了，才能更好的溝通。

與他人發生矛盾時，一定要保持冷靜，切忌用過激的言語和行為激化矛盾。即使面對那些自己不喜歡的人，也要做到就事論事，要給他們解釋的機會，不要總是疾言厲色。有時候，柔能克剛，方式婉轉一點，他人才更樂意接受。說到這兒就不能不提幽默啦，幽默能營造輕鬆愉悅的氛圍，讓人如沐春風。運用幽默，能不動聲色地消除芥蒂，化解矛盾，即使批評他人，也能讓人欣然接受。再遇到不好處理的事件時，不妨幽他一默。但要切記，真正的幽默不是刻薄，不是耍小聰明，它是善意的，還能把話說的極有分寸。

知人不易，讓我們用博愛之心，善良之心，敬業之心，豁達之心走在良性社交的大道上吧！

想起冰心先生的一句話:“愛在左，情在右，走在生命兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香瀰漫……”相信你一定能行。

“知人未易，人未易知”出自《史記．範睢列傳》。這句話的意思是人不容易被人認識，要認識一個人也是不容易的。 “知人”難，俗話說，人心隔肚，知人知面不知心，女人心海底針，我們無法從表面去辨別一個人的品性，但可以從其他細節認識一個人。

認識一個人可以從以下幾方面來考察。

觀其言。從對方日常生活中所講的言語中推斷，一個人說話的語氣，曰常的談吐是文雅還是粗魯，可以大概判斷出對方的性情。談吐文雅的人較斯文，性情溫柔。談吐粗魯，髒話連篇，性情暴燥，沒文化修養。說話急的人是急性子，做事急進。說話慢的人是慢性子，做事慢條斯理。言語是“知人”的重要因素之一。察其行。觀察一個人的行為活動，基本可以斷定一個人的品性。一個人的行為活動導致的結果影響赤裸裸暴露出對方的品性。例如，一個殺人放火，做惡事的人，直接斷定為壞人。一個經常做好事的人是好人。有一些城府深的惡人，表面做好事，迷惑世人，實現暗地裡，幹壞事。這種城府深的人，我們要異常小心。觀其朋友圈。俗話說，近朱者赤近墨者黑。同性相吸，異性相斥。同一種性情，興趣愛好的人喜歡在一起，玩得來，有共同語言。反之亦然。一個人的朋友圈基本都是同一類人。時間是考驗人的品性的最佳利器。俗話說，路遙知馬力，日久見人心。一個人的品性怎樣，為人好壞，時間一長，我們透過觀察其言行舉止就知道對方的品性。城府再深的人，時間久也隱藏不了其本性。

我們要怎樣學會“知人”

學習心理學，多積累知識。學習心理學可以提高對人的言行判斷力。識人心難，我們要積累各種認識，去辯別人心，平時注意細節。平時生活中一些小細節更能反映一個人的真性情。人的言行慣性往往會忽略一些小細節，不經意間暴露一些性情。我們要提高洞察力，平時多注意細節觀察。凡事多留一個心眼。無論做什麼事，與人相處，多留一個心眼。為人處事不要大大咧咧，粗心大意。做事要細心，多思考，多分析利弊，對方的心理活動。多觀察周圍人對對方的評價。群眾的眼睛是雪亮的。個人對某人的認知不如周圍人對某人的認知。周圍人對某人的評價，可以初步斷定對方是什麼人。謹防城府深的小人。這種城府深的小人，隱藏性強，不易察覺。我們在日常生活中防不勝防，要加倍小心謹慎。

“知人難”“識人也不易”我們不要用眼睛去識人，要用心是辨別對方的心。識得人心才是真正辨別一個人的品性。懂得識人，我們工作更加得心應手，更加處理好人際關係，實現人生目標。

知人未易，人未易知的意思是要想了解他人是很不容易的, 他人要想了解自己也是很不容易的。

如何知人？

我覺得可以從兩個方面著手：

一、看他親近的人。物以類聚，人以群分是亙古不變的道理，從他的朋友身上就大概能瞭解他的為人性格怎麼樣，從他的家人身上就能瞭解以後他在家庭關係中是什麼角色，不是有一個給未婚男女的建議嘛，如何想了解你女朋友結婚以後的樣子，就去看她媽媽，如何想了解你男朋友結婚以後的樣子，就去看他爸爸。這個建議還是非常有道理的。

二、看細節。舉個例子吧，我和新朋友認識的時候，總會看他對待服務員的態度，因為我覺得一個人對待服務員的態度最能提現他的素質，如果是粗暴無禮，我對他就基本沒有好印象。還有其他的細節，比如會不會貪小便宜？是不是易怒，不會管理自己的情緒？小細節最能提現一個人的本性。

如何讓人不易知？

一、言多必失，少說多做。和人的接觸中，寧願少多，不要多說，想要別人看不透你，那就少說話，多做事。特別是在職場，這個習慣會讓你受益萬分。

二、學會控制自己的情緒，做事理智謹慎。不要因為別人的態度，改變自己的行為，如果別人輕易就能影響你的情緒，那你在別人眼中就是小透明一個了。

《論語》說：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

我們很多人都和你一樣，幾十歲了也沒“知人未易，人未易知”，但是生命就是這樣一個從懵懂到“從心所欲”的過程，不用太在意別人的評價，別人再多評價也抵不過自己旳一句肯定。

孔子說：“知人不易,人不易知.”　　聽其言觀其行,雖不失為知人的一種好方法,但有時也會出現失誤.　　汗明遊說春申君,說得春申君很高興.汗明想談自己的觀點,春申君擔心晚回家不好向老婆交待,就說：“我已經知道先生的意思了.”　　汗明說：“不知道你和堯相比,誰更聖明?”　　春申君說：“先生你就是舜.”　　汗明說：“不是這樣的.請讓我為你細說.你的賢明不如堯,我的才能比不上舜.象舜這樣賢能的人服事聖明的堯,三年以後才能瞭解舜.現在你頃刻之間就瞭解了我,這就等於你比堯聖明,而我比舜賢能.這可能嗎?”　　贈君一法決狐疑,不用鑽龜與祝蓄.　　試玉要燒三日滿,辨材須待七年期.　　周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時.　　白居易的這首有名的七律,說出了一個真理：只有經過時間的考驗,才能給一個人蓋棺論定,否則就會把周公當成篡權者,把王莽當作謙恭的正人君子了.　　王莽是漢元帝時王皇后的侄子.他祖父、伯父、叔父八人都是列侯,唯獨他父親王曼早死,未能封候.因此,他的堂兄弟都依仗父輩的權勢,過著奢靡的生活,爭相以聲色犬馬誇宮鬥勝,而他卻孤苦伶仃,生活貧窮.　　他的伯父、大將軍王鳳病重時,他主動悉心照料,親自嘗藥,一連幾個月蓬頭垢面,衣不解帶.王鳳果然被他的孝心打動,臨死時請太后和成帝關照他,使他當上了黃門郎、射聲校尉.　　他對其他叔父也很孝順,同時百般殷勤地結交一些豪傑,這些人都在皇帝面前說他的好話,他的官也越做越大,然而他官越大,地位越高,幹事就越謹慎,待人也越謙虛.他還把皇帝賞賜的車馬衣物都送給賓客,甚至賣掉自己的財產賑濟窮人,家中一件多餘的東西都不要,以至不少名士投奔他,朝中權臣都願意和他交往.當權的人稱讚他,說客遊士到處宣揚他,他的威望超過了幾個叔父.　　公元前8年,大司馬王根病重,推薦王莽代替自己.成帝接受了王根的意見,任命王莽為大司馬.他更加克已奉公,以身作則,提倡儉樸,反對高官們驕奢淫仗的生活作風,常常把自己封邑里的租稅收入全部分給下層官吏和窮苦的讀書人.　　有一次,他母親患病,公卿列候的夫人前來探視,王莽的夫人到大門外迎接,客人們看她穿得那麼寒酸,還以為是王莽家的粗使女僕,後來得知是王夫人時,一個個驚得發呆,欽佩王莽是個清正廉潔的人.　　就在王莽為自己精心包裝的時候,漢成帝卻正在溫柔鄉中與飛燕姐姐和合德妹妹恣意縱慾,他說：“漢武帝好神仙求白雲鄉,我終老在這溫柔鄉足矣.”　　成帝死後,哀帝即位,外戚丁、傅兩家的勢力潮水般的湧入朝廷,王莽採取韜晦之術,上書辭職,退居新野,閉門讀書,俟機東山再起.　　一次,他的兒子殺了一名家奴,王莽大發雷霆,要他兒子自殺償命.人們對此深為感動,把王莽奉為楷模.王莽在野三年,上書為他鳴不平、要他回來執政的就有一百多人.　　在輿論的壓力下,皇帝又讓他回到了京城.哀帝死後,王莽又成了國家最高權力的執掌人.就這樣,王莽由黃門郎、射聲校尉、騎都尉、光祿大夫、侍中、大司馬、安漢公、宰衡攝皇帝,最後終於成功取代漢朝,建立新朝.　　在王莽建立新朝以前,所有的儒生把他引為同道,而為他大力宣揚,卻沒有真正認識王莽.等到他當了皇帝,那些儒生深感上當,又把他描繪成千古罪人.我們撇開王莽的是非功過不談,僅從儒生態度的一反一復中,卻正好反映了他們缺乏辨別人的智慧.　　要真正瞭解一個人,必須他在一段時間內的各種表現結合起來,綜合地考察,才能深知其本質.比如說,透過他到遠方辦事,考察他是否忠心；透過在跟前辦事,觀察他是否盡職；一個勁讓他從事繁雜的瑣事,看他有沒有調理煩雜事務的本事,等等.　　戰國的時候,杜赫曾經用一個比喻來形容識人用人的方法.他對東周君說：“您的國家很小,傾盡您的珍寶侍奉名人,來籠絡人心法,並不太適用,應該好好反思一7a64e4b893e5b19e31333363353831下.比如張開網來捕鳥,把網設在沒有鳥的地方,永遠也不會捕到鳥；把網設在鳥多的地方,容易使鳥驚覺,又會把使鳥驚飛.只有把網設在有鳥而鳥不多的地方,才會捕到很多鳥.

在王莽建立新朝以前,所有的儒生把他引為同道,而為他大力宣揚,卻沒有真正認識王莽.等到他當了皇帝,那些儒生深感上當,又把他描繪成千古罪人.我們撇開王莽的是非功過不談,僅從儒生態度的一反一復中,卻正好反映了他們缺乏辨別人的智慧.

　　要真正瞭解一個人,必須他在一段時間內的各種表現結合起來,綜合地考察,才能深知其本質.比如說,透過他到遠方辦事,考察他是否忠心；透過在跟前辦事,觀察他是否盡職；一個勁讓他從事繁雜的瑣事,看他有沒有調理煩雜事務的本事,等等.

　　戰國的時候,杜赫曾經用一個比喻來形容識人用人的方法.他對東周君說：“您的國家很小,傾盡您的珍寶侍奉名人,來籠絡人心法,並不太適用,應該好好反思一下.比如張開網來捕鳥,把網設在沒有鳥的地方,永遠也不會捕到鳥；把網設在鳥多的地方,容易使鳥驚覺,又會把使鳥驚飛.只有把網設在有鳥而鳥不多的地方,才會捕到很多鳥.

《反經•論士》裡有知人未易，人未易知的句子，意思是，瞭解一個人不容易，同樣，別人要了解你也不容易。

這一句富有哲理的名言是從生活中提煉出來的。我是沙灘陽光飛，我來回答這個問題。

瞭解一個人不容易，別人瞭解你也不容易。為什麼會這樣呢？陽光飛認為有一下兩個方面：1.人心在一定因素下會變；2.人都有兩面性。

1.人心在一定因素下會變。

世上唯有人心和太陽不能直視。看透人心，你的心就涼了，直視太陽，你的眼就花了。俗話說，人心隔肚皮，做事兩不知。

人心在一定因素下會變，比如：平時一個豪爽的人，在關係到自己的切身利益時，他會猶豫，權衡利弊，並且做對自己有利的事。自己都有自己的小九九。

我有一個朋友，說話辦事嘎嘣乾脆，從不拖泥帶水。但是，單位競選中層時，平時正義感爆棚，那次他耍起了手段，暗箱操作，把自己推上去。

真是貪心不足蛇吞象。看破不能說破，人情留一線，日後好相見。

2.人都有兩面性。

從心理學上講，人都有兩面性。人都有誠實和虛偽的性格。你如果看到熟悉的人整天陽光明媚，但是，他是把苦惱和愁苦埋在心裡。人的一生不可能一帆風順，人生不如意之事十之八九，深藏不露的大有人在。表裡不一的人也不少。

做事沉穩，不顯山不露水的人道行特深，沒有一雙慧眼的人還真難參透他的性格。

人有善惡之分，但是，非十惡不赦之人都沒有明顯的界限。有人脾氣暴躁，說話口不擇言，容易開罪人，這種人往往心地善良，樂於助人。

每個人其實都是一本難以讀懂的書。

知人不易，人知已然。

世上先有伯樂，然後才有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。

伯樂就有一雙慧眼，知人善任，運籌帷幄，識人的本領一定很高。

要想了解一個人，就得長時間的去觀察，一言一行都能提現一個人的本性。再有，就是看大多數人對他的評價（這個可能不太靠得住），眼見為實，耳聽為虛。有時，一個人的眼睛可以說是真情的流露，說話時看著他的眼睛，就能給夠判斷他的真偽。

要想不被人看破，可以修煉榮辱不驚的處世風格，對所有人和事一律風輕雲淡，來個“雲深不知處” 。涵養和修為如果不是天生，那就需要時間煮雨式的磨練。

路遙知馬力，日久見人心。就說明了這個問題。人與人的交往。不外乎語言行為，性格處事，及接人待物。時間長久了。每個人的內心想法。和性格特徵就表現出來。合得來或合不來。一看就明瞭。但也有少部分人。心機深藏。不輕易表露。善於隱藏自己。或者把自己封閉起來。這種人是非常難發現他的內心世界的。

“知人未易，人未易知”語出《反經·論士》。文章借用戰國四君子（春申君、孟嘗君、信陵君、平原君）之一春申君與門客汗明的交談，說明知人識人並非易事，需要有一定的時間過程和經歷。

古往今來眾多聖賢大家多有關乎知人識人的論述，孔子曾因自身對弟子顏回品行的懷疑和誤解而感慨：“所信者目也，而目猶不信；所恃者心也，而心猶不足恃，弟子記之，知人固不易矣”。

聖賢如孔子也感嘆知人識人之不易，子曰：凡人心險於山川，難知於天。可見身處當今劇烈變革之社會，我們更應引起高度重視，認真瞭解和把握知人識人方法，以免為人所騙、受人利用，以免錯怪他人、冤曲好人，以免錯失良人、遇人不淑。

至於如何知人識人，古今有別，官民有別，人人有別，姑且以自身淺見，對於業已成年，業已步入社會者應如何知人識人，姑妄論之，倘有偏頗，還忘各位大咖斧正。

所謂知人識人，不僅要知其出身、經歷、現狀及人緣、人脈，還應識其三觀、品性與待人處事之道，且須詳實查考、求證，切不可因一事一時之舉止而妄下結論。所謂知人識人，應秉持客觀事實，因知其所以然，道聽途說不足為憑。須知眾口鑠金、三人成虎，須知耳聽為虛，而眼見亦並非為實。所謂知人識人，應秉持公正立場，超然物外，切忌以自身好惡而論之。須知當局者迷，關心則亂，故應以第三方視角審視相關方的言行、舉措。所謂知人識人，應針對不同相關區而有別，而與人相關極密且影響至深者有三，婚姻伴侶關係，事業夥伴關係，上下職屬關係。此三者事關個人一生之作為與幸福，不可等閒視之。而其他一般關係者，只須就事論事、以理論理，不偏不倚則可，不必關注過多、過深。

至於所問“怎麼讓人不易知”，餘以為只須做到謹言慎行，常自省、常自問，但求真實、少論是非可矣。而要讓人真瞭解自己，認同自己，唯有真誠與真實。

除非不動心，少說話。欲知心腹事，但聽口中言。心思會體現在臉上，時間久了改變面相。用清靜心去體會別人的心思，觀察面相